第七课
律法作神的见证(一)
纲目:
 
以色列子民经历了吃吗哪和喝活水后,就在旷野与亚玛力人(表征肉体)争战─出十七8~16
 
以色列人击败亚玛力人之后,神在他们中间建立国度的权柄与等次─出十八
 
神将以色列人带到西乃山,并向他们颁赐十诫─神的律法─出十九~二十
1
 
神的律法是祂的见证,好使以色列子民认识祂─出二十1,十六34。
2
 
律法启示神的心意是要作祂百姓的丈夫;他们要成为神的产业和奇珍,成为祭司的国度归于神,并成为圣别的国民─出二十2,十九4~6,耶二2。
 
认识十诫─前五诫
1
 
我是耶和华你的神,除了我以外,你不可有别的神─出二十2~3。
2
 
不可为自己雕刻偶像─4~6。
3
 
你不可妄称耶和华你神的名─7。
4
 
记念安息日并使其成为圣洁─二十8~11,三一13。
5
 
当孝敬你的父母,使你的日子在地上得以长久─出二十12,弗六2~3。


 读经:出埃及记十七章八节至二十章十二节。

 背经:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。…因为他们从最小的,到至大的,都必认识我(耶三一33~34)。

 诗歌:基督是万有唯一的实际(诗歌374首)。不是字句律法(诗歌402首)。耶稣大名荣耀有能(诗歌65首)。哦主你爱何等深广(诗歌130首)。

 中心思想:神借着颁赐律法,向祂的百姓启示祂自己和祂的所是,也向他们启示祂的心意和对他们的爱。

 课程摘要:出埃及记由两个主要的段落所组成,在头一段(一章至十八章)我们看见神的救恩和神的供应,以及神的国度。第二段(十九章至四十章)中我们看见,神所拯救的百姓,被带进神的同在和对神的认识中,也就是被带进神的交通中。当神将以色列子民带进与世界分别的旷野之后,神将他们带到启示的山。在那里祂借着颁赐律法,将祂自己启示给祂的百姓。律法乃是神的一幅照片,是神的见证,使以色列子民可以认识祂。律法也向神的子民启示出神的心意是要作祂所拣选之人独一的丈夫,祂是他们独一的神,他们是祂心爱的妻子。律法主要的部分乃是十诫,写在两块石版上,第一块石版有五条诫命,论到我们与神之间应当有怎样的关系。

 参考资料:《出埃及记生命读经》第四十六至五十一篇。《真理课程二级》第五课。
 
操练与实行:
认识十诫的前五条诫命,并操练爱神、除去偶像、呼求并高举神的名、圣别主日,以及孝敬父母并尊敬源头。
周一
 
祭司的国度与圣洁的国民
以色列子民长途旅行的第一步是出埃及、过红海并进入被分别的旷野。在那里他们吃属天的吗哪,喝被击打的磐石所流出的活水,好被重新组成为属天的百姓。在经历神的救赎和供应之后,以色列人在旷野遇见亚玛力人来与他们争战。因着摩西在山上举手祷告,和亚伦、户珥的扶持,约书亚率领以色列人击败亚玛力人,杀了亚玛力王和他的百姓。当以色列人争战得胜之后,神的国度就来到了。神在以色列人中间,设立国度的权柄与等次,有千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长,来管理百姓。接着,以色列人在过红海后满三个月的那一天,被神带到一座启示的山─西乃山,就是神的山,这是他们长途旅行的第二步。当他们聚集在西乃山四围时,已经远离埃及,从世界中分别了出来。神要摩西嘱咐他们预备自己,使他们成圣,并完全分别,来迎见神。当神的百姓预备好,成圣、分别归神,他们就被带进神的同在中,并与神有交通(出十七8~十九25)。

 ◎在出埃及记的头十七章,神的选民享受了神的救恩和供给。他们享受饱足后,就经历在旷野的第一场争战─与亚玛力人的争战。亚玛力人表征肉体,这说出神对我们的救恩,开始于对付世界(埃及),而结束于对付肉体(亚玛力人)。以色列人享受神与击败仇敌的结果,就使神的国度被建立(出十八)。现在他们被带到神的山,进入神的同在中,与神有交通。今天这幅图画都应验在我们身上。我们已从罪恶、世界和撒但的定罪中蒙拯救,也享受神丰富地供给,得着了装备,胜过肉体,将其征服。进一步,我们需要来到神的山─召会生活,在主的名里聚集,享受祂的同在,听见神直接的说话,看见神的异象。在这与神的交通中,我们成为神自己的产业和奇珍,成为祭司的国度归于神,并成为圣别的国民(参《出埃及记生命读经》619~633、672~692页)。

 祷读经文:

 你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民(出十九6上)。

 §宝贝召会生活,与众圣徒在主的名里聚集,享受祂的同在,听见神的说话,看见神的异象。
周二
 
律法乃是神的照片
在出埃及十九章,以色列人被带进神的同在中,并开始在神的山与神有交通。在这交通的过程中,神向以色列人颁赐律法,并启示祂自己和祂的心意。以色列人在这交通中听见神的说话,看见神的异象,要使他们归神作祭司的国度,成为圣别的国民。他们也在这交通中,认识了神的恩典与圣别。现在我们要来看,神所颁赐之律法的内容。律法有一个重要的原则:人制定怎样的律法,就显明他是怎样的人。一个严谨的人,制定出一套严谨而周密的律法;一个随便的人,制定出一套粗略而宽松的律法。一个有道德的人定出一套合乎道德的律法,而一个不道德的人则制定出不道德的律法。一个国家的律法说明了立法者的所是,同样的,神的律法彰显出神自己,告诉我们神是怎样的一位神。从神所颁赐的十诫中(和在其余的律法里),我们可以看见神是怎样的一位神:祂是爱,是光,是义的,也是圣别的,是纯一的,也是真实的。因此我们可以说,律法乃是神的一幅照片,是神的见证,我们认识神的律法,就能认识神,这是律法积极的功用。

 ◎表面看来,出埃及二十章与颁布律法有关。实际上,这一章乃是揭示神的自己。神宣布律法,使祂的百姓能以认识祂自己。神的律法乃是对神自己的启示(参《出埃及记生命读经》693~695页)。

 如果别人问你,你的神是怎样的一位神,你能说出多少对神的认识?我们都得承认,我们对神的认识何等缺乏,或许觉得信神很好,祷告神会答应,但神是怎样的一位神,却“未能说出半点”。要爱一个人,必先了解他,知道他的性情和爱好。以色列人因为不认识神,所以顶撞神,违背神。神借着颁赐律法,让以色列人认识祂;今天我们也需要借着认识律法,来认识神。

 祷读经文:

 我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我,如鹰将你们背在翅膀上,带来归我(出十九4)。

 §向主祷告,使我们每一次读祂的话,都能遇见祂,认识祂自己。
周三
 
不可有别的神
神在西乃山上所颁赐的律法,最主要的是十条诫命,一般称为十诫,是神的基本命令,乃是律法的总则。十诫共分为两组,每一组有五条,各写在一块石版上。第一组中的五条诫命,前四条是和神有关的,第五条是和父母有关。第一条诫命说到耶和华神是独一的神,除了祂以外,不可有别的神。这启示出神是纯一,不混不杂的。祂是宇宙中独一的真神,创造了宇宙万有,也创造了人。祂的心意乃是要人与祂成为一,如同丈夫与妻子是一。妻子怎能爱丈夫以外的男人呢?神要以色列子民认识祂是独一的神,他们是祂的妻子,他们应当单单地爱祂,以祂为独一的神,除了祂以外,不可有别的神(出二十1~2)。

 ◎在真神之外有别的神,主要是一件里面的事。因此,第一条诫命摸着我们里面的光景,暴露出我们里头可能满了偶像。神爱以色列选民,祂也爱所有祂拣选并救赎的人。我们都是神爱的对象,神如此爱我们,我们怎能不爱祂,而以其他事物来取代祂呢?也许我们不会去拜各种假神,但我们却有各种隐藏的爱好,像小说、漫画、名牌、电脑游戏、好朋友等等,这些事物可能在我们里面成为“假神”,取代神的地位。神要我们专一的爱祂、寻求祂,以祂为我们的神(参《出埃及记生命读经》696、704~705、728~732页;《儿童教材㈥十诫》60~61页)。

 祷读经文:

 我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的神(出二十2~3)。

 当拜主你的神,单要事奉祂(太四10下)。

 §求神除去我们里面各种隐藏的爱好,使我们专一爱祂、寻求祂,以祂为我们的神。
周四
 
不可为自己雕刻偶像
第二条诫命说到,“不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像,…不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华你的神是忌邪的神,恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”神是圣别的,是荣耀的,也是人所不能看见的,唯有基督是那不能看见之神的像(西一15上)。因此人若以任何形式的雕像、照片(如耶稣像)、饰物(如十字架)等来代替祂,都是神所恨恶的。神不要我们以任何外面的像来取代祂,祂要我们单纯的在灵和真实里敬拜祂。神告诉我们,不可雕刻、跪拜、事奉偶像,因为神是忌邪的神。“忌邪”的意思是嫉妒、恨恶那些不正直、邪恶、虚假的事物。偶像是虚假并邪恶的,撒但利用偶像来取代神,因此神恨恶、嫉恨这件事。神要我们爱祂,并且单单爱祂。倘若我们爱某人或某物,代替了祂,祂就会嫉妒。祂是忌邪的神,祂不会容忍偶像(参《出埃及记生命读经》700~701页)。

 ◎现今校园内最流行的可能就是偶像了,影歌星、篮球棒球明星、漫画人物、隔壁班的男生或女生,都可能成为同学心目中的“青春偶像”。这世界的潮流就是叫人寻找偶像,填补心灵的虚空。即或不是庙里的,也可能是书上的,唱片上的,电视上的或眼所见的。但那绝不能叫人满足,因为我们的心必须装神,才有满足。使徒约翰劝告我们,要保守自己,远避偶像,愿神除去我们一切取代祂的事物,使我们单单爱祂,敬拜祂(参《儿童教材㈥十诫》64~72页)。

 祷读经文:

 不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像,…不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华你的神是忌邪的神…(出二十4~5)。

 神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜(约四24)。

 孩子们,你们要保守自己,远避偶像(约壹五21)。

 §保守自己远避偶像,除去一切取代祂的事物,单单爱祂,敬拜祂。
周五
 
不可妄称耶和华神的名
第三条诫命是,“不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。”(出二十7)一个人的名字代表一个人,随便称呼别人的名字,或给别人取绰号,都是不礼貌的。神是圣的,祂的名也是圣的,更是独一的名,是尊贵且荣耀,超乎万名之上的名。神的仇敌撒但却因心思高傲,想要高过神,因此他亵渎神的名(启十三),又想尽方法不让人知道神的名。因此随便妄称神的名,就是中了撒但的圈套。这包括:以别的名字来取代神的名,拿主的名开玩笑,试探主的名,咒骂主的名,或以主的名来发誓等。在使徒行传中,有几个人擅自想学保罗奉主的名赶鬼,但鬼竟不服他们,反扑在他们身上,制伏他们(徒十九11~17),这说出我们绝不可妄称神的名。

 ◎校园中另一件流行的事就是取绰号,班上几乎没有同学是不被取绰号的。给人取不雅的绰号,是对人的不尊重,这种风气不可带到召会中。神要我们爱和尊重每一个人,祂更要我们尊祂的名为圣。诗歌六十五首说,“耶稣大名,荣耀、有能,是我投靠、是我倚;‘坐在天上’,我今赞美,你名就是我胜利。”不要轻看每一声的呼求主名,这名乃是包罗万有,荣耀有能,呼求祂就享受祂一切丰富。当爱祂的名!高举祂的名!(参《儿童教材㈥十诫》79~89页。)

 祷读经文:

 不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪(出二十7)。

 我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣(太六9)。

 §每日深深地呼求主名五分钟,享受主名里包罗万有、荣耀有能的丰富。
周六
 
当记念安息日使其成为圣
第四条诫命是,“当记念安息日,守为圣日。”(出二十8~11)神创造天地共六天,在第六天祂造了第一个人─亚当,第七天祂就歇了一切创造的工,安息了。神并且赐福给第七日,定为圣日。因此安息日与神的圣别有关,就是神与一切事物都有分别。安息日乃是神圣别、分别的记号,说出神是圣别的。安息日也是神人共享安息的日子,因为祂造了人,完成了祂所渴望达到的,所以祂安息了。在这一天人不再为自己劳碌工作,而记念神是万有的创造者,是人一切需要的源头,倚靠神作人的供应和安息。因此,守安息日真正的意义,是我们必须停下自己,好与神成为一。当主耶稣来到地上时,祂说凡劳苦担重担的人,都可以到祂这里来,祂要使我们得安息。主耶稣是真正的安息,因此新约中我们不再守安息日。但我们将七日的第一日,就是主日,分别出来,为着记念主的复活,记念祂为我们死而复活,使我们得着真正的安息。

 ◎作为神的百姓,我们必须有一个记号,从神自己以外的一切分别出来,这乃是安息日真正的意义。现今的人把主日当作休息、娱乐、郊游的日子,但基督徒这一天乃是分别出来为着记念主,享受主作真安息。每一次我们将主日分别出来,都是主所喜悦的,也叫我们从主得着真正的安息与满足,愿我们都看重主日,将它分别归主(参《出埃及记生命读经》701页;《以斯拉记生命读经》10页;《儿童教材㈥十诫》90~98页)。

 祷读经文:

 当记念安息日,守为圣日(出二十8)。

 神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了祂一切创造的工,就安息了(创二3)。

 凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息(太十一28)。

 §看重主日,将其分别归主,从主得着真正的安息与满足。
主日
 
当孝敬父母
十诫的前四条都和神有关,第五条诫命却说到我们和父母的关系,为什么将它与前四条摆在一起呢?神非常看重我们与父母的关系,因为孝敬父母乃是尊重我们的根源,而我们的根源最终乃是神自己。路加三章清楚告诉我们,人类的祖先是亚当,而亚当是神的儿子(23~38)。当我们孝敬父母,便记念了我们的根源,这也就是敬重源头,尊崇神。反之,轻看父母是一件非常严重的事。轻看父母就是轻看我们的根源、本源,尤其当我们晓得根源其实不是人的祖先,乃是神自己。孝敬父母是第一条带应许的诫命,这意思是说,如果我们孝敬父母,神给我们一些应许作为奖赏,这奖赏乃是活得长久,得到长寿的福。

 ◎一个家庭的幸福,植基于儿女能孝敬父母;一个人能否与他人建立良好的人际关系,也植基于他是否与父母有良好亲密的关系。孝敬父母是第一条带着应许的诫命,倘若我们孝敬父母,我们的日子在地上便得以长久。长寿的福与神作我们的根源有关,因为只有这生命的源头,能赐给我们长寿。第五条诫命引我们归向神,并指明神是生命的源头。如果我们遵守这条诫命,神必赐给我们长寿。如果要我们的家庭、国家蒙神祝福,我们必须孝敬父母,因而记念神自己是我们的根源。盼望所有在主恢复里的青年人,都孝敬且顺从父母,享受神所应许的长寿之福(参《出埃及记生命读经》698~699页;《以斯拉记生命读经》10页)。

 祷读经文:

 当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久(出二十12)。

 作儿女的,要凡事顺从父母,因为这在主里是可喜悦的(西三20)。

 §孝敬且顺从父母,享受神所应许的福。
 
问题讨论:
1
 
神将以色列百姓带到西乃山,神的目的是什么?神向他们启示什么?
2
 
请简单写出十诫中前五条诫命的内容。
3
 
从十诫的前五诫中,你认识神是怎样的一位神?
4
 
请写出你这周操练实行前五条诫命的经历与心得。
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