课文范围
撒迦利亚书九至十四章，以斯拉记五至六章，
出十二1~27
3
你们告诉以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
4
若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。
5
要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
6
要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
7
各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。
8
当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
，
申十六1~8
1
你要谨守亚笔月，向耶和华你的神守逾越节，因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出了埃及。
2
你当在耶和华所选择给祂名居住的地方，从羊群牛群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。
3
你吃这祭牲，不可与有酵之物同吃；七日之内要与无酵饼，就是与困苦饼同吃（你本是急忙出了埃及地），好叫你一生的日子都记念你从埃及地出来的那日。
4
在你四境之内，七日不可见发酵物；头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。
5
在耶和华你神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭牲；
6
只当在耶和华你神所选择给祂名居住的地方，晚上日落的时候，就是你出埃及的时候，献逾越节的祭牲。
7
当在耶和华你神所选择的地方把肉烤了吃，次日早晨就回到你的帐棚去。
8
你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华你的神守严肃会，不可作工。
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太二六17~28
17
除酵节的第一天，门徒到耶稣跟前来，说，你要我们在哪里为你预备吃逾越节的筵席？
18
耶稣说，你们进城去，到某人那里，对他说，夫子说，我的时候近了，我同我的门徒要在你家里守逾越节。
19
门徒就照着耶稣所吩咐他们的去作，预备了逾越节的筵席。
21
正吃的时候，耶稣说，我实在告诉你们，你们中间有一个人要出卖我了。
22
他们就甚忧愁，一个一个地问祂说，主，是我吗？
23
耶稣回答说，同我蘸手在盘子里的，就是他要出卖我。
24
人子必要去世，正如经上指着祂所写的，但出卖人子的有祸了，那人不生下来倒好。
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路二二17~20
17
耶稣接过杯来，祝谢了，说，你们拿这个，大家分着喝。
18
我告诉你们，从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直等神的国来到。
19
又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。
20
饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。
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林前十一23~26
23
我从主领受又交付你们的，就是主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，
24
祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。
25
饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。
26
你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。
。
目标
一
认识撒迦利亚九至十四章关于基督两次来临的预言及其应验。
二
认识以色列人重建圣殿之后，在美地上守逾越节的意义。
引题：
说说你对基督第一次来临时的印象？祂第二次来临时会发生什么事呢？
开启：
（一）关于基督第一次来临的启示：
“基督是以色列的王，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴驹，进耶路撒冷（
亚九9
锡安的女子啊，应当大大欢腾；耶路撒冷的女子啊，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，卑微柔和的骑着驴，骑着驴驹，就是驴的崽子。
），但基督作为神选民的牧人，却被人弃绝，以三十块银子的奴仆价值被卖（
十一12~13
12
我对他们说，你们若以为美，就给我工价；不然，就罢了。于是他们称了三十锭银子作为我的工价。
13
耶和华对我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。我便拿了这三十锭银子，丢在耶和华的殿中，给了窑户。
）。基督作为神的同伴，是神所差遣的牧人，却被攻击，以至于死（
十三7
万军之耶和华说，刀剑哪，应当醒起，攻击我的牧人，和作我同伴的那人；击打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者身上。
）。…基督要来作真正的申言者，却被祂的亲人以色列所弃所伤，为他们的救恩立了根基，并为他们的罪恶与污秽开了一个泉源（
十三5~6
5
祂必说，我不是申言者，我是耕地的；我在幼年就给人卖了。
6
必有人问祂说，你两臂中的这些是什么伤呢？祂必说，那些是我在爱我的人家中所受的伤。
，
1
那日，必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启，洗除罪与污秽。
）。”（《撒迦利亚书生命读经》477页）
（二）关于基督第二次来临的启示：
“基督再来的时候，必向以色列人显为他们的救赎主和救主，就是他们所扎的，他们必仰望祂，为祂哀哭（
亚十二10
我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的；他们必为我哀号，如为丧独生子哀号，又为我痛哭，如为丧长子痛哭。
）。…在这世代的末了，基督必来站在橄榄山上，与围困耶路撒冷的列国争战（
十四3~4
3
那时，耶和华必出去与那些国争战，好像在打仗的日子争战一样。
4
那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上；橄榄山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。
）。然后在千年国里，基督（就是耶和华），必作全地的王（
9
耶和华必作全地的王；那日，耶和华必为独一的神，祂的名也是独一的名。
）。撒迦利亚书所揭示的基督，就是那被扎伤，带着扎开之泉源的一位，乃是神经纶的中心与普及。”（《撒迦利亚书生命读经》477页）
应用：
认识并珍赏主谦和、温柔的第一次来，经历主人性里甜美的牧养。受主第二次再来之异象的提醒和鼓励，献上自己为着主的恢复与建造。
二
复习逾越节的意义，乃是在法理一面经历基督是那唯一的祭物，为我们被杀，使我们得着救赎；在生机一面经历我们借着吃基督，而得着神的生命，就是神生机的拯救。
引题：
是否还记得逾越节的故事？以色列人过逾越节有什么意义？
开启：
请参阅《圣经之旅》第二册第四课，逾越节与神的救赎。
应用：
在日常生活中主观的经历基督，作我们法理的救赎和生机的拯救。
三
新约中逾越节为擘饼聚会所顶替，我们该在一的立场上享受主的桌子，使我们有分于那由饼所表征之基督奥秘的身体。
引题：
在旧约中以色列人要守逾越节，以记念神的救赎，并成为在耶路撒冷之合一的见证。在新约中，我们如何过逾越节来记念主？
开启：
“擘饼聚会乃是逾越节的顶替。事实上，当主设立祂的桌子时，祂和祂的门徒都在吃逾越节的筵席。…主和门徒首先吃逾越节的筵席，随后主用饼和杯设立祂的桌子，来顶替逾越节的筵席，因为祂要应验预表，成为我们真正的逾越节。…在主的桌子前，我们不该祷告求主为我们作事，但我们一定要赞美。赞美相当需要操练灵。我们需要学习如何在唱诗后赞美主。我们可能只是机械性的喊出、宣告、念念歌辞而已。但如果圣徒够丰富或够刚强，就不必只是念歌辞，他们可以重组一些用辞和片语，用诗歌的思路来赞美主。我们需要学习如何在我们的赞美中消化一首诗歌，这一种消化诗歌，比较活泼且不具形式。”
（《事奉的基本功课》48~49页）
“照着以弗所五章来看，诗歌在基督徒的聚会中，还不重在唱，乃是重在说。因为十九节说，当用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。可见诗歌不仅是为着歌唱、颂咏，也是为着彼此对说。所以在召会聚会的时候，在唱诗以前，不妨花一点时间彼此对说诗歌。…说诗歌也是一种申言。”
（《新约福音的祭司》20页）
应用：
擘饼聚会中用灵吃喝、享受、赞美主，让主得到真正的记念，过真正的逾越节。
辅助活动─唱诗赞美
照着负担及研讨重点第三点，操练在擘饼聚会中唱诗、赞美，不仅仅宣告或念念歌辞，而更进一步，能用诗歌的思路消化为祷告来赞美主。
福音的应用
撒迦利亚书中关于基督两次来临的预言，乃是传福音的好信息。撒迦利亚书给我们看见，基督受神差遣完成救赎，使人得着救恩，基督成为我们的救主和救赎主。基督第一次来，乃是借着钉死流血，救赎神的选民。祂还要第二次来，不是为着救赎，乃是为着拯救神的选民脱离敌基督的手，并带进复兴和兴盛的时期（参《撒迦利亚书生命读经》382页）。
作为救赎主，基督也是那逾越节的羊羔，借着祂血的流出（由羊羔的血所表征）在法理上救赎我们，脱离神公义的审判；并以祂的生命（由羊羔的肉所表征）滋养、供应并加强我们，使我们在生机一面得着祂的拯救。借着接受祂、吃祂，祂就在里面作我们的生命，使我们成为祂的彰显。
