第十五课
得荣-荣耀的后嗣
 
纲目:
 
儿子名分的福分─罗八14~27
1
 
儿子名分的灵─15
2
 
那灵的见证─16
3
 
那灵的引导─14
4
 
那灵的初熟果子─17~25
5
 
那灵的帮助─26
6
 
那灵的代求─26~27
7
 
完满的儿子名分,就是身体得赎且改变形状,达到得荣─17~192123
 
模成的后嗣─1728~30
1
 
和基督同作后嗣─17
2
 
模成长子的形像─26~30
a
 
里面借着那灵的工作─26~27
b
 
外面借着万有互相效力─28
 
与神的爱不能隔绝的后嗣─31~39
读经:罗八14~39
背经:你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女(罗八15~16)。
诗歌:父阿你赐何等慈爱(诗歌25首)。父阿儿女称颂你名(诗歌44首)。神的心意是要我们(诗歌546首)。经历神生机的救恩(补充本诗歌1002首)。
中心思想:认识得荣的意义─作神荣耀的后嗣,模成的后嗣,与神的爱不能隔绝的后嗣。
课程摘要:罗马书的第五段说到得荣,就是我们要成为神荣耀的后嗣。得荣的目标就是神儿女完满的儿子名分。定罪需要称义,称义是为着圣别,圣别是为着得荣,而得荣是为着神儿女完满的儿子名分。在这章里首先说到儿子名分的福分,包括儿子名分的灵、那灵的见证、那灵的引导、那灵的初熟果子、那灵的帮助、那灵的代求,最终的结果使我们得着完满的儿子名分,就是身体得赎,改变形状,且进入荣耀。其次说到我们里面借着那灵的工作,外面借着万有互相效力,被模成神长子的形像,成为模成的后嗣,和基督同作后嗣,并且是与神的爱不能隔绝的后嗣。
参考资料:《罗马书生命读经》第十八至二十一篇。
 
操练与实行:
1
 
从灵里深深地呼叫:“阿爸,父。”经历神是我们的父,我们是祂的儿女。
2
 
生活中大小事上,照着灵而行,将心思置于灵,接受那灵的引导。
3
 
在生活中借着祷告,并为人代祷,经历那灵在我们里面的叹息和代求。
4
 
认识爱是神救恩的起源,并天天经历基督那不能隔绝的爱。
周一
 
儿子名分的福分
罗五12至八13,是罗马书很长的一段,说到信徒在被定罪、得称义、与神和好之后,如何在基督里,借着与基督的联合,与在灵里内住基督的释放,而主观的经历圣别。从八14开始,我们进到荣耀的一段,就是得荣。首先,保罗说到儿子名分的福分:“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”(14~16
罗八14保罗说,“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”我们领受儿子的名分,乃是借着那进到我们灵里神儿子的灵。加四6说,“因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:‘阿爸,父!’”神儿子的灵住在我们的灵里,在这灵里,我们呼叫:“阿爸,父。”(罗八15)这两节证明我们的灵与那灵乃是一。每当我们呼叫“阿爸,父”,祂就加入与我们一同呼叫。那灵在我们的呼叫中呼叫,因为神儿子的灵住在我们灵里。因此,没有惧怕,只有甜美的呼叫:“阿爸,父。”“阿爸”和“父”这二辞放在一起,有深刻、甜美、极其亲密的感觉。
 不要怀疑我们是不是神的儿子,只要我们能甜美的呼叫“阿爸,父”,就能确定我们是神的儿子。再者,“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”为什么此处又提起“儿女”呢?当我们属灵生命还幼小时,我们还是儿女,没有长成儿子。然而,那灵见证我们与神最基本、初步的关系─我们是神的儿女。无论我们多年幼,蒙恩多浅,只要是神的儿女,神的灵就同我们的灵一同见证,我们是神的儿女。阿利路亚!那灵已经与我们的灵调和为一,一同见证我们是神的儿女(参《罗马书生命读经》256~261页)。
祷读经文:
你们所受的…乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女(罗八15~16)。
§享受儿子名分的灵,在生活中见证我们是神的儿女。
周二
 
认识那灵的引导
许多基督徒对那灵的引导有错误、天然的观念,以为那灵的引导是忽然来自三层天上或别处,甚至向主求兆头,若交通便利,就指明神要我们买东西,反之则否。罗八14说到那灵的引导,与四节所说照着灵而行,使我们成就神律法义的要求有关。我们乃是照着灵而行,来得着那灵的引导。因那灵的引导是里面生命的结果,它来自我们里面神圣生命的感觉。那灵的引导是生命的事,是生命的感觉和知觉的事。六节告诉我们,心思置于灵,乃是生命、平安。我们乃是借着内里生命的感觉和知觉,来认识这生命。我们的心思若置于灵,里面就立刻得着加强并满足,我们也得着滋润和复苏。借着那感觉和知觉,我们就能知道我们行得正确,知道我们在那灵的引导之下。所以,那灵的引导不在于外面的事物,完全在于我们灵里生命的感觉。并且这引导不是偶然发生,而是在日常生活里不断地事,就像呼吸一样。
◎当我们想要逛街购物或去电影院时,不要向主求兆头,以拦阻或顺利来决定是否有主的引导,我们需要问里面的感觉。虽然外面一切都是正面的,但我们里面是虚空、软弱、枯干的,没有膏油涂抹、滋润,或内里的平安,就指明那灵并不赞同我们去作这件事。我们既是神的儿子,就有这样一种来自内里生命的启示,是世人所没有的。因为我们有神的生命,就有来自那生命的引导。这引导指明我们是神的儿子。每当我们照着灵而行,并将心思置于灵,那灵的引导就来了。此时我们不该违反、违抗这内里的知觉,却该顺从、照着这内里的知觉行动。当我们和同学谈话,谈到罪恶、属世的事时,他们也许十分快乐、兴奋,但我们里面神圣的生命不允许我们说话,反而使我们转离他们;同样的,同学都喜欢摩登流行的穿着打扮,但我们里面有感觉,不允许我们那样打扮,这就是那灵的引导,是标出我们是神儿子的记号。我们若顺从这引导而行,同学会对我们觉得希奇,因我们身上有神儿子的记号。反之,我们若不照着那灵的引导生活行事,我们虽是神的儿女,却没有那标出我们是神儿子的记号,没有在神圣的生命里长大。愿我们都操练接受那灵的引导而在生命里长大(参《罗马书生命读经》261~267页)。
祷读经文:
因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子(罗八14)。
§照着灵而行,将心思置于灵,接受那灵的引导而在生命里长大。
周三
 
那灵的初熟果子
保罗说到我们是神的儿女之后,又说到我们要从儿女长进到后嗣:“既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。”(罗八17~18)要从儿女长进到后嗣,是有条件的,就是要与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。我们也许不喜欢苦难,但我们需要苦难。苦难是恩典的化身,我们不该因受苦而烦恼。我们若与祂一同受苦,就要与祂一同得荣耀。我们经过的苦难越多,我们的荣耀就越加强,因为苦难增加我们荣耀的强度。我们天然的人,常想要得荣耀,却不愿经历苦难。然而,苦难增加荣耀。并且我们今日所受的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
◎“受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。…指望着…自己…要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。”(罗八19~23)今天我们虽是神的众子,但尚未显明出来。日子将到,神的众子要显明出来,我们会在荣耀里,被神的荣耀标出为众子。那时,受造之物就要得拯救脱离虚空、败坏和奴役。整个受造之物正在用注视的眼光等待这事,因为今天整个受造之物都在虚空之下,宇宙中除了虚空和败坏之外,没有别的。这败坏是一种辖制,奴役整个受造之物。因此,一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦。就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
 今天我们的身体仍属于旧造,还没有得赎。因此我们和受造之物一样,在其中叹息。然而,我们叹息时,有那灵的初熟果子,就是圣灵,作我们完满享受神的预尝。我们也期望儿子的名分,就是我们的身体得赎。我们借着重生,灵里得着儿子的名分;我们借着变化,魂里也可能得着儿子的名分。在要来的日子,我们的身体要改变形状,也得着儿子的名分,就是完满的儿子名分,这是我们里面忍耐着热切等待的荣耀盼望(参《罗马书生命读经》268~273页)。
祷读经文:
既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀(罗八17)。
§在苦难中经历与神同得荣耀。
周四
 
那灵的帮助代求与完满的儿子名分
保罗说到神儿女荣耀的自由之后,又说,“况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。”(罗八26~27)当我们在叹息的时候,圣灵也在叹息。我们期望的时候,祂就在期望。我们在盼望并忍耐的时候,祂就在盼望并忍耐。我们如何,祂也如何。这是何等的安慰!那灵“照样”帮同担负我们。祂与我们一样,祂同情我们的软弱。为着我们软弱的缘故,祂似乎是软弱的,好有分于我们的软弱。
那灵照我们的样子,用叹息为我们代求。这叹息表面上是我们的叹息,但在我们的叹息中有那灵的叹息。我们常有负担要祷告,却不知该如何祷告时,我们就因那负担叹息,没有什么可说出来的话。这会是最好的祷告,这种说不出来的祷告主要是为着生命的长大。对于我们物质的需要和事务,我们很清楚,也的确有话语为这些事祷告。但关于生命的长大,我们在领会和发表上都欠缺,自然而然我们不得不叹息。然而我们从灵里深处叹息的时候,住在我们灵里的那灵就自动联于我们的叹息,为我们代求,使我们在生命里变化,长大达到成熟的儿子名分。
◎保罗在八14~27里,用了三个重要的辞─儿女、儿子、后嗣。这三个辞符合儿子名分的三个阶段。神的生命在三个阶段里作工,使我们成为神的儿子。在儿子名分的第一阶段,我们只是借着神的生命得重生的小孩子,在这阶段里,那灵同我们的灵见证,我们是神的儿女。在第二阶段,我们从儿女长到能接受那灵引导的儿子,这乃是神的生命在我们魂里变化我们的阶段。最终,我们要成为后嗣。在古代,后嗣必须成年,并且被宣布为法定的后嗣,才能承受产业。所以在这一段里,有重生的儿女,变化的儿子,以及改变形状或得荣的后嗣。我们生为神的儿女,现在正长成为神的儿子,且在等候我们完全成熟并成为后嗣,就是我们的身体得赎,改变形状的时候。至终,我们要有神儿子完满的儿子名分显在荣耀的自由里(参《罗马书生命读经》273~279页)。
祷读经文:
况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求(罗八26)。
§经历那灵的叹息、代求,在生命里变化,长大达到成熟的儿子名分。
周五
 
模成长子的形像(一)
我们需要那灵的同情、帮助和代求,乃是为着一个目的,就是保罗在罗八28~30所说的:“还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”
◎神呼召我们的目的,乃是预定我们模成神儿子的形像,这是我们的定命,这定命甚至在我们受造以前就决定了。因着神的目的,在永远里我们被预定,在时间里我们蒙呼召。神的长子是原型,我们是大量的产品。神已将我们放在祂里面,使我们模成祂长子的形像。这就如同将面团放在模子里,面团就有模子的样式和形像。不但如此,面团也必须烘烤,使饼成形,有模子的样式。神的长子基督是原型、模子,我们是一块块的面团。我们都已被放在模子里,现今神的手正在揉我们。为什么神这样安排我们的环境、境遇和景况,使我们经历苦难?神要使我们成为长成的儿子,完全长大成为法定的后嗣,使我们在这宇宙中承受祂的一切所是,并使我们彰显祂,且在地上施行祂的管治权。
 既然神的心意是要将我们带进完满的儿子名分里,我们就需要长大。长大包括两面的因素,第一是来自内里的滋养,就是那灵在我们里面的工作;第二是借着外面环境的配合,就是神为我们安排的环境。我们都需要正确的环境,供给我们生命长大所需要的元素。每当令人不喜乐的事临到我们时,我们需要领会,这一切是来自我们父的手,为叫我们长大。因此,苦难来临时,我们不要失望;却要接受苦难并继续祷告。当我们祷告时,那灵就在我们里面,用说不出来的叹息为我们代求。那灵在我们的叹息中叹息,有确定的目的,就是要叫我们被塑造、被模成神儿子的形像。我们也可以借着叹息为别人祷告,每当我们这样祷告时,鉴察人心的神就会答应那个祷告(参《罗马书生命读经》285~292页)。
祷读经文:
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子(罗八29)。
§借着苦难,经历模成神长子的形像。
周六
 
模成长子的形像(二)
父将我们模成神长子的形像,一面是借着里面那灵的工作,一面也是在外面借着万有互相效力。父神知道那灵叹息的目的,因此祂使万有都互相效力,叫爱神的人得益处(罗八28)。每当圣灵在我们里面叹息,为我们代求,父就答应这代求,使万有都互相效力,叫我们得益处。为此,神安排一切苦难的环境,为的是要使我们长大。“万有”这辞原文意万人、万事、万物,一切的一切。父神是主宰一切的,祂安排每件事。祂使万人、万事、万物都互相效力,叫爱祂、蒙祂呼召的人得益处,目的是要成全祂的定旨。神知道在那一种景况,那一种环境里我们能长得好。祂不会作错事,祂为我们作的一切都是绝佳、美妙的。有时我们觉得环境是苦难,实际上那乃是神主宰的供备和祝福。一面我们必须祷告,另一面我们必须因父所赐给我们的一切喜乐,因为我们知道一切都在祂手中,临到我们是要叫我们模成祂长子的形像。这模成是预备叫我们得荣耀。
◎“这样,对这些事,我们可说什么?神若帮助我们,谁能抵挡我们?神既不吝惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们吗?”(罗八31~32。)神已将万人、万事、万物都白白赐给我们了,所以我们必须信一切都互相效力,叫我们得益处。为此,“谁能控告神所拣选的人?有神称我们为义了。谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。”(33~34)唯有神有资格控告我们,但祂已称我们为义了;也没有人能定我们的罪,因基督耶稣已经死而复活,在神的右边为我们代求。照着二十六节,那灵在我们里面代求;照着三十四节,基督在神的右边为我们代求。这好像电一样。在我们家里和发电厂里都有电;然而电只有一个。同样,基督在神的右边,也在我们的灵里,为我们代求。因着基督成了赐生命的灵,祂是无所不在的。赞美主,这位无所不在的基督,现今正为我们代求,这是我们何等的把握(参《罗马书生命读经》293~296页)。
祷读经文:
我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人(罗八28)。
神既不吝惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们吗?(32。)
§经历那灵的代求,及万有的互相效力,得着基督。
主日
 
不能与神的爱隔绝的后嗣
罗马八章末了保罗说到:“谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记:‘我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。’然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(35~39
◎保罗写罗马书时,照着神的公义、圣别和荣耀,来写到信徒的称义、圣别和得荣。然而,保罗末了引导我们进入神的爱。至终,我们的保证不但是神的公义、圣别和荣耀,也是祂的爱。神的爱是什么?爱是神的心,神的爱出自祂的心。公义是神的法则,圣别是神的性情,荣耀是神的彰显,爱是神的心。因为人是堕落的,人和神不对了,需要祂的义,神必须向人显示祂的义。因为所有蒙祂拣选的人,都是低微、卑贱、卑鄙的,祂必须运用祂的荣耀使我们改变形状。但原初在神心里的是什么?乃是爱。爱是泉源,爱是根本,爱是这一切的源头。神在祂预定、呼召、称义、圣别、叫我们得荣耀之前,祂就爱了我们。我们所得的救恩起源于神的爱。爱是神为我们所作一切的源头,这爱就是祂的心。救恩开始于神爱的心。我们不被打败,并且得胜有余,因为神爱我们。为什么神这样关切我们,为我们作这么多事?只因为我们是祂所爱的。没有人能叫我们与祂的爱隔绝,因为这爱的起源是神自己,是神在永远里发起这爱。一旦祂爱我们,祂就以永远的爱永远爱我们。没有什么能使我们与祂隔绝。因为祂爱我们,因为我们是祂所爱的,迟早我们都要被圣别、变化、模成并得荣。神的爱是我们永远的保证(参《罗马书生命读经》300~304页)。
祷读经文:
因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的(罗八38~39)。
§借着不顺遂的环境,经历基督那不能隔绝的爱。
 
问题讨论:
1
 
照着罗马八章,我们所受的灵是怎样的灵?在这灵里我们可以呼叫什么?
2
 
请解释什么是那灵的引导?怎样的人是受那灵引导的?你是否经历过那灵的引导,或有照着灵而行的经历?请写下你的经历。
3
 
请解释罗马八章中儿女、儿子、后嗣这三个辞的分别,你现今正经历那一个阶段?最终要达到那一个阶段?这和得荣有什么关系?
4
 
要模成神长子的形像,需要借着那两面的经历?请写下你最近所经历的环境,以及是否经历那灵的叹息与代求?
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