第十课
保罗最后的尽职
纲目:
 
犹太人终极的逼迫(二)─徒二五1~二六32
1
 
保罗在非斯都前的分诉与向该撒的上诉─徒二五1~12。
2
 
非斯都向亚基帕王的提说─二五13~27。
3
 
保罗在亚基帕王前的分诉─二六1~29:
a
 
保罗见证主如何向他显现,又给他托付,选定他作执事和见证人─1~16。
b
 
主差保罗叫外邦人的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入主,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业─17~18。
c
 
保罗一生作主活的见证人,没有违背那从天上来的异象─19~29。
4
 
亚基帕王的判断─二六30~32。
 
保罗第四次的行程─二七1~二八31
1
 
到佳澳─二七1~12。
2
 
飓风与保罗对安全的预告─二七13~26。
3
 
保罗的超越、智慧对水手兵丁的卑鄙、愚昧─二七27~44。
4
 
到米利大岛─二八1~10。
5
 
到罗马,结束第四次的行程─二八11~31:
a
 
从叙拉古到罗马─11~16。
b
 
与犹太首领的接触─17~22。
c
 
在罗马的尽职─23~31。


 读经:使徒行传二十五至二十八章。

 背经:你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;我要拯救你脱离百姓和外邦人。我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业(徒二六16~18)。

 诗歌:当我跑尽应跑道路(诗歌773首)。何等生命何等平安(诗歌378首)。谁是在主这边(诗歌350首)。我是否要背负十架(诗歌351首)。外面虽被旷野太阳晒黑(诗歌440首)。主到我这里来(补充本诗歌429首)。

 中心思想:明白保罗为福音被囚及上诉的经过,并他最后一次的行程。

 课程摘要:保罗为福音的缘故被囚后,先在总督腓力斯面前分诉,后又在新任总督非斯都面前分诉。为了避免被杀害以尽完他的职事,保罗要求上诉于该撒。非斯都将保罗的情形向亚基帕王提说,保罗就在亚基帕王面前,见证主如何向他显现,又给他托付,选定他作执事和见证人。亚基帕王因此判断保罗并没有罪,但保罗为了上诉于该撒,就开始他第四次的行程。这段行程在路加的陪伴下,有了详细、生动的记载。从一路上遭遇的许多患难,特别显出保罗的超越、智慧,与水手兵丁的卑鄙、愚昧。保罗在船上显出他是一个活基督、显大基督的人。在风暴的海上,主使保罗成为与他同船之人的主人,也成为他们生命的保证人和安慰者。他也成为土人的医治者和喜乐。最后他们到了罗马,结束第四次的行程。保罗在罗马尽职两年,全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事。

 参考资料:《使徒行传生命读经》第六十六至七十二篇。
 
操练与实行:
1
 
以保罗为榜样,操练过一个活基督、显大基督的生活。
2
 
向主祷告,从主的话、聚会的信息中,得着基督活的显现。
3
 
在学校放胆向同学传福音,作主活的见证人。
周一
 
保罗在非斯都前的分诉
保罗在该撒利亚被囚禁了两年,非斯都到省上任,过了三天,就从该撒利亚上耶路撒冷去。祭司长和犹太人的首领,向他控告保罗,不断恳求非斯都,向他求情对付保罗,将他提到耶路撒冷来,他们要在路上埋伏杀害他。非斯都就回答说,保罗押在该撒利亚,我不久就要亲自往那里去。又说,你们中间有权势的人与我一同下去,那人若有什么不是,就可以告他。非斯都回该撒利亚后,就吩咐将保罗提上来。保罗来了,那些从耶路撒冷下来的犹太人,围绕他站着,提出许多严重的事控告他,都是他们不能证实的。保罗分诉说,无论犹太人的律法,或是圣殿,或是该撒,我都没有得罪过。但非斯都要讨好犹太人,就回答保罗说,关于这些事,你愿意上耶路撒冷去,在那里在我面前受审吗?保罗说,我是站在该撒的审判台前,这是我应当受审的地方;我向犹太人并没有行过什么不对的事,这也是你明明知道的。我若行了不对的事,犯了什么该死的罪,就是死,我也不辞;但他们所告我的事,若都是虚的,就没有人可以把我交给他们。我上诉于该撒。非斯都和议会商量了,就回答说,你既上诉于该撒,就要往该撒那里去(徒二五1~12)。

 ◎罗马千夫长曾动用了四百七十名兵丁,把保罗从耶路撒冷送到该撒利亚。现在这些犹太首领恳求新任的总督非斯都将保罗带回,使他们能埋伏杀害他。在神的主宰中,虽然罗马政府中的政客腐败,但他们仍然顾到法律。所以,当犹太首领求非斯都将保罗带回耶路撒冷,他想到这样的行动与罗马法律不合,就拒绝他们的要求。另一面,保罗为要拯救自己的性命脱离逼迫他的人,使他能完成他尽职的路程,他必须在非斯都面前分诉。他并没有为自己说很多话,只是否认行事违反犹太律法或罗马法律。非斯都却为了讨好犹太人,狡猾的提议要保罗上耶路撒冷,在那里在他面前受审,这暴露出罗马政客的腐败与弯曲。保罗很智慧,看透非斯都提议的狡诈,就刚强的说,他要上诉于该撒。因他若不上诉于该撒,也许会因非斯都不公平的处置而遭犹太人杀害,他的性命就无法存留来跑完他尽职的路程。他上诉于该撒,也是要实现他去罗马推广主见证的心愿(参《使徒行传生命读经》659~662页)。

 祷读经文:

 这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大(腓一20)。

 §在各种环境中显大基督。
周二
 
保罗作基督的见证人
亚基帕王和百尼基氏来到该撒利亚,问候非斯都。非斯都将保罗的事向王陈述。亚基帕对非斯都说,我也愿意亲自听听这个人。非斯都说,明天你可以听他。第二天,亚基帕和百尼基大张威势而来,同着众千夫长和城里杰出的人,进了厅堂;非斯都吩咐一声,就有人将保罗提上来。非斯都说,亚基帕王和同我们在座的诸位,你们看这人,为了他,耶路撒冷和这里全群的犹太人曾向我恳求,嚷着说,这个人不该再活着。但我查明他没有犯什么该死的罪,并且他自己既然要上诉于皇上,我就定意把他解去。论到这人,我没有确实地事可以呈奏主上;因此我带他到你们面前,也特意带他到你亚基帕王面前,为要在审问之后,有所陈奏。据我看来,解送囚犯,不指明他的罪状,是不合理的。亚基帕听了,就准许保罗为自己申诉(徒二五13~二六1)。

 ◎在行传二十五章,我们看见一幅保罗所在之处境的图画。保罗站在这处境中,与在宗教里的犹太人、罗马政客、以及耶路撒冷召会都不同。这幅图画启示保罗是活基督的人。保罗是基督真实地见证人。难怪主耶稣对保罗说话时,鼓励并加强他,认为他是见证人:“你当壮胆,你怎样在耶路撒冷郑重地为我作了见证,也必照样在罗马为我作见证。”按照保罗在二十六章中为自己的分诉,主选定保罗作执事和见证人。实际上,保罗在他一切的分诉中,论到基督的并不很多。但是主耶稣承认保罗郑重地为祂作了见证。保罗能见证主,因为他活基督。保罗是活基督的人,且是基督活的见证。他不仅传扬复活基督的繁殖,他乃是活这位基督。保罗所过的生活,就是复活基督的繁殖。何等荣耀!何等得胜!保罗既传基督又活基督,这对主是何等得益!对仇敌是何等羞辱!在仇敌活动的中心,有保罗这个活基督的人站立。复活的基督借着进到保罗里面,并使他成为基督活的见证人,就繁殖了祂自己(参《使徒行传生命读经》664~667页)。

 祷读经文:

 你当壮胆,你怎样在耶路撒冷郑重地为我作了见证,也必照样在罗马为我作见证(徒二三11)。

 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着(加二20上)。

 §活基督,羞辱主的仇敌。
周三
 
保罗在亚基帕王前的分诉
亚基帕准保罗为自己申诉,保罗就分诉,他自幼如何按着犹太宗教最严紧的教派,作了法利赛人,过着法利赛人严谨正当地生活。他按着神向祖宗所应许的,有复活的盼望,犹太人竟因这理由而定罪他。他也向亚基帕王承认,他曾经多方攻击拿撒勒人耶稣的名,到一个地步,把许多圣徒囚在监里,并且他们被杀,他也投票定罪。又在各会堂屡次用刑,想强逼他们说亵渎的话,又格外恼恨他们,甚至追逼他们,直到外邦的城邑。就在他领了祭司长的权柄和使命,要往大马色去逼迫那些呼求主耶稣之名的人时,他在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着他和同行的人。又听见有声音说,“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。”他问主说,“主啊,你是谁?”主说,“我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;我要拯救你脱离百姓和外邦人。”(徒二六1~17)

 ◎保罗说到当主耶稣向他显现时,主给他托付,选定他作执事和见证人。执事是为着职事,见证人是为着见证。职事主要的与工作有关,与执事的所作有关;见证与人有关,与见证人的所是有关。我们需要对这事实有深刻的印象:升天的基督为了执行祂在天上的职事,繁殖祂自己,使神的国得以建立,叫众召会得着建造,作祂的彰显,祂所使用的,不是一班由人教导训练出来,去作传道工作的传道人。反之,主要用一班见证人,来为那成为肉体、钉十字架、复活并升天的基督作活的见证。按照使徒行传,撒但能煽动犹太宗教徒,并利用政客来捆绑使徒和他们传福音的职事,却不能捆绑基督活的见证人和他们活的见证。犹太宗教徒和外邦政客越捆绑使徒和他们传福音的职事,这些基督的见证人和他们活的见证就越刚强明亮。保罗在他所经过一切的审讯中,不仅在施教或尽职,更不断在作见证。他能成为基督的见证人,乃是因着他在所领受的事中看见基督。因此他要将所看见的基督,以及主所要显现给他的事,见证出来。我们该像保罗一样,在我们所研读的圣经,所听见的信息中,都必须得着基督向我们显现,好叫我们成为祂活的见证人(参《使徒行传生命读经》677~686页)。

 祷读经文:

 你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来(徒二六16)。

 §借着读经和聚会,得着基督的显现。
周四
 
保罗所受托付的内容
保罗继续见证,他从主所受托付的内容。主对他说,“我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。”保罗又说,“亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人,后向外邦人传报,要悔改转向神,行事与悔改相称。因这些事,犹太人在殿里拿住我,想要杀我。然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,就是基督必须受害,并且首先从死人中复活,要将光传给百姓和外邦人。”保罗这样分诉,非斯都以为他是癫狂了。保罗却说,他不是癫狂,乃是说真实清醒的话,是向王放胆直言。又说,“我向神所求的,不但是你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要有这些锁链。”于是王和总督,并百尼基与同坐的人都起来,退到一边,彼此谈论说,这人并没有犯什么该死该绑的罪。亚基帕对非斯都说,这人若没有上诉于该撒,就可以释放了(徒二六18~32)。

 ◎保罗所受托付的内容,是要叫人的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神。这乃是实现神的禧年。在路加四章十九节里主悦纳人的禧年,乃是指禧年所预表的新约时代。那时神要悦纳归回的罪俘,并且在罪的辖制下受压制的人,可享受神救恩的释放,而过新约的禧年。新约禧年属灵和神圣的福分,也就是神福音的福分,其中第一项就是叫堕落的人眼睛得开,从黑暗转入光中,使他们能在属灵的范围里看见神圣的事。黑暗实际上就是撒但的权势。什么时候我们在黑暗里,我们就在撒但权下。光就是神自己,当我们在光中,我们就在神里面。借着得救,我们得着最大的转移,就是从黑暗转入光中,从撒但权下转向神。这结果使我们不仅在消极一面得蒙赦罪,也在积极一面得着基业。这神圣的基业就是三一神自己并祂所有、所作成、以及为祂赎民所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里,这基督是分给众圣徒的分,作他们的基业。保罗自从看见这异象,他就没有违背这异象,并且向尊卑老幼作见证,甚至为此带着锁链(参《使徒行传生命读经》687~696页)。

 祷读经文:

 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业(徒二六18)。

 §脱离罪的权势,并享受包罗万有的基督作基业。
周五
 
保罗第四次的行程(一)
为着保罗到罗马上诉于该撒,他们将保罗和别的囚犯,交给御营里一个名叫犹流的百夫长,搭船前往亚西亚沿岸一带。和保罗同去的,还有医生路加以及帖撒罗尼迦人亚里达古。第二天,船在西顿靠了岸,犹流宽待保罗,准他往朋友那里去,受他们的照应。从那里又开船,因风不顺,就贴着居比路的背风岸航行。到了吕家的每拉,百夫长找到一只亚力山大的船,要开往义大利去,他们就上了那船。因为被风拦阻,船行得慢,且十分危险。保罗就着他的见识,警告他们会面临的损失。但百夫长不信从保罗所说的,仍照错误的观念继续航行。结果遇上狂风,船被风抓住,敌不住风,船就任风刮去。因被风浪颠簸得很厉害,众人把货物和船上的用具都抛弃了。太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,他们得救的指望就都绝了。众人多日没有吃什么,保罗就站在他们中间,说,“诸位,你们本该听从我,不离开革哩底,免得遭受这样的伤害和损失。现在我还劝你们放心振作,因为你们中间没有一个人会丧命,唯独失丧这船,因我所属所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边,说,‘保罗,不要害怕,你必站在该撒面前,看哪,与你同船的人,神都赐给你了。’所以诸位,要放心振作,我信神怎样对我说,事情也要怎样成就。只是我们必撞在一个岛上。”(徒二七1~26)

 ◎这是保罗第四次的行程,从该撒利亚到罗马的航程,路加全程与保罗同行。一面他是医生,能照顾保罗的健康;一面他也对这次航程有非常详细、生动的记载。在这些记载中,我们看见主压制了撒但的攻击。每一件事都在适当的时候发生,使保罗的性命得蒙保守。我们也看见保罗超越过环境,以及他为人生活的智慧和尊贵。毫无疑问,主与保罗同在,使保罗在船上过着活基督、显大基督的生活。在整个不顺、艰苦的环境中,保罗过着超越、尊贵且满有智慧的生活。虽然他是囚犯,但他的举动却如君王,他的行为显出带有尊贵的非凡超越。不仅如此,他处理事情有先见,又有智慧。当众人都灰心丧志时,保罗却从主得着话语,鼓励他们要放心振作,没有一人会丧命。保罗活基督的见证,使船上其他人都无话可说,每一个人都服了下来(参《使徒行传生命读经》697~704页)。

 祷读经文:

 所以诸位,要放心振作,我信神怎样对我说,事情也要怎样成就(徒二七25)。

 §在不顺利和艰苦的环境中,过超越、尊贵且满有智慧的生活。
周六
 
保罗第四次的行程(二)
保罗所乘坐的船在亚底亚海飘来飘去过了十四天,水手想离船逃走,把小艇放在海里,假作要从船头抛锚的样子。保罗对百夫长和兵丁说,这些人若不留在船上,你们必不能得救。于是兵丁砍断小艇的绳子,任它飘去。保罗又劝众人用饭,因他们若不吃饭,就不能从风暴得拯救。保罗向他们保证,他们各人连一根头发也不至于损坏。保罗就拿着饼,在众人面前感谢神,擘开来吃。于是众人都放心振作,也就用饭了。那时在船上的,共有二百七十六个人。到了天亮,他们看见一个有岸可登的海湾,就顺着风向岸驶去。但船搁了浅,船头胶着不动,船尾被浪猛力冲坏。兵丁想把囚犯杀了,恐怕有人泅水逃走;但百夫长愿意叫保罗安全得救,不准他们任意而行;最后众人都安全得救上了岸。

 那岛名叫米利大,岛上的土人热情的生火接待他们。那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。土人看见就以为保罗是个凶手,虽从海里安全得救,公理还不容他活着。保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。土人等候多时,见他无事,就转念说,他是个神。岛长名叫部百流,他接纳他们,亲切地款待了三天。他的父亲正患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。岛上其余的病人也来得了医治,因此尊敬他们,为他们预备所需用的(徒二七27~二八10)。

 ◎在风暴的海上,主使保罗成为与他同船之人的主人,也成为他们生命的保证人和安慰者。之后在平安地陆地上,主进一步使他不仅在迷信的人眼中成为神奇的吸引,也成为土人的医治者和喜乐。在保罗漫长、不幸且受监禁的航程中,主保守使徒在祂的超越里,使他活出一种生活,远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵,有最高标准的人性美德,彰显最高超的神圣属性,与主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上!这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人,借着祂许多肢体中的一个,在使徒行传里继续活着!这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人!保罗在他的航程里活基督,并显大基督,难怪人对他和他的同伴多方尊敬,给予上等的礼遇和最高的敬意(参《使徒行传生命读经》704~710页)。

 祷读经文:

 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面,凡事都能作(腓四12~13)。

 §在人性的美德中,彰显高超的神圣属性。
主日
 
保罗在罗马的尽职
过了三个月,保罗和同工们搭上一艘船,就到了叙拉古,又从那里绕行,来到利基翁和部丢利。在那里遇见弟兄们,与他们同住了七天,最后来到罗马,结束了第四次行程。罗马的弟兄们听见,便来迎接他们,保罗见了他们,就感谢神,壮起胆来。他们进了罗马,保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。过了三天,保罗召集犹太人的首领来,对他们诉说他如何成了囚犯,为了以色列所盼望的,戴上这锁链,并被迫上诉于该撒。他们就和保罗约定日子,有更多的人到他的住所来,保罗从早到晚对他们讲解,郑重见证神的国,引摩西的律法和众申言者的书,以耶稣的事劝服他们。他所说的,有的信服,有的不信。他们彼此不合,就散了。散去以前,保罗说了一句话:“圣灵借申言者以赛亚,向你们祖宗所说的话,是不错的,…所以你们当知道,神这救恩如今已传给外邦人,他们也必听。”保罗说了这话,犹太人中大起争论,就都走了。保罗在自己所租的房子里,住了足足两年,欢迎一切前来见他的人,全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍(徒二八11~31)。

 ◎在行传二十八章,保罗要去看罗马的愿望得着实现。热中犹太教的人一直设法阻挠他到外邦人那里去,但主的主宰权柄却把他带到罗马。外面他是在捆锁中,但里面他却满了荣耀和说不出来的喜乐。从罗马来的弟兄们热烈的欢迎,和在部丢利弟兄们爱心的关切,显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活。这是在撒但所蒙蔽、人所居住的地上,显出国度生活的一部分。表面上,使徒是个在捆锁中的囚犯,进入撒但所霸占之帝国的首都;实际上,他是基督的大使,带着基督的权柄,在地上神的国中,有分于祂召会中之身体生活的另一部分。当他在撒但的帝国受到宗教的逼迫时,他在神的国中享受召会生活。这对他是安慰,也是鼓励。保罗抵达罗马后,立刻与犹太首领接触,并开始向他们尽职供应,这对罗马的召会是个加强。行传最后两章,乃是记载一个活基督到极点的人。虽然他的处境艰难,他的生活却像掌权的王。正如他在腓立比书所写的,不管处境如何,保罗都在他的身体上显大基督,他成为基督特出的见证人(参《使徒行传生命读经》711~717页)。

 祷读经文:

 (我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说(弗六20)。

 §放胆讲说神国的事,作主的见证人。
 
问题讨论:
1
 
保罗为什么需要为自己分诉,并上诉于该撒?
2
 
请说明主给保罗的托付是什么?这托付的内容是什么?
3
 
你对保罗在第四次行程中所活出的特点,最摸着的是什么?
4
 
你从保罗一生的事迹得到怎样的激励?你这周是否有活基督、显大基督的经历?
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