第十一课
基督超越天使
 
课文范围
希伯来书一章。
 
目标
 
作一个过河的人,离开老旧的宗教、仪文、习惯,进入我们的灵里和召会生活里。
 
认识神是说话的神,听见神在子里,向召会所说的话。
 
引题:
根据希伯来书,作为一个在主恢复里的基督徒,我们需要过那些河?
 
开启:
“这位呼召者〔神〕是‘耶和华希伯来人的神’(出三18)。‘希伯来’这辞的意思是过河的人。过河的人是一班分别的人,一班从世界里分别出来的人。如果我们要被神呼召,我们必须看见,呼召人的神乃是过河之人的神,被分别之人的神。祂是这样的一位神,祂不是那些在巴别之人的神,也不是那些在埃及之人的神,因为他们没有被分别。我们若不从世界中被分别,神就不能成为我们的神。祂不是埃及人的神,而是希伯来人的神,就是过了河为着完成祂旨意之人的神。”(《出埃及记生命读经》73~74页)
“希伯来书的基本观念就是过河,从河的一边过到河的另一边。首先是从犹太教那边过河,到“这么大的救恩”这边。老犹太教成了一个老旧的地方,是在我们都必须离开的河那边。虽然我们不是犹太信徒,但实际上,我们有可能还在“那一边”。我们可能还在老基督教那一边。…或许你已经进到召会,听到一些更好的东西,但是你仍然认为已过有许多东西是好的,而无法忘掉。甚至现在,就在这一刻,也许你还犹预着说,“我该往前去,还是留在原处?”你也许不退回去,但仍在考虑是否该留在原处。为此,你需要希伯来书,你需要受激励,过河到另一边去。
我们每天都需要过河。…每一次你所过的河,都会成为你的救恩;但是每一次你所不肯过的河,却会成为幔子。只要你留在河那一边,就是在幔子之外,还没有在至圣所里,享受“这么大的救恩”。你若过了河,就进入幔内,有分于这极大的救恩。…
有些基督徒喜欢住留在他们好分析的心思里,他们的心思就成了他们的营。事实上,心思甚至成为他们的迦勒底,他们的米所波大米,就是亚伯拉罕进入美地之前的所在地。只要你不在美地,就需要过河。你实在需要过河,好进入美地!你的迦勒底是什么?几乎每个基督徒都有他的迦勒底。有些基督徒固守他们的圣经知识。他们坚持查考圣经这件事,自以为懂得圣经。但是圣经知识成了他们的迦勒底。…有些人需要从他们传统的圣经知识过河,有些人需要从他们的宗教背景过河,也有些人需要从他们已往的经历过河。…
但是不管怎样,主却天天往前去,并不停留。我们任何人都不该停留在已过的经历里,而必须往前,一直往前。希伯来人就是一直往前的人。
赞美主,我们都在过河!我们要一直的过河,从老旧的基督教里过到新鲜的召会生活里,从老旧的自己里过到新鲜的灵里,从一切神之外的东西里过到神的彰显里。我们天天都是真正的过河者。一天过一天,我们都在过河。我们的元帅已经过了所有的河,祂已经开了路;如今祂是开拓者、先锋和元帅,率领我们进荣耀里去。”(《希伯来书生命读经》72~74、141~142页)
 
应用:
作一个过河的人,进入我们的美地─召会生活中。
 
 
希伯来书是一卷神说话的书。首先神在子里说话,然后神借着众子说话。我们的神乃是说话的神。
 
引题:
历世历代以来神如何说话?神说话与我们发生什么关系?
你是否经历神的说话?
 
开启:
“希伯来书的真正主题乃是神在子里说话。换句话说,全本书乃是子讲说神。神在子里说话,意思就是子讲说神。子是大祭司(八1),大祭司就是子这一面,便是讲说神。祂作更美之约的中保是讲说神(6)。祂超越天使是讲说神(一4)。祂超越摩西(三3)、约书亚(四8)和亚伦(五4~6)是讲说神。无论祂是什么,都是讲说神,全本希伯来书就是子讲说神,或者说神在子里说话。…
神在子里说话,而子是借着祂的所是说话。无论祂是什么,都是祂的说话。祂是耶稣。耶稣是祂的说话。祂是基督。基督是祂的说话。祂是一个人,这人是祂的说话。祂是奴仆,这奴仆是祂的说话。祂是木匠,这木匠是祂的说话。祂说了马太五至七章。祂说了约翰十四至十六章,并且在约翰十七章里在祂的祷告中说话。祂借着言语说了许多,但祂借着所是说得更多。四福音全是祂的说话,无论是直接借着言语,或是借着祂的所是。四福音全是神在子里说话。无论祂作什么,无论祂说什么,无论祂行什么,无论祂是如何为人,全是祂的说话。子的说话就是神在子里说话。这是我们都必须领悟的一个要点。”(《长老训练㈥保罗书信中真理的要点》144~145页)
“到了新约,〔神〕在一个人里面说话。你必须晓得,首先这人是单个的,然后这人成了团体的。…今天神在一个人里面说话,而这个人今天已经扩增成了团体的人。这个人包含了所有的使徒,以及这个人身体上所有的肢体。今天神是借着一个人,借着一个团体的人说话。今天祂仍然说话。” (《神圣的说话》10~11页)
 
应用:
在召会生活中,享受基督在众子里的说话。
 
辅助活动─人人讲说神的话
根据本课所看见神在子里说话,并借着众子说话的异象,鼓励青少年在主日聚会中操练申言。
 
福音的应用
圣经所启示的就是那位神圣、全能、奥秘的神,要透过一个团体的人,得着完满的彰显。为这缘故,祂创造了宇宙,包括诸天和地,并且特地创造了人,作为团体的容器盛装祂,充满祂,凭祂活着,凭祂行事为人,好把祂彰显出来。至终,这团体人要成为新耶路撒冷,作为神团体的彰显。
虽然神照着祂原初的心意和目的造了人,人却被毁坏而败坏了。就着一面说,被毁坏的人类沦为迦勒底,巴比伦,偶像之地。圣经常用地和城作为表号,象征人。因此,迦勒底和巴比伦表征被毁坏而败坏的人,充满了偶像。自从人堕落后,就有过河的需要;人需要从败坏之地过河到拔高、全新之地,也就是进入一个拔高、全新的族类。所以神来呼召亚伯拉罕,从那毁坏的人类中出来,也就是脱离迦勒底,使他成为蒙召族类的元首和先祖。亚伯拉罕过了河,成为第一个希伯来人,就是第一个过河的人。亚伯拉罕过河并进入新地,表征他进入了一个拔高、全新的族类,这个族类乃是给神用来作为祂的彰显。
神的彰显乃是以祂的殿,就是祂在地上的居所来表征。神呼召亚伯拉罕的目的,就是要得着这样一个居所。亚伯拉罕蒙召,至终乃是为着产生并建造神的居所。过河乃是为着建造神的殿。建造殿的意义乃是使神得着团体的彰显。圣殿─神的居所,乃是神在地上团体的彰显。当所罗门王的时代,圣殿建成的时候,神那看得见的荣耀充满在其中。那时,所有的以色列人都被带进荣耀里了。物质的圣殿乃是代表以色列人。神在地上的居所绝不会是石头盖的房子,那不过是象征。那时,神在地上真正的居所乃是以色列人。神的荣耀充满圣殿,表征神的荣耀充满了以色列人;以色列人都被带进荣耀里了。这是过河真正的目标,也是作希伯来人真正的目标(参《希伯来书生命读经》131~133页)。
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