第十五课
羔羊的婚娶
 
课文范围
启十九5至二十15。
 
目标
 
借着活出基督作我们主观的义,成为我们婚筵的礼服,在羔羊的婚筵上,与主一同坐席。
 
基督徒的生活开始于婚筵,一周又一周继续于主的筵席,直到主来。
 
引题:
我们要如何预备羔羊婚筵的礼服?
 
开启:
“在启示录里,新妇是所有得胜者的集大成,包括主要三类的得胜者:男孩子、初熟的果子、和晚期的得胜者。这三类的集大成形成基督的新妇。
按照启十九8,新妇要穿细麻衣,就是圣徒的义。新妇所穿的衣服是一件奇妙的衣服。在我们基督徒的生活中,我们应当有两件衣服:一件相当于客观的义,使我们得救;另一件相当于主观的义,使我们得胜。
我们一信主时所得着的第一件衣服是得救的衣服。这见于路加十五章的浪子。当他回到父亲那里的时候,父亲给他穿上好的袍子(22),这衣服表征基督是满足神的义,遮盖悔改的罪人。这是我们信主时所得着之客观的义,如林前一30所说者。
但我们还需要经历另一件衣服,使我们够资格承受诸天的国,好与羔羊同赴婚筵。这第二件衣服是圣灵刺绣工作的衣服。在诗篇四十五篇,王后有两件衣服,是我们每个人该有的(13~14)。她先有用金子作成的衣服。这衣服表征基督是我们的义,使我们得神称义。王后所穿的另一件衣服是刺绣的衣服,这等于结婚的礼服。
一日过一日,我们需要经历圣灵的刺绣。这是在我们生活中对基督细节的、微细的经历。当我们与主合作,爱主的时候,我们就经历内住的基督在我们举止行动上活出来。这样活出基督,就成了我们的衣服,使我们够资格进入诸天的国,进到羔羊的婚筵。这件衣服是圣徒得胜并超凡的义(太五20)。…只有基督作我们客观的义,并不足以使我们够资格进到诸天之国的享受里,与羔羊一同进到婚筵里。我们所需要的,乃是借着活出基督作我们主观的义(腓三9)而有圣灵细致的刺绣工作。
每一天当我们与主合作,对圣灵在我们里面的运行说阿们,我们就经历那灵一针一针的将基督刺绣到我们里面。这衣服使我们够资格成为得胜者,在羔羊的婚筵上,与主一同坐席。” (《关于主的恢复和我们当前的需要》138~139页)
 
应用:
活出基督作主观的义,预备那日婚筵的礼服。
 
 
基督徒的生活开始于婚筵,一周又一周继续于主的筵席,直到主来。
 
引题:
有分于羔羊的婚筵,和得救有何不同?
 
开启:
“基督徒的生活开始于婚筵,一周又一周继续于主的筵席,直到主来;在主来时,我们要有一个婚筵。整个基督徒生活,从始至终都是享受筵席。在我们的基督徒生活中,我们是否一直的享受主?在我们的基督徒生活中,我们是否一再的赴筵?基督徒的生活乃是吃筵席的生活。这生活开始于筵席,继续于筵席,终结于筵席。
我们可能不是终日吃主,反而是一直努力挣扎。但是甚至在战场上,主也在我们的仇敌面前,为我们摆设了筵席(诗二三5)。当我们在争战时,我们也在吃筵席。我们若不知道如何吃筵席,我们就绝不能争战得好。唯有那些知道如何吃主作筵席的人,才知道如何为主争战。基督徒的生活是一个享受的生活。…在我自己里面,我应当忧愁,但是在主里面却有一个真实地筵席。…要试着作一个吃筵席的基督徒,不要作一个挣扎的基督徒。” (《生命树》117~118页)
 
应用:
持续不断地享受主,一再的赴筵,过吃筵席的生活。
 
辅助活动─见证分享
见证自己每天、每周、每月如何过享受筵席的生活,如何预备成为基督的新妇。
 
福音的应用
新约的中心观念是吃喝基督,好叫我们以基督为筵席。在路加十五章,浪子回来时,父亲告诉奴仆,把那上好的袍子给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上(22)。为着他的身体有袍子,为着他的手有戒指,为着他的脚有鞋。这些项目表征父借着基督在外面的称义。然而,这外面的衣服不够应付儿子的需要,因为他在挨饿。他里面需要食物。他父亲先妆饰他,使他相配,因此使他够资格进入父家,而与父亲一同坐席。在外面的妆饰以后,父亲告诉奴仆:“把那肥牛犊牵来宰了,让我们吃喝快乐。”(23
我们不但需要外面的妆饰,也需要里面的充满。袍子、戒指和鞋是外面的一面,借着基督的血得称义的一面。守逾越节时,房屋要被血遮盖(出十二7)。在血的遮盖下,人享受羊羔的肉(8)。同样,在袍子的遮盖下,浪子与父亲一同享受被宰杀的肥牛犊。这是里面的一面,表征里面享受基督作我们生命的供应。基督是袍子,基督也是肥牛犊。基督是为着我们外面的遮盖,基督也是为着我们里面的充满。我们该天天享受祂作肥牛犊。在父家里,我们有筵席。
在浪子回来以前,他预备自己被人待作奴仆,天天为父亲劳苦(路十五19)。但他父亲不要儿子为他劳苦,乃要儿子与他一同坐席。我们来到地方召会,必须丢弃来劳苦的思想。我们乃是为着筵席来到父家─地方召会。在父家里有筵席等着我们来坐席。只要来吃喝快乐(23)。主耶稣要得满足,父要喜乐,我们也要被充满。我们都需要这样的筵席 (《圣经中关于生命的重要启示》78~79页)。
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