第四课
基督成形在我里面
 
课文范围
加拉太书四章。
 
目标
 
认识神儿子名分的灵顶替律法的监护,在神所预定的时候,就是新约时期,基督来把我们从律法的监护下赎出来,成为神的儿子。
 
基督成形在我们里面,在于我们被变化,使我们够资格承继基督的一切所是和所有。
 
引题:
“儿子的名分”在属灵上指的是什么?
 
开启:
“加拉太四章告诉我们,我们现今不再是孩童(1~3)。我们已经被带到训蒙师傅这里,我们在祂里面,祂也在我们里面。现今我们不仅是儿童,更是儿子和后嗣(4~7)。我们不仅有孩童的生命,我们也有儿子的名分。本章所提到的儿子名分是特别的。按照古罗马帝国的习俗,儿子得着继承的权利。这是儿子名分的意义。然而儿子在成熟之前,就只是儿子;他还没有儿子的名分。一个人在二十一岁以前,是他父亲的儿子,有儿子的生命,但他没有儿子的权利,也就是没有儿子的名分。他没有权利继承他父亲一切所有的,直到他完全长大。有一天他父亲要宣告,他不仅是儿子,他也有儿子的名分,有完全的权利继承父亲的一切。
使徒在本章中的思想是,从基督来到并完成祂的工作之后,我们就不再是未成年的。这不是按照我们作了什么,乃是按照基督所成就的。因着我们不再是未成年人,而是长成的孩子,神就赐给我们儿子的名分。现今我们能承受神的一切所是。这遗产就是神格的丰满,就是基督自己。因着我们是长成的人,是成年的儿子,所以我们有儿子名分的权利,可以承继基督的一切所是。从前我们是孩童,在奴仆手下,就是在儿童导师的手下,所以我们无法享受训蒙师傅所有的一切。然而现今我们已经从儿童导师手中转移,归于训蒙师傅。我们已经成年并接受了儿子名分,就是继承的权利。这遗产一点不差就是基督自己,连同神格一切的丰满。所以,我们必须被充满;也就是说,在基督里神格的丰满必须成形在我们里面(19)。基督的一切所是和一切所有,必须成形在我们里面。我们这样被充满,就证明我们是神的儿子。”(由基督与召会的观点看新约概要卷二,232~233页)
 
应用:
在灵里呼求“阿爸,父”,享受父神与我们之间生命的关系。
 
 
保罗为加拉太人受生产之苦,以祂自己取代了他们里面的己和世界,直等到基督成形在他们里面。
 
引题:
何谓“基督成形在我们里面”?基督如何成形在我们里面?
 
开启:
“基督成形在我们里面,在于我们被变化。我们是变化成为祂的形像,祂是成形在我们里面。我们的变化,以及祂的成形,使我们被模成祂的形像。我们被模成祂的形像,乃是祂在我们里面更进一步的成形。…
要使基督成形在我们里面,就必须使我们魂的三部分─心思、情感、意志─得着更新。…我们若这样的得更新,基督就要成形在我们里面,并且我们的心思、情感、意志必要像祂。我们里面所是的每一部分都要有基督的形像。这就是使基督成形在我们里面。当我们思想时,我们要像基督一样。当我们爱或恨,喜或憎的时候,我们要像基督一样。我们选择或拒绝时,也要像基督一样。
但我们大多数人还不是这样。有时候我们可能有高贵的想法,但在我们实际的生活里,我们的心思不像基督。我们的心思只不过表现我们的己和世界。我们的情感也是一样。我们可能凭着己和世界来喜爱、欢笑、或哭泣,而不是凭着基督。这指明基督还没有成形在我们里面。基督还没有占有我们的心思、情感和意志,而以祂自己代替我们的己和世界。许多时候,当人谈话时,他们的谈论充满了己和世界的成分。这种人的心思、情感和意志充满了己和世界的成分。成形在他们里面的乃是己和世界,而他们就是己和世界的彰显。我们绝不能成为基督的彰显,直等到基督占有我们整个里面的所是,将己和世界从我们的心思、情感、意志里赶走,而以祂自己为代替。那时,我们里面的所是就有基督的形状,基督的形像。
按照保罗在新约里的用法,形状是内在所是的外在彰显(见腓二6注2)。我们内在的所是若满了己,并且爱世界,我们外在的形状就不过是己和世界而已。在选购皮鞋、领带、或汽车上,我们的选择会彰显世界,并表明我们的情感、爱恶,都满了己和世界。但如果基督占有、征服、并制伏了我们,且将己和世界从我们内在的所是里赶出去,祂自己代替己和世界,我们就必彰显祂。我们的所是彰显于我们外在的形状。如果基督取代我们心思、情感、意志里的己和世界,我们就会有基督的形状。加拉太人被犹太教所霸占;因此在他们外在的形状上,他们彰显犹太教。…保罗必须像母亲一样,为加拉太人受生产之苦,直等到基督以祂自己取代了他们里面的己和世界。”(《神圣启示的中心路线》192~194页)
 
应用:
让基督占有、征服我们全人的每一部分,使我们里面的所是有基督的形状。
 
辅助活动─陶土制作
参观莺歌窑厂或邻近的陶土制作教室,借着陶土的制作,体会使物体“成形”的意义及必须经过的过程。
 
福音的应用
神圣生命的第一个功能是重生我们。这生命进入我们里面,我们就重生,并接受“儿子名分的灵”,在这灵里,我们呼叫:“阿爸,父。”(罗八15)这儿子名分的灵,就是生命的灵,进入我们里面,使我们成为神的众子。然后呼叫神我们的父,就成为相当自然的。
人刚结婚时,必定不太习惯称呼配偶的父亲“爸爸”,但我们叫自己的父亲爸爸,却觉得很甜美。所以叫配偶的父亲“爸爸”,别扭的感觉证明我们不是由配偶的父亲所生。称自己的父亲为爸爸,这亲切的感觉证明我们的确是由他所生。我们称神为父,若也觉得甜美,这证明我们是得救的,是神的儿子。
罗八15有两个辞:阿爸和父。不但有阿爸,也有父。这是加倍的甜美。因为我们得了重生,称神为父,为阿爸父,对我们是很自然的。在我们重生以前,我们不是神的儿女。我们只是受造之物,可能比狗或猫较高,但仍不是祂的儿女。我们是祂造的,有祂的形像和样式,然而我们没有祂的生命。但我们得了重生,儿子名分的灵已进入我们里面,成为我们的生命。我们不再只是祂的造物,乃是祂的儿女,我们里面有祂的生命。赞美主!
回首页