第四课
以基督为我们常时的救恩
纲目:
 
作成我们的救恩─腓二12~13
1
 
我们的榜样基督,就是我们的救恩─5~8。
2
 
神为着祂的美意在我们里面运行,使我们能达到神无上救恩的顶点,而我们借着顺从祂与祂合作─13。
 
将基督表明出来─14~16
1
 
不发怨言,也不起争论─14。
2
 
无可指摘,纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女─15上。
3
 
好像发光之体显在世界里─15下。
4
 
将生命的话表明出来─16。
 
浇奠在信徒信心之祭物上的奠祭─17~18
1
 
奠祭乃是附加在五种基本祭物上的祭,为着使神喜乐。
2
 
使徒享受基督而被基督这属天的酒充满,成为献给神,使神喜乐的奠祭。
3
 
信徒因着经历并享受基督而构成信心的祭物,让神满足。
4
 
使徒与信徒彼此一同喜乐。
 
使徒对信徒的关切─19~30
1
 
使徒对信徒的关切就是关心基督的事,也就是对众召会和众圣徒的关切─20~21。
2
 
提摩太与保罗在魂里是一,这使他们能经历基督到极点─22。
3
 
以巴弗提为召会和圣徒不顾自己的魂─25,30。
4
 
对召会真正的关切,乃是与使徒同魂,不顾自己的魂生命。


 读经:腓立比书二章十二至三十节。

 背经:这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳(腓二12~16)。

 诗歌:主你是我生命(诗381首)。荣耀基督亲爱救主(诗歌382首)。你的一隅你当照亮(诗歌652首)。我们现在默思葡萄一生的事(诗歌465首)。

 中心思想:经历基督为我们常时的救恩,为我们信心的祭物和奠祭,并在魂里与使徒是一,而对召会有真正的关切。

 课程摘要:保罗在腓立比二章的后半说到要以基督为我们常时的救恩,并完成这救恩,就是神为着祂的美意在我们里面运行,使我们能达到神无上救恩的顶点。我们借着顺从神,与祂合作,不发怨言,不起争论,使我们无可指摘,纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女,将基督表明出来。保罗也说到他因着享受基督而被基督这属天的酒充满,成为献给神,使神喜乐的奠祭。腓立比的信徒则因着经历并享受基督而构成信心的祭物,让神满足。为此使徒与信徒彼此一同喜乐。最后使徒表达他对信徒的关切,就是关心基督的事,也就是对众召会和众圣徒的关切。在这事上,提摩太与保罗在魂里是一,以巴弗提为着召会和圣徒不顾自己的魂,甚至甘愿牺牲自己的魂,这使他们对基督的经历达到高峰。

 参考资料:《腓立比书生命读经》第十二至十五、四十四篇。
 
操练与实行:
1
 
以恐惧战兢的态度,对神常常且绝对的顺从,经历基督在我们里面是主观的榜样,作成我们自己的救恩。
2
 
凡所行的,都不发怨言,不起争论,作神无瑕疵的儿女,好像发光之体显在世界里,将主生命的话表明出来。
3
 
经历并享受基督作各种基本的祭物,和属天的酒,使我们被祂浸透充满,成为信心的祭物,甚至成为使神满足的奠祭。
4
 
关心召会和众圣徒,在这事上与使徒在魂里是一,并且不顾自己的魂,牺牲自己的魂生命,以经历基督到极点。
周一
 
作成我们自己的救恩
保罗在腓立比二章五至八节,陈明基督是我们的榜样。这个榜样不仅是客观的,更是主观的,这乃是由十二节所指明:“这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩。”这里的救恩并不是指脱离火湖的救恩,而与保罗在一章十九节提到的救恩原则是一样的,都是天天、时刻、实际的救恩。一章十九节的救恩,是为着特别的人,在特别的景况中,从特殊的遭遇中得救;这里的救恩,是为着所有的信徒,在日常生活的一般景况中,从普通的事物中得救(二12注5)。作成我们的救恩,乃是前面几节圣经所给我们看见,以基督为我们榜样的结果。我们的榜样基督,就是我们的救恩。然而,这个救恩需要由我们作出来。

 ◎要在我们的经历中作成救恩,这个榜样对我们就不仅是客观的,还必须是主观的。这榜样如果仅仅是客观的,就不会成为我们所作成的救恩。这里的救恩,不是我们所领受的救恩,而是我们所作成的救恩。我们所领受的救恩,乃是救我们脱离神的定罪和火湖的救恩;那样的救恩是无须我们作成的。这里的救恩是另一种救恩,或者说是不同程度的救恩。这里的救恩实际上是一个活的人位,就是我们所活、所经历、所享受的基督。仅仅客观的榜样不能这样成为我们的救恩。救恩是一个活的人位,而这个人位就是我们的榜样,这事实指明这个榜样不仅是客观的,更是主观的。

 作成我们自己的救恩,就是完成这救恩,将其带到终极的结局。我们已经接受神的救恩,这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里,和主耶稣一样(腓二9)。我们需要恐惧战兢,常常且绝对的顺从,以完成这救恩,将这救恩带到终极的结局。我们已经凭信接受这救恩,现在我们必须借着顺从,以完成这救恩。凭信接受救恩,是一次永远的;完成救恩,却是一生之久。因此保罗嘱咐我们,当恐惧战兢,作成我们的救恩。恐惧是里面的动机,战兢是外面的态度。我们有恐惧战兢的态度,常常且绝对的顺从,就能经历基督在我们里面是主观的榜样,作成我们自己的救恩(参《腓立比书生命读经》98~100、119、460页)。

 祷读经文:

 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩(腓二12)。

 §经历基督在我们里面是主观的榜样,作成我们自己的救恩。
周二
 
与里面运行的神合作
保罗在腓立比二章十三节说,“因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。”本节开始的“因为”,说出我们必须一直顺从的原因。这是因为神在我们里面运行。在神的经纶里,有主耶稣作我们的榜样(6~11),作我们救恩的标准(12),并有神在我们里面运行,使我们立志行事(13),都是为着完成我们的救恩,将这救恩带到终极的结局。不是我们凭自己,乃是神在我们里面运行,完成这事。我们只需要作一件事,就是顺从在里面运行的神。

 ◎保罗不是嘱咐我们以客观的基督作我们的榜样,来模仿祂。他乃是给我们看见,这榜样是我们的救恩,而这救恩就是神自己在我们里面运行,以实际的方式拯救我们。我们在自己里面无法作成我们的救恩;然而,那位有能力的,现今正在我们里面运行,叫我们里面立志,外面行事。我们的责任就是与祂合作。

 保罗在这里所说的立志是里面的,行事是外面的。这样的立志乃是发生在我们的意志里。这指明神的运行开始于我们的灵(参腓四23),扩展到我们的心思、情感和意志里。神的运行使我们在里面立志,不仅与我们的灵有关,也与我们的意志有关。因此,神的运行必须从我们的灵扩展到我们的意志里。当神在我们里面运行,使我们立志,祂就能执行祂的工作。这与罗马八章相符:神的工作(运行)乃是开始于我们的灵(4),经过我们的心思(6),至终达到我们的身体(11)。我们的意志定意,而我们的身体行事。三一神在我们里面运行,乃是开始于我们的灵,经过我们的意志,然后进入我们的身体。

 神的运行乃是为着祂的美意。祂的美意就是祂意愿所喜悦的(弗一5),使我们能达到神无上救恩的顶点。凡有生命的都有喜悦,美意,神更是如此。我们观察母亲如何爱自己的孩子,就可知道她的喜悦。以此为例,我们可以说,神的美意(喜悦)就是以令祂喜乐的方式来爱我们。神在我们里面的运行,是要使我们能够达到祂无上救恩的顶点。赞美神,我们现今乃是在神的美意(喜悦)里!祂在我们里面运行,我们借着顺从祂与祂合作(参《腓立比书生命读经》101~102、120、124~125页)。

 祷读经文:

 …乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事(腓二13)。

 §经历神为着祂的美意在我们里面运行,并借着顺从神与神合作。
周三
 
作神无瑕疵的儿女
保罗在腓立比二章十四至十六节,说到作成我们自己的救恩。在十二节保罗嘱咐我们要作成自己的救恩,在十三节他告诉我们,神在我们里面运行。现在到了十四节,保罗提出一个警告:“凡所行的,都不要发怨言,起争论。”怨言是出于情感,多半发自姊妹;争论是出于心思,多半起于弟兄。这二者都阻挠我们,使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步,也不能经历并享受基督到极点。

 ◎我们若发怨言,起争论,就是不顺从的。顺从神就消杀一切的怨言和争论。我们若要作成自己的救恩,就必须顺从那在我们里面运行的神。祂自己就是我们的救恩;我们顺服祂,就是作成我们的救恩。姊妹们必须领悟,当她们发怨言时,就是不顺从那在她们里面运行的神。同样,弟兄们必须看见,每当他们起争论时,他们就背叛了在他们里面运行的那位。唯有顺从才能治死怨言和争论。

 保罗在腓立比二章十四节论到发怨言、起争论的话,指明保罗写腓立比书的目的与道理无关,却与经历非常有关。发怨言和起争论是阻挠我们基督徒生活的重要因素。保罗从经历得知,我们若要作成自己的救恩,凡我们所行的,就必须不发怨言,不起争论。我们常常在重大的事情上不发怨言,不起争论,但我们却容易在小事上发怨言,起争论。任何一种的怨言或争论,都是不顺从三一神在我们里面的运行。我们何等需要主拯救我们脱离发怨言和起争论!

 凡我们所行的,都不该发怨言,起争论,为要使我们无可指摘、纯洁无杂,作神无瑕疵的儿女。“纯洁无杂”原文字根意为没有掺杂。无可指摘是描述外面的行为,纯洁无杂是描述里面的品格。活出无可指摘和纯洁无杂,使我们能在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女。我们这些神的儿女有神的生命和性情(彼后一4),因此我们是返照太阳(基督)之光的光体。这样,我们就在弯曲悖谬的世代中没有瑕疵;没有瑕疵是无可指摘和纯洁无杂的总和品德。在今天这弯曲悖谬的世代中,我们应该像发光之体显在世界里(参《腓立比书生命读经》126~128页)。

 祷读经文:

 凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里(腓二14~15)。

 §操练在凡事上不发怨言,起争论。
周四
 
将生命的话表明出来
保罗在腓立比二章十六节说,“将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。”生命的话与死的字句道理大不相同。生命的话是神活的呼出(提后三16),是赐人生命的灵(约六63)。将生命的话表明出来,就是借着活出基督,向世人应用、陈明并供应生命的话。

 ◎我们所表明出来的生命的话,实际上就是基督自己(约一1,14)。为要经历腓立比书所启示的基督,我们必须有基督作我们的榜样(腓二6~11),有三一神在我们里面运行;我们必须成为神的儿女,有神的生命和性情;我们还需要作发光之体在合式的地位上返照基督。我们若将基督这生命的话表明出来,使徒就能在基督的日子,夸他没有空跑,也没有徒劳。这就叫使徒的喜乐满足。这里我们看见,叫使徒喜乐的路,乃是过寻求基督、活基督、彰显基督、并且完满的完成神救恩的生活。因着使徒代表神,所以神看见这种生活也会喜乐。这样,在基督的日子,就是主来的日子,使徒就能够夸口并欢乐。

 保罗在这里提到四件奇妙的事:救恩,神在我们里面运行,发光之体,以及生命的话。十二节的救恩实际上就是十三节在我们里面运行的神。那为着祂的美意在我们里面运行,使我们立志并行事的一位,就是我们的救恩。我们这些信徒乃是神的儿女,是那位一直在我们里面运行者的儿女。因着我们是神的儿女,我们的确有神圣的生命和神圣的性情。每一位神的儿女都是返照来自神独一儿子基督之光的发光体,借着将生命的话表明出来而返照基督。

 这四件重要的事都非常主观,而且都是可以经历的。我们已经接受救恩,这救恩就是神自己。这位神在我们里面的运行,就是在我们里面的加力。我们是从这位加力之神而生的!因此,我们有祂那满了活力的生命和性情。我们乃是加力之神满了活力的儿女,自然就能返照来自神这宇宙源头的光,在弯曲悖谬的世代,好像发光之体显在世界里。因此,我们可以将生命的话向我们周围的人表明出来。这就是接受基督作我们的榜样,并作成我们的救恩。何等神圣、丰富的供备!借此我们足能完成神的救恩到顶点(参《腓立比书生命读经》128、134~135、120~121页)。

 祷读经文:

 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳(腓二16)。

 §过寻求基督、活基督、彰显基督、并且完满的完成神救恩的生活。
周五
 
浇奠的奠祭
保罗说到他要成为奠祭,浇奠在腓立比信徒信心的祭物和供奉上:“然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。”(腓二17)保罗在腓立比书所论到的每件事,都与经历基督有关,这里所提到的奠祭也是如此。我们对基督的经历若尚未达到被构成为奠祭的地步,我们就还没有完满的经历基督。当我们经历基督到极其高超的程度时,我们就会成为奠祭。

 ◎利未记一至六章说到五种基本的祭物:燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭,预表基督为我们的缘故之于神的各方面。而奠祭乃是在这些基本祭物之外附加的(民十五1~10,二八7~10)。基本的祭物预表基督的各方面,奠祭预表献祭的人所享受的基督。基督这属天的酒充满献祭的人,甚至使他们成为献给神的酒。使徒保罗因着这样享受基督,就成了这样的奠祭(提后四6),使他能借着流血,浇奠在信徒的信心这献给神的祭物上。

 基本的祭若没有同着奠祭献上,就指明这样献基本的祭有不及之处。献基本祭的那人必定极为贫乏。实际上,奠祭表征献祭的人本身成了奠祭。然而,这不是说,献祭的人凭着自己天然的构成就能成为这样的奠祭。反之,他必须享受基督到一个地步,使基督充满他、浸透他并弥漫他。基督乃是属天的酒,给我们享受。当我们借着将祂接受进来而享受祂时,我们就要被祂充满,彻底被祂浸透。这样,我们就成为酒,作奠祭浇奠在我们向神所献的祭物上。

 保罗以旧约的预表为根据,将自己视为奠祭,浇奠在信徒信心的祭物和供奉上。多年来,保罗一直饮于基督、享受基督,以致被基督充满,被基督浸透。至终,基督这属天的酒使保罗这人里面被酒所构成。这就是为什么保罗认为自己是酒,如同奠祭浇奠在信徒的信心这献给神的祭物上。保罗因着多年对主的经历,尤其是因着在监狱里那段期间的经历,他构成了属天的酒,能够使神喜悦快乐。保罗借着个人对基督的享受与经历,成了令神喜悦的酒,浇奠在主面前。他对基督的经历将他构成酒,使神喜乐(参《腓立比书生命读经》136~137、141页)。

 祷读经文:

 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐(腓二17)。

 §享受基督作属天的酒,被祂充满浸透,成为使神喜悦的奠祭。
周六
 
享受基督而构成的信心
在腓立比二章十七节,保罗说到“你们信心的祭物和供奉”。保罗认为腓立比信徒的信心作了他们献给神的祭物,也成了他们对神的供奉。保罗的职事所产生的结果,乃是信徒的信心。这里的信心是包罗一切的,是信徒所领受、经历、并享受于基督之一切的构成与总和的表现,包括基督作基本的祭物。保罗的职事产生信徒这包罗一切的信心。信徒将这信心当作祭物献给神,保罗即使成为奠祭被浇奠在其上,也是喜乐。

 ◎在经历上,我们对作为基本祭之基督的享受,至终会成为我们的信心。当我们经历并享受基督作这几种基本的祭时,这种经历和享受就成了我们的信心。这样的信心才能被保罗看作是献给神的祭物。我们里面所构成的信心有多少,与我们对基督的享受成正比。我们越享受祂,就越有这信心;这信心乃是由对基督的享受所构成的。

 作为基本祭的信徒的信心,以及奠祭,都是经过一段时间构成的。信心不是突然长大、突然发展出来的,因为信心乃是由信徒对基督的享受以及属灵的经历所构成的。信徒经历基督并享受基督,结果他们里面就产生一个构成,保罗称之为信心。在神眼中,这信心太超绝、美好、美妙了,神将其视为献给自己的祭物。信徒信心的祭物使神满足,而奠祭使神喜悦。因此,奠祭乃是在满足神的祭物之外,所献上使神喜悦的祭。

 保罗在腓立比二章十七至十八节说,“我…喜乐,并且与你们众人一同喜乐。你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。”保罗欢喜能够成为奠祭,浇奠在信徒信心的祭物上。保罗喜乐时,信徒也有喜乐的反应。这就是那些有信心之构成的人,与那已经被构成奠祭,浇奠在这信心上的人一同喜乐。保罗与腓立比信徒间有何等美妙的交流!

 这里我们看见有两个构成─信徒的构成(与他们的信心有关),和保罗的构成(与他成为奠祭有关),代表经历基督的两个高峰。信徒这面有信心的高峰,使徒那面有殉道的高峰。保罗和腓立比圣徒彼此的反应都是喜乐:保罗为信徒喜乐,信徒也为保罗喜乐!愿我们都在经历并享受基督的事上,达到这两个高峰(参《腓立比书生命读经》138~145页)。

 祷读经文:

 我们…乃是与你们同工,使你们喜乐,因为你们是凭信而立(林后一24)。

 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐(腓二18)。

 §享受基督,以加增我们对基督的信心,而献祭给神,使神得着满足。
主日
 
使徒对信徒的关切
保罗在腓立比二章末了表达他对信徒的关切:“我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。因我没有人与我同魂,真正关心你们的事,因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。但你们知道提摩太蒙称许的明证,他为着福音与我一同事奉,像儿子待父亲一样。所以我一旦看出我的事要怎样了结,就盼望立刻打发他去;但我在主里深信,我自己也必快去。然而,我认为必须打发以巴弗提到你们那里去,他是我的弟兄、同工、并一同当兵的,也是你们的使徒,和供应我需用的供奉者。他很想念你们众人,并且极其难过,因你们听见他病了,他实在是病了,几乎要死;然而神怜悯他,不但怜悯他,也怜悯我,免得我忧上加忧。所以我越发急切打发他去,叫你们再见到他,就可以喜乐,我也可以少些忧愁。因此你们要在主里欢欢喜喜地接待他,并且要尊重这样的人,因他为基督的工作,冒着性命的危险,几乎至死,要补足你们在供奉我的事上所有的短缺。”(19~30)

 ◎保罗对信徒的关切,就是关心基督的事。基督的事乃是众召会同众圣徒。许多基督徒追求属灵,但他们对召会同圣徒漠不关心,这种属灵的追求并不正常。我们若真经历基督、享受基督,应当产生一个结果,就是关心召会和众圣徒。对基督的经历必须是为着祂的身体。在关心召会与众圣徒的事上,保罗虽然有许多同工,但只有提摩太与他同魂。因着保罗和提摩太是同魂的,他们能经历基督到顶点。然而,我们若只在灵里经历基督,而没有与那些爱主、寻求主的人在魂里是一,我们对基督的经历就有限。

 保罗也提到以巴弗提,以巴弗提有一个显著的特点,他为基督的工作,冒着性命的危险,几乎至死,要补足信徒在供奉使徒的事上所有的短缺。他为着召会和圣徒,甘愿牺牲他的魂。在此我们看见两个要点:第一,我们必须在魂里是一;第二,我们必须愿意牺牲或不顾我们的魂。我们若要对召会同众圣徒有真正的关切,就该在魂里是一,并且愿意不顾我们的魂,与我们亲爱的同工们是一(参《腓立比书生命读经》146~148、152~155页)。

 祷读经文:

 但你们知道提摩太蒙称许的明证,他为着福音与我一同事奉,像儿子待父亲一样(腓二22)。

 §关心召会和众圣徒,愿意牺牲、

 不顾自己的魂,而能与人在魂里是一。
 
问题讨论:
1
 
腓立比二章十二节保罗说,“作成你们自己的救恩,”请解释这救恩的意义,并你如何经历这救恩?
2
 
怎样的态度是顺从里面运行的神?不顺从运行的神会有怎样的表现?信徒经历神的救恩到顶点,会达到怎样的结果?
3
 
请解释腓立比二章十七至十八节,有那两种祭物?这代表经历基督的那两个高峰?你是否有这样的经历?
4
 
使徒对信徒的关切是什么?要经历这样的关切,我们的魂要有那两面的经历?
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