第十三课
建殿完成与逾越节的恢复
 
课文范围
撒迦利亚书九至十四章,以斯拉记五至六章,出十二1~27申十六1~8太二六17~28路二二17~20林前十一23~26
 
目标
 
认识撒迦利亚九至十四章关于基督两次来临的预言及其应验。
 
认识以色列人重建圣殿之后,在美地上守逾越节的意义。
 
引题:
说说你对基督第一次来临时的印象?祂第二次来临时会发生什么事呢?
 
开启:
(一)关于基督第一次来临的启示:
“基督是以色列的王,谦谦和和的骑着驴,就是骑着驴驹,进耶路撒冷(亚九9),但基督作为神选民的牧人,却被人弃绝,以三十块银子的奴仆价值被卖(十一12~13)。基督作为神的同伴,是神所差遣的牧人,却被攻击,以至于死(十三7)。…基督要来作真正的申言者,却被祂的亲人以色列所弃所伤,为他们的救恩立了根基,并为他们的罪恶与污秽开了一个泉源(十三5~61)。”(《撒迦利亚书生命读经》477页)
(二)关于基督第二次来临的启示:
“基督再来的时候,必向以色列人显为他们的救赎主和救主,就是他们所扎的,他们必仰望祂,为祂哀哭(亚十二10)。…在这世代的末了,基督必来站在橄榄山上,与围困耶路撒冷的列国争战(十四3~4)。然后在千年国里,基督(就是耶和华),必作全地的王(9)。撒迦利亚书所揭示的基督,就是那被扎伤,带着扎开之泉源的一位,乃是神经纶的中心与普及。”(《撒迦利亚书生命读经》477页)
 
应用:
认识并珍赏主谦和、温柔的第一次来,经历主人性里甜美的牧养。受主第二次再来之异象的提醒和鼓励,献上自己为着主的恢复与建造。
 
复习逾越节的意义,乃是在法理一面经历基督是那唯一的祭物,为我们被杀,使我们得着救赎;在生机一面经历我们借着吃基督,而得着神的生命,就是神生机的拯救。
 
引题:
是否还记得逾越节的故事?以色列人过逾越节有什么意义?
 
开启:
请参阅《圣经之旅》第二册第四课,逾越节与神的救赎。
 
应用:
在日常生活中主观的经历基督,作我们法理的救赎和生机的拯救。
 
新约中逾越节为擘饼聚会所顶替,我们该在一的立场上享受主的桌子,使我们有分于那由饼所表征之基督奥秘的身体。
 
引题:
在旧约中以色列人要守逾越节,以记念神的救赎,并成为在耶路撒冷之合一的见证。在新约中,我们如何过逾越节来记念主?
 
开启:
“擘饼聚会乃是逾越节的顶替。事实上,当主设立祂的桌子时,祂和祂的门徒都在吃逾越节的筵席。…主和门徒首先吃逾越节的筵席,随后主用饼和杯设立祂的桌子,来顶替逾越节的筵席,因为祂要应验预表,成为我们真正的逾越节。…在主的桌子前,我们不该祷告求主为我们作事,但我们一定要赞美。赞美相当需要操练灵。我们需要学习如何在唱诗后赞美主。我们可能只是机械性的喊出、宣告、念念歌辞而已。但如果圣徒够丰富或够刚强,就不必只是念歌辞,他们可以重组一些用辞和片语,用诗歌的思路来赞美主。我们需要学习如何在我们的赞美中消化一首诗歌,这一种消化诗歌,比较活泼且不具形式。” (《事奉的基本功课》48~49页)
“照着以弗所五章来看,诗歌在基督徒的聚会中,还不重在唱,乃是重在说。因为十九节说,当用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏。可见诗歌不仅是为着歌唱、颂咏,也是为着彼此对说。所以在召会聚会的时候,在唱诗以前,不妨花一点时间彼此对说诗歌。…说诗歌也是一种申言。” (《新约福音的祭司》20页)
 
应用:
擘饼聚会中用灵吃喝、享受、赞美主,让主得到真正的记念,过真正的逾越节。
 
辅助活动─唱诗赞美
照着负担及研讨重点第三点,操练在擘饼聚会中唱诗、赞美,不仅仅宣告或念念歌辞,而更进一步,能用诗歌的思路消化为祷告来赞美主。
 
福音的应用
撒迦利亚书中关于基督两次来临的预言,乃是传福音的好信息。撒迦利亚书给我们看见,基督受神差遣完成救赎,使人得着救恩,基督成为我们的救主和救赎主。基督第一次来,乃是借着钉死流血,救赎神的选民。祂还要第二次来,不是为着救赎,乃是为着拯救神的选民脱离敌基督的手,并带进复兴和兴盛的时期(参《撒迦利亚书生命读经》382页)。
作为救赎主,基督也是那逾越节的羊羔,借着祂血的流出(由羊羔的血所表征)在法理上救赎我们,脱离神公义的审判;并以祂的生命(由羊羔的肉所表征)滋养、供应并加强我们,使我们在生机一面得着祂的拯救。借着接受祂、吃祂,祂就在里面作我们的生命,使我们成为祂的彰显。
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