第十六课
对摩西的背叛
纲目:
 
民数记中三件背叛的事例─民十二,十六
1
 
米利暗和亚伦毁谤摩西,米利暗因此得了大麻风─十二1~15。
2
 
可拉、大坍、亚比兰带着二百五十个首领起来攻击摩西,而遭到神严厉地审判。地开口吞灭他们;并有火出来烧灭二百五十个首领─十六1~40。
3
 
他们的背叛影响到全会众,使神用瘟疫来审判他们─41~50。
 
神借着发芽的杖来表白祂的权柄─民十七1~11
1
 
一根枯木制的杖能够发芽、开花、结杏,表征复活的生命。
2
 
亚伦发芽的杖预表复活的基督,能将生命分赐给人─8。
 
从以色列百姓背叛的事例,认识权柄与顺服
1
 
抗拒掌权者就是抗拒神─民十六11,罗十三1~2。
2
 
我们应当顺服神所设立的代表权柄:
a
 
在世界中─顺服一切地上的权柄:政府、师长、警察、交通规则等─罗十三1。
b
 
在家庭中─顺服父母、长辈、兄姊─弗六1~3,西三20,彼前五5上。
c
 
在召会中─顺服年长的、服事者、并彼此顺服─帖前五12,彼前五5。


 读经:民数记十二、十六至十七章。

 背经:照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人(彼前五5)。

 诗歌:与主来往享主生命(诗歌540首)。救我脱离自己天然(诗歌606首)。主我曾否叫圣灵忧愁(诗歌206首)。

 中心思想:从民数记中,神子民三次背叛的事例,认识服权柄的重要。背叛不服权柄,是极严重且会传染的罪。

 课程摘要:从民数记十二、十六章,我们读到三种背叛:米利暗和亚伦的背叛(十二1~15),可拉、大坍、亚比兰、与二百五十个首领的背叛(十六1~40),以及全会众对摩西的背叛(41~50)。从这两章圣经所发生的事件,给我们看见背叛在神眼中是严重的罪。背叛像细菌一样,会蔓延出去。我们必须受警惕且远离一切背叛的事,并且自年幼起,就学习顺服神所命定的代表权柄。

 参考资料:《民数记生命读经》第二十三至二十四、十九篇。《权柄与顺服》第一、三、七、九至十一章。《罗马书生命读经》第二十七篇。
 
操练与实行:
1
 
认识什么是神的代表权柄,以及不服权柄的严重,必遭致神行政的审判。
2
 
操练顺服社会、学校、家庭及召会中的权柄。
周一
 
米利暗和亚伦毁谤摩西
在民数记十二章记载了一个以色列子民失败的事例。摩西的姊姊米利暗和哥哥亚伦,因为摩西娶了古实女子为妻,就毁谤他,说,“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”他们二人都比摩西年长,但摩西身上有神代表的权柄,只有摩西能代表神说话。于是兄姊二人不禁嫉妒,就对摩西说了毁谤的话。这话被神听见了,神就向米利暗与亚伦二人发怒。神一面明白的告诉他们,摩西是祂的仆人,是在神家全然尽忠的。一面云彩从会幕挪开,神的同在失去了。米利暗身上立时长了大麻风,于是被关锁在营外七天,百姓因此没有行路,直等到把米利暗领进来了,才继续行走(1~15)。

 ◎米利暗的事例给我们一个严肃的警告,看见毁谤和背叛神代表的权柄,在神眼中是一件严重的罪。亚伦和米利暗是摩西的哥哥、姊姊,在家庭中摩西应该服在他们的权下。但是在神的呼召和工作上,神设立摩西作祂代表的权柄,亚伦和米利暗应该服在摩西的权下。米利暗年纪比摩西大,她站在家庭关系上责备弟弟是可以的;但她开口攻击时却摸着神的工作,僭越了摩西的地位。在神的工作上,神是把代表的权柄放在摩西手中,他们因着家庭问题而来毁谤摩西,这是大错。亚伦和米利暗因着不认识神的权柄,站在天然的地位上起了背叛的心。当他们里头起了不服与背叛,这背叛一显露,就是大麻风。大麻风表征背叛如同病毒一般在体内产生,会导致身体腐败、溃烂,并且会到处传染甚至死亡。因此要被关起来,不得与人亲近,失去交通(参《权柄与顺服》140~142页)。

 祷读经文:

 在上有权柄的,人人都当服从,因为没有权柄不是从神来的,凡掌权的都是神所设立的(罗十三1)。

 §看见毁谤和背叛神代表的权柄,在神眼中是一件严重的罪。
周二
 
可拉、大坍、亚比兰的背叛
到了民数记十六章,以色列子民发生了一次更严重的背叛,这一次的背叛是集体的背叛。利未的曾孙可拉,和流便的子孙大坍、亚比兰,与以色列会中的二百五十个首领,都是有名望选入会中的人。他们在摩西面前一同起来,聚集攻击摩西和亚伦,说他们擅自专权,自高超过耶和华的会众。摩西听见他们这么严重的控告,他并没有生气或是发怒,却谦卑的伏在神的权柄底下,温和的回答他们。他们的背叛迫使神出来审判。神审判了可拉一党的人,使阴间的门开了,地开了口,把可拉、大坍、亚比兰以及他们的家属和财物,都吞了下去,叫他们活活地坠落阴间。又有火从耶和华那里出来,烧灭了那献香的二百五十个首领(1~40)。

 ◎摩西有神给他的代表权柄,但他不擅自用这权柄作什么,却谦卑的伏在神的权柄之下。这和可拉一党的人,自以为是的背叛、攻击神代表的权柄,形成了一个鲜明的对比。当他们攻击摩西时,或许他们觉得自己的理由充足,但他们没有看见,摩西是神所设立的代表权柄。神和祂的代表权柄是不能分开的,人不能对神敬畏,却抗拒、背叛神的代表权柄。以色列人不信神、试探神,神还能容让赦免。但人背叛神代表的权柄,神必须出来审判,因为背叛完全是出于撒但的。因此,神要从祂的子民中间,除去背叛(参《权柄与顺服》144~146页)。

 祷读经文:

 所以抗拒掌权的,就是抗拒神的设立;抗拒的必自招处罚(罗十三2)。

 §认识神在每一个环境中设立之代表的权柄,操练顺服他们。
周三
 
以色列全会众背叛
民数记十六章里有两个背叛:从一至四十节是首领们的背叛,从四十一至五十节是全会众的背叛。这说出背叛的灵是会传染的,起初是可拉一党的人,和二百五十个首领背叛。然而到了第二天,全会众竟都起来背叛,向摩西、亚伦发怨言,说他们杀了耶和华的百姓。他们亲眼看见火是从神那里来的,烧灭了那献香的二百五十人,竟然说是摩西杀了百姓,可见这些百姓不认识权柄是出乎神的。当他们攻击摩西、亚伦的时候,有云彩遮盖了会幕,耶和华的荣光显现,证明权柄是出于神的。神出来施行审判,瘟疫就在百姓中间发作,会众遭瘟疫而死的有一万四千七百人。摩西属灵的感觉非常快,他即刻通知亚伦拿香炉,盛上火,加上香,到会众那里为他们赎罪;他站在活人死人中间,瘟疫就止住了(民十六41~50)。

 ◎民数记中这三个背叛的事例,给我们看见服权柄的重要。许多罪是神受得住,且可原谅的;但背叛的罪神不能容忍,因为背叛是死亡的原则,是撒但的原则,所以背叛的罪比什么罪都厉害。每当有人抵挡权柄,神就要立刻审判,这是何等严肃的事。我们必须认识,从人堕落以后,神就授权给人,作祂管治人的代表权柄(创九6)。服从这权柄,就是承认神的权柄,尊重祂对人的管治。然而因着我们天然的性格和个性就是背叛的,甚至我们生来就是背叛的;因此我们对权柄天然的回应,总是说,“不。”然而,在我们里面有神的生命,借着我们在这生命中长大而有的变化,我们能经历这变化的性格,使我们因着良心的缘故,学习服从权柄(参《权柄与顺服》147~148页;罗十三1注3;《罗马书生命读经》378页)。

 祷读经文:

 所以你们必须服从,不但是因为忿怒,也是因为良心(罗十三5)。

 §在灵中经历主变化我们,使我们学习因着良心的缘故,服从权柄。
周四
 
神的权柄由发芽的杖表白
当神审判以色列百姓中背叛的人以后,就吩咐他们所有的首领,按着支派取十二根杖,写上各人的名字,放在约柜前面。这柜是基督的预表,也是神与人相会的地方。这表明一切事必须带到神面前,让神借着祂的表白,对所有百姓说真实地话,而对付实际的光景。耶和华说,“我所拣选的那人,他的杖必发芽,这样,我必使以色列人向你们所发的怨言止息,不再达到我耳中。”在预表里,杖代表权柄,十二根杖代表十二支派的首领,亚伦的杖也在其中,代表利未支派。第二天摩西进入会幕,看见利未支派亚伦的杖发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。神吩咐摩西说,把亚伦的杖还放在法柜前,给这些背叛之子留作记号。神借着明确的表白,叫百姓看见谁是神代表的权柄,而止息了这一切的背叛(民十七1~13)。

 ◎在神审判了以色列人之后,祂向以色列人行了生机的神迹,进一步在积极一面,表白祂的代表权柄,就是亚伦与摩西。十一根杖都没有发芽,永远死了。只有亚伦的杖,虽也是枯木制的杖,竟能发芽、开花、结杏。神以亚伦发芽的杖向以色列百姓表白,神代表的权柄乃是由复活的生命产生的。亚伦发芽的杖乃是预表复活的基督,能将生命分赐给人。这给我们看见,神的权柄是借着经历复活的基督,蒙神悦纳而产生的。因此我们必须敬重且服从神所设立的权柄,特别是召会生活中由复活生命所产生的权柄(参《民数记生命读经》201~203页)。

 祷读经文:

 第二天摩西进法柜的帐幕去,谁知,利未族亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。…耶和华吩咐摩西说,把亚伦的杖还放在法柜前,给这些背叛之子留作记号(民十七8,10上)。

 §敬重且服从召会生活中,由复活生命所产生的权柄。
周五
 
神要人顺服代表的权柄
从民数记这三件背叛的事例,我们要来看权柄与顺服这件事。在宇宙中,神乃是所有权柄的根源。一切地上的权柄都是神设立的,所以都代表神的权柄,都有神的权柄。在亚当的时候,神将政权交给他,要他治理全地(创一28)。但那时候亚当不过是治理动物。直到洪水以后,神将管理人的政权交给挪亚。神说,“凡流人血的,他的血也必被人所流。”(九6)从挪亚的时候起,神就设立政府,将人摆在政府之下。神的子民出埃及到了旷野,神告诉他们,“不可毁谤你百姓的官长,”(出二二28)这证明神将以色列人摆在政府官长之下。今天地上的列国都有官长,他们虽然不相信神,虽然整个国是撒但的国,但掌权的原则还是神定规的。就连主耶稣在地上时,祂也服在政权和大祭司的权下。因此我们看见,神要我们活在世界中,为主的缘故,服从人一切的制度,因为权柄乃是神所设立的,任何不服权柄的,就是不服神的权柄。

 ◎基督徒守法不只是因为怕受罚,更是因为在神面前的良心,若不顺服,良心就受责备。故要学习服在我们所在地的地方政权下。神的儿女不能随便批评或毁谤政府。就是马路上的警察,也有神设立的权柄。彼后二章十节说,轻慢主治的,毁谤尊位的,是随从肉体、放纵污秽情欲的人,是胆大任性、不知战惊的人。多少人因着毁谤而失去能力,漏掉生命。任何不服权柄,就是不服神的权柄(参《权柄与顺服》171~173页)。顺服权柄大至尊敬国家元首、政府和执政的官员,不任意批评在位执政掌权者;小至遵守交通规则,不闯红灯,不任意穿越马路;乃至服从校规、班规,以及老师的吩咐,甚至班级干部、小老师的定规,都是我们顺服的范围。这些事情看似小,实则关乎我们在神面前良心的清洁。求主得着我们自年幼起,就学会顺服的功课,顺服一切人的制度。

 祷读经文:

 你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王(彼前二13)。

 §操练在学校、社会中,顺服一切人的制度。
周六
 
神要人顺服代表的权柄─在家庭中
神在家庭中也设立祂的权柄,新约书信中属灵最高的两卷书─以弗所书和歌罗西书,都不放松这件事,特别提起家庭中的顺服。在家庭中,神设立丈夫作基督的代表权柄,因此妻子应当顺服丈夫(弗五22~24)。神也设立父母作儿女的权柄,因此儿女应当孝敬并顺从父母。在十条诫命中,这是第一条带应许的诫命。人若孝敬父母,必能得福,在世长寿(六2~3)。有人早去世,也许就是因为不孝顺父母的缘故。也有弟兄和父母的情形不对,因此常有病,直到他顺服下来,身体就好了。歌罗西三章二十节也说,“作儿女的,要凡事顺从父母,因为这在主里是可喜悦的。”如果我们看见神在家庭中所设立的权柄,也看见神如何喜悦并赐福给孝敬父母的人,就能喜乐的顺从父母(参《权柄与顺服》174页)。

 ◎慕安得烈是一位属灵的弟兄,他的父母都敬虔爱主,从小就教他们在主的话上受训练,并学习顺服。在他们的家中,有一个最大的特点,就是“尊敬”,全家人都尊敬神和神的话语。家人之间也互相尊敬:母亲尊敬父亲,儿女尊敬父母,仆人尊敬主人。然而在那个家里,不仅有尊敬和顺服,更有丰盈的爱,爱是家中完全的锁链,将他们每一个人紧紧连在一起。他们的家见证一件事:一个爱神、敬畏神的人,必定是爱父母也尊敬父母的人。

 祷读经文:

 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当地(弗六1)。

 §操练在家庭生活中顺服父母和兄长,讨神喜悦,蒙神祝福。
主日
 
神要人顺服代表的权柄─在召会中
在召会中神也有祂设立的权柄,就是那善于带领召会的长老,在话语和教导上劳苦的,神吩咐人人都当敬奉他们(提前五17)。并且所有年幼的,都要服从年长的(彼前五5)。姊妹应当顺服弟兄,因为神安排弟兄作权柄,作基督的代表;安排姊妹顺服,作召会的代表。因此姊妹在召会中蒙头,乃是为天使的缘故,在头上有服权柄的记号(林前十一3,10)。此外在神的儿女中间,神要我们以谦卑束腰,彼此服从(彼前五5,弗五21)。一面是年幼的要服从年长的,姊妹应当服从弟兄,一面神也要我们以谦卑束腰,不以为自己比别人高,而彼此服从。如果神的儿女都这样看见神家中的权柄,学习顺服的功课,召会生活就有一幅最美的图画和见证。这能叫撒但惧怕,叫撒但的国度倒下来(参《权柄与顺服》176~179页)。

 ◎撒但是首先不顺服神而背叛的,他也将这不顺服的因素种在人里面,叫人不顺服。因此在我们天然的生命中,是没有顺服的性情的。这也就是为什么我们碰见许多事情,第一个反应就是讲理由,不愿顺服。但主耶稣是我们顺服的生命,我们凭这生命,对于神所安排的环境,无论是父母、兄长、老师、政府或召会中的圣徒,都学习顺服,就能显出神创造中所安排美丽的等次,叫神得荣耀,而使撒但蒙羞。

 祷读经文:

 照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人(彼前五5)。

 §在召会生活中顺服年长者和服事者,也操练彼此顺服,使神得荣耀,撒但蒙羞。
 
问题讨论:
1
 
米利暗为什么会得大麻风?在属灵上大麻风是指什么?
2
 
神为什么严厉地审判可拉、大坍、亚比兰、和二百五十名首领?
3
 
在全会众的背叛中,神行了那一件神迹来表白并说明神代表的权柄?
4
 
在社会、家庭及学校中,各有那些需要顺服的权柄?请写出你这周操练顺服权柄的经历。
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