第八课
保罗开展的职事(二)
纲目:
 
保罗第二次的行程(二)─徒十六12~十八22
1
 
在腓立比的传讲及其果效─十六12~18:
a
 
吕底亚全家得救─12~15。
b
 
赶出使女里面的邪灵─16~18。
2
 
同西拉被囚与得释─十六19~40:
a
 
被囚却在监牢里祷告唱诗赞美神─19~25。
b
 
主使地大震动,监门全开,众囚犯的锁链也松开─26。
c
 
禁卒全家得救─27~34。
d
 
保罗声言公民的权利并被释放─35~40。
3
 
到帖撒罗尼迦─十七1~9。
4
 
到庇哩亚─十七10~13。
5
 
到雅典─十七14~34:
a
 
看见偶像而灵里激愤─14~18。
b
 
在亚略巴古的传讲─19~34。
6
 
到哥林多─十八1~17:
a
 
与亚居拉和百基拉的相遇─1~4。
b
 
对犹太人的传讲,并他们的抵挡─5~17。
c
 
到以弗所,回安提阿,结束第二次的行程─18~22。
 
保罗第三次的行程(一)─十八23~十九20
1
 
到加拉太地区和弗吕家─十八23。
2
 
再到以弗所,补满亚波罗职事的缺欠─十八24~十九7。
3
 
尽职及其果效─主的话扩长,而且得胜─十九8~20。


 读经:使徒行传十六章十二节至十九章二十节。

 背经:创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物赐给万人。祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;因我们生活、行动、存留都在于祂(徒十七24~28上)。

 诗歌:我是个新约福音祭司(补充本诗歌844首)。至于我和我家(补充本诗歌845首)。黎明的光(补充本诗歌846首)。神的自己照在我心(诗歌432首)。

 中心思想:了解保罗第二次出外行程的细节并第三次行程的开始。

 课程摘要:保罗第二次出外的行程,因着圣灵的引导以及夜间所见的异象,而往马其顿的腓立比。在腓立比首先使吕底亚全家得救,又赶出使女里面的邪灵,但却因此与西拉被囚在监里。他们在监牢里祷告唱诗赞美神,主使地大震动,监门全开,众囚犯的锁链也松开,禁卒全家也因着相信而得救。保罗第二次的行程还包括帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典、哥林多、以弗所,再回到安提阿。无论在哪里,保罗都放胆讲论福音。对犹太人他便由圣经讲到基督;对外邦人就由神的创造说起,但都是把包罗万有的基督供应给人。不久,保罗又开始第三次的行程,到加拉太地区和弗吕家,并第二次到以弗所,补满亚波罗职事的缺欠,又在那里停留了三年,主的话因此扩长,而且得胜。

 参考资料:《使徒行传生命读经》第四十五至五十篇。
 
操练与实行:
1
 
放胆向人讲说福音,并操练在受逼迫和患难时,祷告唱诗赞美神。
2
 
为尚未得救的家人、亲友代祷,经历主所说全家要得救的应许。
周一
 
在腓立比的传讲及其果效
保罗第二次出外的行程,因那灵的引导,又因看见马其顿人的异象,而来到欧洲的腓立比,在那城里住了几天。当安息日,他们走出城门,到了河边,以为那里是个祷告的地方,就坐下对那聚集的妇女讲论。有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神;她一直听着,主就开启她的心,叫她留意保罗所讲的。她和她一家既受了浸,便求他们说,你们若断定我对主是忠信的,就请到我家里来住。后来,他们往那祷告的地方去,有一个使女迎面而来,她有巫觋的灵附着,行占卜,叫她的主人们大得财利。她跟随保罗他们,喊着说,这些人是至高神的奴仆,向你们宣传救人的道路。她一连多日都这样作,保罗就十分厌烦,转身对那巫觋的灵说,我在耶稣基督的名里,吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;又把他们带到官长那里,诬告他们。群众就一同起来攻击他们,官长剥了他们的衣服,吩咐人用棍子打。打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒看守妥当。禁卒就把他们下在内监,两脚上妥了木狗。约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们(徒十六12~25)。

 ◎保罗在腓立比这里,并没有去会堂,反而在安息日到一个祷告的地方。在那里有一个素来敬拜神、寻求神的妇人吕底亚,主开启她的心,叫她留意保罗所讲的。她和她一家就都受了浸,并进入使徒和他同工的交通里,就是基督身体的交通。这是她得救的证据。他们应她的邀请,进到她家并住在那里。这是主借着祂的福音,并为着祂的福音,在欧洲所得着的第一个家。后来,他们又遇着一个有邪灵附着的女人,阻挠保罗的传讲,保罗就在耶稣基督的名里,将邪灵赶了出去。鬼从那女人身上赶出去以后,她就再也不能带给她的主人财利了。使女的主人因此恼怒,激起城里的人反对他们,又把他们带到官长那里,诬告他们,把他们下在监牢里,两脚上了木狗。但保罗和西拉却放胆无惧,反而在半夜祷告唱诗赞美神。这使得主有绝佳的机会,表白祂自己是万王之王(参《使徒行传生命读经》445~448页)。

 祷读经文:

 约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们(徒十六25)。

 §在受逼迫和患难时,祷告唱诗赞美神。
周二
 
禁卒一家得救
保罗和西拉在监里,正祷告唱诗赞美神的时候,忽然地大震动,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。禁卒醒来,看见监门开了,以为囚犯已经逃走,就拔刀想要自杀。保罗大声呼叫说,不要伤害自己,我们都在这里。禁卒叫人拿灯来,就冲进去,战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前;又领他们出来,说,先生们,我当怎样行才可以得救?他们说,当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。他们就把主的话,讲给他同他全家的人听。当夜,就在那时,禁卒把他们带去,洗他们的伤,他和属乎他的人,立即都受了浸。于是禁卒领他们上去,到他的家里,给他们摆上饭,他和全家因为信了神,就都欢腾。

 到了天亮,官长打发差役来,说,释放那两个人吧。禁卒就把这话告诉保罗说,官长打发人来要释放你们。你们现在就出监,平平安安地走吧。保罗却对他们说,我们是罗马人,并没有定罪,他们就公开地打了我们,又把我们下在监里,现在要私下撵我们出去吗?这是不行的,叫他们自己来领我们出去吧。差役把这话禀报官长。官长听见他们是罗马人,就害怕了。于是来劝他们,领他们出来,请他们离开那城。二人出了监,就到吕底亚家里去,见了弟兄们,劝勉他们一番,就走了(徒十六25~40)。

 ◎保罗和西拉虽被下在监里,手脚上了木狗,却仍放胆无惧,祷告唱诗赞美神。这给神绝佳的机会,表白祂自己是万王之王。当他们正唱诗时,主震动监牢,所有囚犯都得释放脱离锁链。禁卒看见吓得想要自杀,但保罗却帮助他,告诉他:“当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。”这指明信徒的家是神救恩的完整单位。禁卒和在他家里的人相信了,就立刻受浸,使他们可以得救,并被带进使徒的交通,全家人也因为信了神,就都欢腾。当官长打发人来要释放保罗和西拉时,保罗没有宗教式的属灵,也不像敬虔的鸽子,或无声的羔羊。反之,他为着福音的工作,声言他罗马公民的权利。因为罗马政府是个法治的政府,按法律保护公民。保罗智慧的声言他公民的权利,对他福音工作的将来是个帮助(参《使徒行传生命读经》448~452页)。

 祷读经文:

 他们说,当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。他们就把主的话,讲给他同他全家的人听(徒十六31~32)。

 §为尚未得救的家人、亲友代祷。
周三
 
到帖撒罗尼迦和庇哩亚
保罗和西拉路过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进到他们那里,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,讲解陈明基督必须受害,并从死人中复活,并证明耶稣就是基督。他们中间有些人信服了,就附从保罗和西拉,并有许多敬神的希利尼人和首要的妇女。但犹太人嫉妒起来,招聚了一些市井匪类,结伙成群,骚动那城,想要将保罗、西拉带到民众那里。弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去,二人到了,就进入犹太人的会堂。这里的人比帖撒罗尼迦的人开明,他们热切地领受这道,天天考查圣经,要晓得这些事是否这样。所以他们中间多有信的,又有尊贵的希利尼妇女,男人也不少。但帖撒罗尼迦的犹太人,知道保罗又在庇哩亚宣传神的话,也就往那里去,耸动扰乱群众。当时弟兄们便立刻打发保罗往海边去,西拉和提摩太仍留在庇哩亚。护送保罗的人带他到了雅典;既领了保罗给西拉和提摩太的命令,叫他们赶紧到他这里来,就回去了(徒十七1~15)。

 ◎保罗在帖撒罗尼迦的会堂里,不是辩论关于律法的事;他乃是本着圣经,与会堂里的人辩论关于基督的事。因着保罗有耶稣之灵的构成,他只有一个负担,不供应别的,只供应包罗万有的基督。他能看见圣经里所启示的基督,也能将这包罗万有的基督陈明、传输并供应给人。许多敬神的希利尼人和首要的妇女都信服了,但却引起犹太人的嫉妒与反对。这些反对者狡诈的将这事牵扯到地方的官长,这说出宗教联合世界的权势,阻挠神在地上真正的行动。因着使徒们有被杀害的危险,弟兄们随即打发他们在夜间往庇哩亚去。在那里他们又把握机会,进入犹太人的会堂传福音。他们这样放胆进入犹太人的大本营,为要得着被拘留在犹太教羊圈里那些蒙神呼召的人。庇哩亚人开明,热切地领受这道,天天考查圣经,所以他们中间多有信的。然而,反对又从帖撒罗尼迦扩展到庇哩亚。这些反对者不作别的,专门跟着使徒,反对神的经纶。他们乃是被撒但所“雇”,但神总是胜过撒但的阻挠(参《使徒行传生命读经》453~459页)。

 祷读经文:

 他们热切地领受这道,天天考查圣经,…所以他们中间多有信的(徒十七11中~12上)。

 §将包罗万有的基督陈明、传输并供应给人。
周四
 
到雅典
保罗在雅典的时候,看见满城都是偶像,他里面的灵就受到激愤。于是在会堂里,与犹太人和敬神的人辩论,也与在市场上遇见的人辩论。还有一些哲学家与他争论,认为他是传说异邦鬼神的,因保罗传扬耶稣与复活为福音。他们就拉住保罗,把他带到亚略巴古,说,你所讲的这新教训是什么,我们可以知道吗?保罗站在亚略巴古当中,说,诸位,雅典人哪,我看你们凡事都很敬畏鬼神。我经过各处的时候,仔细观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着:给未识之神。你们所不认识而敬拜的,我现在传给你们。创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物赐给万人。祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;因我们生活、行动、存留都在于祂。我们既是神的族类,就不当以为那神圣的,像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人都要悔改,因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人,按公义审判天下;祂已叫这人从死人中复活,供万人作可信的凭据。众人听见了就讥诮他,保罗便从他们当中出去了。但有几个人信了,其中有亚略巴古的官,和一个名叫大马哩的妇人(徒十七16~34)。

 ◎雅典是罗马帝国亚该亚省的省会,古代世界科学、文学、艺术的文化中心。然而,最高的文化也不能使人不拜偶像,因为他们与全人类一样,里面都有敬神的灵,这灵乃是神所创造,叫人寻求并敬拜祂的。但由于他们盲目无知,拜错了对象,使徒保罗因此灵里激愤,向他们宣传应当敬拜的真正对象。保罗被带到亚略巴古,该处有古老庄严的雅典法庭,审理最严肃的宗教问题,这指明他的传扬非常有能力,激动那城,成为最新的消息。他从天地的创造,以及神给全人类的供应,说到人类的生存,以摸着人的需要。最后他向他们启示,神是无所不在的灵,离我们各人不远,我们生活、行动、存留都在于祂。虽然有人讥诮他,但他也得着一些杰出的人,他在那城里作了得胜的工作(参《使徒行传生命读经》459~475页)。

 祷读经文:

 创造宇宙和其中万物的神,…将生命、气息、万物赐给万人(徒十七24~25)。

 其实祂离我们各人不远;因我们生活、行动、存留都在于祂(27下~28)。

 §用灵接触神,感谢神的创造和预定。
周五
 
到哥林多
保罗离开雅典,来到哥林多,遇见一位犹太人,名叫亚居拉,他按籍贯是本都人;因为革老丢曾命令犹太人都离开罗马,所以新近带着妻子百基拉从义大利来,保罗就到他们那里去。他们本是以制造帐棚为业的,保罗因与他们同业,就和他们同住作工。每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝导犹太人和希利尼人。西拉和提摩太从马其顿下来的时候,保罗为道迫切,向犹太人郑重见证耶稣是基督。他们既抗拒、毁谤,保罗就抖着衣服对他们说,你们的血归到你们自己头上,我是洁净的。从今以后,我要往外邦人那里去。于是离开那里,到了一个人的家中,这人名叫提丢犹士都,是敬拜神的,他的家紧靠着会堂。管会堂的基利司布同他全家都信了主,还有许多哥林多人听了,就信而受浸。夜里主借着异象对保罗说,不要怕,只管讲,不要静默,有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里我有许多的百姓。于是保罗住了一年零六个月,在他们中间教导神的话(徒十八1~11)。

 ◎保罗到了哥林多,在那里与亚居拉和百基拉相遇。保罗与亚居拉和百基拉同样以织帐棚为业,就和他们同住作工。这指明保罗在执行主的职事时,还带着职业。这与今天许多基督教工人的作法不同。一个人成为牧师或传教士以后,通常就不再作别种工作。但保罗供应话语的时候,也亲手作工来维持生活。他这样作不仅供给自己,也供给他的同工(徒二十34~35)。在哥林多,保罗照旧到犹太会堂里,利用机会宣传神的话,劝导犹太人和希利尼人。但保罗对犹太人的传讲,遭到他们的抵挡。就在此时,西拉和提摩太从马其顿来,带着在帖撒罗尼迦召会的消息(帖前三6),保罗就给在帖撒罗尼迦的召会写了第一封书信,为着鼓励他们。因着哥林多的犹太人抗拒、诋毁、弃绝神的话,保罗就宣告离开他们,转向外邦人去。然而保罗还是得着了管会堂的基利司布,他同他全家都信了主,还有许多哥林多人听了,就信而受浸。主也在夜间借异象坚固保罗,叫他不要害怕。于是保罗在哥林多住了一年半,在那里作了许多工(参《使徒行传生命读经》479~484页)。

 祷读经文:

 夜里主借着异象对保罗说,不要怕,只管讲,不要静默,有我与你同在,必没有人下手害你(徒十八9~10上)。

 §放胆传讲福音,经历主的同在。
周六
 
结束第二次行程
保罗辞别了在哥林多的弟兄,坐船往叙利亚去,百基拉、亚居拉和他同去。他因为有愿在身,就在坚革哩剪了头发。到了以弗所,保罗就把他们留在那里,自己进了会堂,和犹太人辩论。众人请他多住些时候,他却没有答应,就辞别他们说,神若愿意,我还要回到你们这里来。于是开船离了以弗所。在该撒利亚下了船,就上耶路撒冷问候召会,随后下安提阿去。

 保罗住了些时候,就起行,开始第三次行程,挨次经过加拉太地区和弗吕家,坚固众门徒(徒十八18~23)。

 ◎保罗在坚革哩剪头发还愿,这是犹太人为感谢神,在任何地方,借着剪发所履行一种个人的愿,与拿细耳人的愿不同。按照保罗所教导神新约经纶的原则,他应当已经丢弃一切旧约时代犹太人的作法,但他仍然私下许这样的愿。这也许是因感激主保全他的性命,因他不断地传讲尽职,总是在丧失性命的危险中。一面,保罗甘愿为主的缘故丧失他的性命;另一面,他还是人,他有惧怕。但主一路保护且保全了他,保罗必定向主满了感谢,感谢主保护他,并保全他的性命(参徒十八9~10)。

 保罗在第二次出外的行程结束以前,先去访问耶路撒冷的召会。他之所以这样作,乃是要尽力保守基督身体的一,并且要维持他和所有在耶路撒冷的圣徒,特别是彼得及雅各之间愉快的感觉。我们也需要向保罗学习,尽力保守基督身体的一,并保守圣徒中间愉快的感觉。保罗在安提阿短暂的停留,就开始他第三次出外的行程,经过加拉太地区,和弗吕家,坚固众圣徒(参《使徒行传生命读经》486~489页)。

 祷读经文:

 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来(林后四11)。

 §尽力保守基督身体的一,并保守圣徒中间愉快的感觉。
主日
 
补满亚波罗职事的缺欠
有一个犹太人名叫亚波罗,来到以弗所;他是个有口才的人,在圣经上很有能力。这人已经在主的道路上受了教导,灵里火热,将耶稣的事详确地讲论教训人,只是他单晓得约翰的浸。他在会堂里放胆讲论起来,百基拉和亚居拉听见,就接他来,将神的道路给他讲解得更加详确。他想要往亚该亚去,弟兄们就鼓励他,并写信请门徒接待他,他到了那里,就借着恩典多多帮助那些信主的人;在公众面前极有能力,驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督。亚波罗在哥林多的时候,保罗经过上边一带地方,就来到以弗所,遇见几位门徒,问他们说,你们信的时候,受了圣灵没有?他们对他说,我们连有圣灵都没有听说过。保罗说,这样,你们受的是什么浸?他们说,是约翰的浸。保罗就说,约翰所施的是悔改的浸,告诉百姓,当信入那在他以后来的,就是耶稣。他们听了,就浸入主耶稣的名里。保罗给他们按手,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。保罗在以弗所进了会堂,一连三个月,对于神国的事,与人辩论并劝服人。后因有些人刚硬不受劝服,就离开他们,在推喇奴的讲堂里天天辩论,两年之久,叫一切住在亚西亚的,无论是犹太人,或是希利尼人,都听见主的话。神也借保罗的手行神迹异能。那已经信的,多有人来承认并述说自己素来所行的事。又有许多行巫术的人,把书拿来,堆在众人面前烧毁了。他们计算书价,便知道共合五万银币。这样,主的话便强有力地扩长,而且得胜(徒十八24~十九20)。

 ◎亚波罗是个有口才的人,在圣经上很有能力,但他对于神新约的经纶并没有完整的启示,他尽职的结果就有缺欠。因着亚波罗对新约的经纶没有完整的认识,他单晓得约翰的浸。以致在以弗所的几位门徒,不只没有受圣灵,就连有圣灵都没有听说过。直到保罗来到以弗所,就教导他们约翰的浸与主的浸的区别,他们听了,就浸入主耶稣的名里。保罗给他们按手,将这些门徒联于基督的身体。借此,亚波罗的缺欠由保罗补满了。保罗在以弗所停留了三年之久,他为主建立了刚强的见证,主也大大的使用他,他的职事是得胜的。那些信的人,公开承认自己的罪,并清除他们已往罪恶和鬼魔的生活。主的话强有力地扩长,而且得胜(参《使徒行传生命读经》499~508页)。

 祷读经文:

 保罗进会堂,放胆讲说,一连三个月,对于神国的事,与人辩论并劝服人(徒十九8)。

 主的话便强有力地扩长,而且得胜(20)。

 §生活中被主的话充满,应用主的话,清除罪恶的生活。
 
问题讨论:
1
 
请简单说明保罗和西拉在腓立比的传讲有怎样的果效。
2
 
保罗和西拉被囚在监里时,他们作些什么事?结果如何?你有没有在患难中祷告唱诗赞美神的经历?
3
 
保罗在帖撒罗尼迦、庇哩亚和雅典的传福音,各有什么不同?保罗为什么灵里激愤?你有没有同样的经历?
4
 
保罗在第二次行程结束时,为什么不直接回安提阿,却要经过耶路撒冷?本课你从保罗身上学到怎样的榜样?
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