课文范围
罗马书九至十一章。
目标
一
认识我们蒙拣选，不是凭着自己的行为，乃是在于神的怜悯与主宰。
二
认识神的拣选在于呼召的神，在于神的怜悯和主宰，借着那本于信的义，并借着基督。我们既蒙拣选并被预定作祂的容器，必须呼求祂，使我们这器皿被基督的丰富充满。
引题：
你相信福音是由于自己的努力，还是主的怜悯？
开启：
“我们是信徒，我们在召会生活中，这全然在于神的怜悯。因为一切都在于神的怜悯，我们在自己里面就一无可夸。我们能同主往前，不在于我们的定意或奔跑，乃在于神的怜悯。我们的定意是无用的，我们的奔跑是徒然的。然而，神的怜悯竟奇妙的作工。我们容易改变，总是刻变时翻。所以，我们不该信靠自己，乃该信靠神的怜悯。我们赞美主，我们是蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿。我们现今盛装祂作怜悯，将来我们也要盛装祂作尊贵和荣耀。…
在罗九15，保罗引用主的话：‘我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。’因着神的怜悯，别人对福音没有反应，我们却有反应；别人拒绝接受关于基督是生命的话，我们却接受；别人退去不走主恢复的路，我们却走这条路。关于福音、生命的职事、和召会生活，神在祂的主宰里，都已怜悯了我们。所以，我们必须为着祂主宰的怜悯赞美祂。”（新约总论第五册，144~145页）
应用：
为着神主宰的怜悯赞美祂，使我们得听见福音、过召会生活、并在主的恢复里！
二
神的拣选在于呼召的神，在于神的怜悯和主宰，借着那本于信的义，并借着基督。我们既蒙拣选并被预定作祂的容器，必须呼求祂，使我们这器皿被基督的丰富充满。
引题：
我们的定命是什么？神的拣选是出于什么？
开启：
“罗马九章和十章都说到一个点─神的拣选。神的拣选是我们的定命。这拣选在于呼召的神，在于神的怜悯和主宰，借着那本于信的义，并借着基督。…这位基督借着从天降下而成为肉体，并借着从无底坑上来而复活。那作律法总结的基督经过了这过程，成了活的话。祂与我们相近，甚至就在我们口里，也在我们心里。‘在你口里’和‘在你心里’含示基督像空气一样。…复活的基督是活的话，就是那灵；祂就像我们接受到里面的空气，气息。我们所需要作的，就是运用我们的口吸入祂，运用我们的心接受祂，并运用我们的灵保有祂。我们若这样作，就必借着呼求祂的名得救，并得着祂一切丰富的供应。我们也需要传讲祂。我们传讲祂，人听见祂，就有人会相信，也有人会弃绝。
关于基督给我们有分，罗马十章所陈明的是绝佳的描述和说明。我们不但必须心里信祂，也必须口里呼求祂。我们必须呼求祂，不但为着得救，也为着享受祂的丰富。我们被作成器皿盛装祂；我们蒙拣选并预定作祂的容器。这需要我们的合作，接受祂并把祂接进来。我们要这样作，就需要从我们这人的深处敞开，并从我们灵里深处用口呼求祂。因此，九章有器皿；十章给我们路，使器皿被基督的丰富充满。这是神拣选的经纶，是祂心愿的目的。”（《罗马书生命读经》328~329页）
应用：
呼求主并传扬主，使人因信而得着义，呼求而得救。
辅助活动─操练灵
利用周末或假期，安排出外相调。至山上或海边，大声呼求主名，操练灵。
福音的应用
在社会上，拣选与出生、教养、教育、以及在世界上的成就有关。神圣的拣选却截然不同。神甚至在我们出生以前，事实上，在创立世界以前，就拣选了我们（弗一4）。人的拣选取决于人本身的所是。那些优秀的、有前途的、有成就的，可能被拣选。但神的拣选不在于我们的所是；相反的，神的拣选完全在于神的主宰、以及神的心意。雅各和以扫的事例说明了这点。在他们出生以前，神告诉利百加：“将来大的要服事小的。”（罗九12）在他们尚未出生，尚未行善或作恶以前，神的拣选就定了。这就是“要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的”（11）。我们若要问神为什么拣选雅各，不拣选以扫，祂可能回答说，“我是主宰一切的，我有完全的权柄作我所愿意作的。”因着祂主宰的拣选，我们只要简单地接受祂，就能盛装祂，作我们生命真实的意义和满足！（参《罗马书生命读经》718~719页。）
