读经：马太福音八章十六节，二十三至三十四节，十二章二十二至二十八节，十四章二十二至三十三节，十五章二十一至二十八节，十七章十四至二十一节，马可福音四章三十五至四十一节，五章一至二十节，六章四十五至五十二节，七章二十四至三十节，九章十七至二十九节，路加福音八章二十二至三十九节，十一章十四至二十节，十三章十至十七节。

　背经：我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界（约十六33）。

　诗歌：我因归耶稣全人得着释放（诗歌244首）。荣耀的释放（诗歌246首）。当我在我路上遇见试探时（诗歌519首）。时常携带耶稣的名（诗歌498首）。耶稣大名荣耀有能（诗歌65首）。你何微小（补充本诗歌212首）。

　中心思想：启示基督在祂的职事里赶鬼，释放人脱离撒但的背叛和霸占。

　课程摘要：当主来到地上完成祂为着罪人的服事时，祂遇到许多鬼附的事例。人被鬼附，意思就是他被撒但所霸占。所以，主在祂的职事里不只赦免人的罪、医治人的疾病，也赶鬼释放人脱离撒但的霸占和背叛。今天人受撒但霸占，极需要主这方面的职事。在主地上的职事里，祂借着赶出人里面的鬼，来毁坏魔鬼的作为。借此祂释放人脱离撒但的国，并进到神的国里。祂作这事，不是凭自己的力量、能力，而是靠着神的灵，借着祷告并运用祂神圣的权柄。愿我们都向主敞开，拯救我们脱离一切的背叛、不服和霸占，并给主完全的地位来占有我们全人。

　参考资料：《创世记生命读经》第二篇。《马太福音生命读经》第二十六、三十三、四十四、四十六篇。《马可福音生命读经》第十七、十九、二十二、二十七篇。《路加福音生命读经》第十九、三十一篇。

在马太八章，主医治彼得岳母的那天，到了黄昏，有人带着许多鬼附的到祂跟前，祂用一句话就赶出那些污灵（16）。这事之后，又有一个鬼附、又瞎又哑的人，被带到耶稣那里；耶稣就治好了他，以致那哑巴又说话，又看见。所有的群众都惊奇，说，莫非这是大卫的子孙吗？法利赛人听见了却说，这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜。耶稣知道他们的心意，就对他们说，“凡国自相分争，必至荒凉；凡城或家自相分争，也难站住。若撒但赶逐撒但，他就自相分争，他的国怎能站住？我若是靠着别西卜赶鬼，你们的子弟又是靠着谁赶呢？这样，他们就要审判你们了。我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太十二22~28，路十一14~20）

　◎按照圣经，鬼与堕落的天使不同，乃是污灵，是指那些活在亚当以前的世代，参与过撒但背叛的活物。神用水审判了这些活物，它们就成了脱体的灵，住在那审判他们的水中。直到今天，它们仍为着撒但的国，邪恶的活动、作工占有人。在马太十二章的事例中，这被带到耶稣跟前的人，因着被鬼附着，又瞎又哑，没有视力，看不见神和属灵的事物，以致无法赞美神，也无法为神说话。这是所有堕落的人真实的光景。堕落的人因拜哑巴偶像（林前十二2），以致又瞎又哑，没有能力为神说话。这个又瞎又哑的人被带到主面前，主把鬼赶出去，他就能看见，也能说话。群众因主所作的而惊奇，但法利赛人却被激怒，亵渎主是靠着鬼王别西卜（指撒但）赶鬼。但主说，祂若是靠着撒但赶鬼，那就是撒但攻打撒但了。主也告诉他们，在这地上有两个国─撒但的国与神的国。撒但是这世界的王，也是空中掌权者的首领。他有他的权势和他的使者，就是他的从属，是这黑暗世界的执政者、掌权者和管辖者（弗六12）。他的国就是黑暗的权势。但基督来了，祂要在这地上建立属天的国，并靠着神的灵赶鬼。神的灵乃是神国的能力，神的灵在那里掌权，那里就有神的国，鬼就没有地位。无论在哪里，神的灵施行权柄管理反对的局面，那就是神的国（参《创世记生命读经》25页；《马太福音生命读经》459~462页）。

　祷读经文：

　神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为（约壹三8）。

　§借着神的灵掌权、管治，胜过黑暗的权势。

主说，“人怎能进壮者家里，抢夺他的家具？除非先捆绑那壮者，才能洗劫他的家。不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎，都能得赦免；唯独亵渎那灵，不能得赦免。并且无论谁说话抵挡人子，他都能得赦免；但无论谁说话抵挡圣灵，无论在今世，或是在来世，他都不能得赦免。或说树好，果子就好；或说树坏，果子也坏；树总是凭果子认出来的。毒蛇之种，你们既是恶的，怎能说出善来？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他所存的善，发出善来；恶人从他所存的恶，发出恶来。我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。因为要凭你的话，称你为义；也要凭你的话，定你有罪。”（太十二29~37，可三22~30，路十一21~23）

　◎这里的家表征撒但的国，壮者就是那恶者撒但。家具乃指工具、器具，货品、物品。堕落的人在撒但的辖制之下，乃是供他使用的器皿、工具。他们是撒但的货物，存在他的家、他的国里。捆绑那恶者，指明主赶鬼时，先捆绑撒但。人只看见赶鬼，没有看见捆绑撒但那壮者。因此，主利用法利赛人为难所提供的机会，启示出属灵争战的秘密。表面看来，主只是在赶鬼；实际上，祂是在争战，捆绑那壮者。这给我们看见，今天我们若要建立国度，就必须先捆绑那壮者。捆绑那壮者的路就是祷告。在马太十七章主赶出一个癫痫鬼（14~21），门徒问主为什么能把鬼赶出去，而他们不能。主说，“至于这一类的鬼，若不祷告禁食，它就不出来。”（21）主对门徒说的话，指明祂在赶鬼之前，必然先禁食祷告。我们要捆绑那壮者，就必须禁食祷告。主隐密的禁食祷告，门徒没有看见这事。我们必须向主学习，在隐密中禁食并祷告。今天撒但在地上有黑暗的国，并且全地都在他的霸占之下。要从撒但手中得着一个人很困难。每个堕落的人都是撒但家里的家具。撒但的家就是他的国，在他的家里有许多家具，就是许多堕落的人。我们要从撒但家里得着一个堕落的人，必须借着禁食祷告捆绑那壮者。这就是属灵争战的祷告（参《马太福音生命读经》462~464页）。

　祷读经文：

　至于这一类的鬼，若不祷告禁食，它就不出来（太十七21）。

　§借着禁食祷告捆绑撒但，使人得释放。

主不仅能赶出附在人身上的污鬼，祂也管理风和海。一天黄昏，耶稣对门徒说，“我们渡到湖的对岸去。”门徒离开群众，耶稣仍在船上，他们就把祂带去，也有别的船和祂同行。正航行的时候，湖上忽然起了大风暴，波浪打入船内，甚至船要满了水。然而耶稣竟在船尾靠着枕头睡着。门徒进前来，叫醒了祂，对祂说，“夫子，夫子，我们丧命啦！你不顾吗？”耶稣醒来，斥责风，又向海说，“安静吧！不要发声！”风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说，“为什么这样胆怯？你们怎么没有信心？”他们就大大地惧怕，彼此说，“这人到底是谁，连风和海也听从了祂？”（太八23~27，可四35~41，路八22~25。）

　◎当门徒因风暴袭击而饱受惊吓时，主耶稣却在船上睡着安歇，这指明祂超越险恶的风暴，不受搅扰。门徒有主在船上，就该凭信有分于祂的安息，享受祂的平安。但门徒信心不够而害怕，就叫醒主耶稣。耶稣醒来，就斥责风，又命令海平静，这是因为风里有撒但的堕落天使（弗六12），海里有鬼（太八32）。空中堕落的天使和水中的鬼，合力阻止主渡到对岸，因为它们晓得祂要去赶出那边的鬼。但主有神圣的权柄，主命令堕落的天使和邪恶的鬼止住，他们立刻听从，风和海就大大地平静了。在此我们看见主有超然的权柄，能管理自然的环境，对付空中堕落的天使以及水中的污鬼。这也见证祂就是宇宙的创造主，是满有权柄的创造主！我们不该认为我们若走主所命定的旅程，就会一帆风顺，事事如意。相反的，我们该预备好面对风暴。然而我们不该因风暴而受惊吓，也不该在风暴来临时注视风暴。反之，我们该看见主与我们一同在船上，就是在召会中。因此我们该注视主，在意主的话。主在船上安息，我们也该学习借着呼求主名，与祂一同安息。主应许要渡到对岸，我们就该确信，不论怎样的风暴来临，我们都可以到达对岸，并享受在主里面的平安（参《马太福音生命读经》358~359页；《马可福音生命读经》176~177页；《路加福音生命读经》187~190、194~195页）。

　祷读经文：

　众人都希奇说，这是什么样的人，连风和海也听从了祂？（太八27。）

　将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头（弗一22）。

　§在风暴来临时，看见主与我们一同在船上，就是在召会中。借着呼求主名，与祂一同安息。

耶稣和门徒来到海的对岸，格拉森人的地方。一下船便有一个污灵附着的人，从坟茔里出来迎着祂。那人经常以坟茔为住处；再没有人能捆住他，就是用铁链也不能；因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断，脚镣也被他弄碎，总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远地看见耶稣，就跑过去拜祂，大声喊叫说，至高神的儿子耶稣，我与你何干？我指着神切求你，不要叫我受苦。因耶稣曾对他说，污灵，从这人身上出来。耶稣问他说，你名叫什么？他说，我名叫群，因为我们众多。他就再三地央求耶稣，不要打发它们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪正在吃食。它们就央求耶稣说，打发我们到猪群去，我们好进入它们里面。耶稣就准了它们；污灵便出来，进入猪里去；于是那群猪闯下山崖，投入海里，约有二千，都淹死在海中。放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看所发生的是什么事。他们来到耶稣那里，看见那鬼附的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，身穿衣服，神志清醒，他们就害怕。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的，和那群猪的事，都对人述说。他们就恳求耶稣离开他们的境界。耶稣上船的时候，那被鬼附过的人，恳求要和祂同在。耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你作了何等大的事，并怎样怜悯你，都告诉他们。那人走了，就在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇（太八28~34，可五1~20，路八26~39）。

　◎在神眼中，猪是不洁净的。格拉森乃是充满污鬼以及猪群的地方，没有一个正常人愿意在那里定居下来。然而主特意到那里，赶出鬼附之人的群鬼，并且清除了养猪的污秽事业。今天不信主的人，原则上就像格拉森人一样，受到鬼的影响，有分于不洁净的活动和罪恶的娱乐。他们需要主耶稣来赶鬼，清除所有不洁净的活动。而我们是神的子民，不该放猪，而该为神牧羊，以合式的祭物献给神（参《马太福音生命读经》360~361页；《马可福音生命读经》178~179页；《路加福音生命读经》191页）。

　祷读经文：

　你回家去，述说神为你作了何等大的事。他就去，满城传扬耶稣为他作了何等大的事（路八39）。

　§远离世界不洁净的活动和罪恶的娱乐，成为牧羊的人献祭给神。

当主在旷野以五饼二鱼食饱五千人之后，主随即催门徒上船，在祂以先到对岸去，等祂解散群众。既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。这时船在海中，耶稣独自在岸上，看见门徒，因风不顺，被浪折磨，摇橹甚苦。夜里四更天，祂在海上向他们走去。门徒看见祂在海上走，就惊慌，说，“这是个鬼怪！”由于惧怕，便喊叫起来。耶稣连忙对他们说，“放心，是我，不要怕。”彼得回答说，“主，若是你，请吩咐我从水上到你那里去。”祂就说，“来吧。”彼得就从船上下去，在水上向耶稣走去。只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说，“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，对他说，“小信的人哪，为什么疑惑？”他们上了船，风就止住了。船上的人遂都拜祂说，“你真是神的儿子。”（太十四22~33，可六45~52）

　◎当主催门徒上船，在祂以先离去时，祂就预知风暴将来临。然而，主没有与他们同去，反而上山去祷告。主的祷告乃是为着福音的服事，寻求神的旨意与喜悦。祷告完了，祂就在夜里，在海上向他们走去。那时门徒正被浪折腾，因风不顺，摇橹甚苦。主顾念他们，就在海上向他们走去。但门徒见主在海面上行走，就不安的喊叫起来。主告诉他们：“放心，是我，不要怕。”彼得看见是主，就想要主吩咐他从水上到主那里去。主说，“来吧。”彼得就接受这话，照这话行动，并走在海上。然而他见风甚大，信心就消失了。他呼求主，主赶紧伸手拉住他。又对他说，“小信的人哪，为什么疑惑？”这给我们看见，信心来自主的话。只要有主的话，就该简单地相信，毫不疑惑。今天主在山上，就是诸天之上，而召会在海上。我们天天都面对逆风，召会这条船不断地被折磨。但主在诸天之上为我们祷告的事实，对我们乃是安慰和鼓励的源头。即使我们看不见主，我们该确信祂在山上为我们代求，或在海浪上朝我们走来。我们不该受搅扰，反而我们里面该得着从主来的话，而有平安，凭信走在风暴的海浪上（参《马太福音生命读经》581~588页；《马可福音生命读经》204页）。

　祷读经文：

　我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界（约十六33）。

　§得着从主来的话，而有平安，凭信走在风暴的海浪上。

耶稣离开加利利，退到推罗、西顿的境内去。看哪，有一个迦南妇人从那地区出来，喊着说，“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得很苦。”耶稣却一言不答。门徒就进前来，求祂说，请打发她走吧，因为她在我们后面直喊。耶稣回答说，“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜祂，说，“主啊，帮助我！”祂回答说，“不好拿儿女的饼丢给小狗。”妇人说，“主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”于是耶稣回答她说，“妇人，你的信心真大！照你所愿的给你成全吧。”从那时候，她的女儿就得了医治。当她回家去，只见小孩子躺在床榻上，鬼已经出去了（太十五21~28，可七24~30）。

　◎这迦南妇人是一个典型的外邦人，但她凭着信来求主为她赶出女儿身上的鬼。她称主耶稣为主，为大卫的子孙。“主”这称呼含示基督的神性；“大卫的子孙”这称呼含示基督的人性。一个外邦妇人称基督为主是正确的。然而，她没有权利称祂为大卫的子孙；只有以色列人有特权这样称呼祂。主向这妇人启示，祂是小块的饼，好作食物，为着喂养饥饿的儿女，并且将祂自己当作生命的供应，分赐给人。主说儿女的饼不该丢给小狗，这指明外邦人在主眼中都是狗，是不洁净的（利十一27）。虽然主这样说，迦南妇人却没有被主的话激怒，反倒承认自己是外邦的狗。她用主自己说的话抓住主说，“小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”她认为主既被儿女─犹太人所弃绝，就成了桌子下的碎渣，作了外邦人的分。因着迦南妇人对主的信心，主称赞她，并照她所愿的给她成全。当她回家去时，女儿躺在床榻上，鬼已经出去了。这事例不仅告诉我们主能赶出鬼，更启示出主是微小的饼，甚至是桌上掉下来的碎渣，作我们的供应与享受（参《马太福音生命读经》608~612页；《马可福音生命读经》225~231页）。

　祷读经文：

　我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着（约六51上）。

　§主是微小的饼，甚至是桌上掉下来的碎渣，作我们的供应与享受。

有一个安息日，耶稣在一个会堂里施教。看哪，有一个女人，被病弱的灵附着，已经十八年了，腰弯得一点都直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说，“女人，你脱离这病了。”于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就荣耀神。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对群众说，“有六日应当作工，在那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。”主却回答他说，“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？何况这女人本是亚伯拉罕的后裔，看哪，她被撒但捆绑了十八年，不当在安息日解开她的捆锁吗？”耶稣说这话，一切敌对祂的人都羞愧了。群众因祂所行一切荣耀的事，就都欢喜（路十三10~17）。

　◎这里的“灵”与马太十二章那里，主耶稣赶出的鬼相同，是一种活类脱体的灵，曾生存在亚当以前的世代，因参与撒但的背叛而受神的审判，成为脱体的灵，在地上与撒但一同行动。这女人因着病弱的灵，背是驼着的。这表征鬼把人压制到极点，以致人被弯曲，只能向着撒但的世界，不能直立望天。主耶稣看见那女人腰弯得一点都直不起来，因着撒但借着鬼在她身上的运行，迫使她只能向下看地。就对她说，“女人，你脱离这病了。”于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就荣耀神。在此我们看见，不是那女人要求主医治她，乃是主起意要医治那驼背的女人。但热心宗教的管会堂者，不关心这个本是亚伯拉罕后裔之女人的苦楚，却责怪那女人不该在安息日来求医。但主回答管会堂的说，这女人是亚伯拉罕的后裔，是神选民中的一个，然而却被撒但捆绑。这指明鬼附着人，就是撒但捆绑人。因此，赶鬼就是击败撒但。这女人在安息日得释放脱离捆绑，是合宜的。因为安息日是神所规定，叫人得安息的（创二3），不是叫人留在辖制之下。赞美主！祂来不是要遵守把人拘留在困苦中的规条，乃是要打破变形的规条，使受苦的人借祂禧年的祝福得着释放（参《路加福音生命读经》303~305页）。

　祷读经文：

　耶稣说这话，一切敌对祂的人都羞愧了。群众因祂所行一切荣耀的事，就都欢喜（路十三17）。

　§享受主作真正的安息日，释放我们脱离撒但的捆绑，得着神禧年的祝福。