第八篇
基督徒受引导
一个基督徒,起码有四样东西,第一,有基督;没有基督就不是一个基督徒。第二,有圣经。第三,有教会。第四,有基督徒,或者说有主里的同伴。这样一个基督徒,还有四个特点。
 
基督徒的特点
 
 在人前奇特
第一,基督徒在世人中是奇特的,是和世人有别的。一个基督徒行事为人若和世人一样,就算他不是个假基督徒,也必定是个有问题的基督徒。正常的基督徒,定规在人面前显为独特。
 
 在自己里面矛盾
第二,一个基督徒若是活在神面前,与神有交通,他里面的感觉和外表常是矛盾的。他外面的生活,外面的态度,外面的话语,里面会不赞成,不同意。换句话说,一个基督徒若是健全的,他里面必定和外面是矛盾的;这是正常的。所以说,一个基督徒是奇特的,也是矛盾的。
 
 在神前以最深处为出发点
第三,一个基督徒若是活在神面前,定规是以他里面的最深处为出发点,不愿显扬凡他所行的善,他是在里面作人。一个基督徒从里面作人,必定是个自然、天真的人,是个诚实的人,外面没有多少的装作,多少的模仿。他所有的行事为人,都是从最深处出来的,因为神的灵住在他的最深处。他以他的最深处作出发点,从他的最深处作人;就是以神作出发点,以神作人。所以,一个基督徒不是从外面作人,乃是从最深处作人;里面光明,里面善良,外面自然,并且不在外面活动。
总括的说,基督徒的头三个特点,就是在人前是奇特的,在自己里面是矛盾的,行事为人在神面前,乃以最深处作出发点。世人都在潮流里,但真基督徒不随波逐流,不效法这个世界(罗十二2),当然更不同流合污,因此就显为奇特。他里面有神的同在,有基督的感觉,有圣灵的光照,所以常会不赞成他外面的行动,不赞成他外面的生活。虽然也许人不定罪他,并且还常常称赞他,但他里面就是常常定罪自己构不上标准。这是从他与主的交通来的;他越与主交通,越亲近主,他的矛盾就越多。主越与他同在,他就越觉得他外面的生活,许多地方和神的旨意合不来,和神的圣洁合不来,所以他的里面常不赞成他的外面。这样一来,他总觉得里外矛盾。不仅如此,一个好的基督徒,总是在神面前从最深处作出发点,从最深处作人。
 
 在凡事上受引导
然而,一个基督徒不只是奇特的、矛盾的,是以最深处作出发点的,一个基督徒更是受引导的。什么是引导?也许这话对我们有点生涩。的确在神的话语里,引导说得非常多,但在一般人的言语里,这些说得不多。什么叫作引导?比方,我要到一个地方去,我自己不会走,不知道往那里走,我就请人开导我;他在前面走,我在后面跟。不只走路是这样,作事也是一样。这个在圣经里称作引导。
一个得救的人,应当在凡事上,受神的引导。他该怎样为人,怎样行事,怎样生活,举凡他的食、衣、住、行,大小事情,不论何事,每一件事,家庭的、个人的、学问的、知识的,都该受神引导。一个好的基督徒,就是受神引导的基督徒。我们在神面前,若还有未受神引导的地方,不管人说我们多好,我们自己都知道,我们有问题。
正规的基督徒是受引导的,即便在生活中顶小的事上,都受引导。或许有人会问,所谓顶小的事是小到什么地步?照我所学习的,就连我们理发的样式,都该和神有交通,受神引导。即使该买一双多少钱的鞋,都该受祂的引导。许多基督徒平日办事非常有本事,根本不管主的旨意,主的喜悦,等到大事来时,才祷告:“主啊,我要进行婚姻的事,该怎么办?我要谋职,该怎么进行?”换言之,重大的事,他们会祷告求问神,但平日生活的小事,他们并不求问神。这样的基督徒是不正常、不健康的。一个正常、健康的基督徒,乃是和主生活在一起,将每一件事,大小事,都带到主面前去求问。
 
受引导为使神的性情组织在我们里面
事实上,在我们眼中看为大的事,在神眼中都是小事。我们有什么大事?我们充其量不过六尺高,我们一生的大事在神看都是小事。然而神喜欢我们一生中,即使在顶小的事上也能求问祂。以我们来说,我们并不喜欢孩子们作事不让我们知道,就是他要吃一个苹果,或一块饼干,我们也喜欢他告诉我们。若是一个孩子什么事都会作,却从早到晚不见父母的面,作父母的一定不会高兴。作老板的怕啰嗦,但作父母的不怕啰嗦。那一个要吃苹果,跑来告诉父母;这个要打球,也跑来了;作父母的何等满足。所以,一个基督徒不仅该天天祷告,更该时时祷告,时时与主交通。比方要出门去高雄,就该求问神:“神啊,我要去高雄,你看如何?”祷告过后,里面平安了,再问那一天该去。清楚后还要再问:“主啊,该搭那一班车?”神是不怕麻烦的,我们尽管寻求祂;这样,我们不仅能在所寻求的事上蒙神祝福,更能借此与神有交通,结果神的性情就会充满在我们里面。
从前我常到北平去。北平有位弟兄,是生在南美洲的;从小长在英国人所管辖的地方。那位弟兄从外表来看,他的皮肤和我们的同色,眼睛也和我们的一样,但他的脾气完全是英国人的脾气,说话是英国人的说话。他是我很好的朋友,我去北平时,经常住他家。有一次,我对他说,“你明明是个中国人,却全数是外国人的脾气。”为什么一个中国人会像个英国人呢?因为从他出生起,他每天所接触的都是英国人。英国人的脾气,英国人的性情,都到他里面去了。这就是为什么基督徒需要常常祷告。因为这样的求问,久而久之,就将神的性情,神的成分,组织到我们里面。
我们得救之后,神盼望的就是我们里面能充满祂、像祂;祂的性情、祂的生命、祂的成分,能组织在我们里面。有一件事是必然的,也是非常清楚地,就是一个人若在凡事上,只凭自己的眼光定规,只凭着自己的办法处事,只凭着自己的爱好拣选,人碰到他时,只会觉得他是个能干的人,是个有魄力的人,但感觉不出他有神的味道,有神的同在。反之,一个人若凡事求问神,自然神的眼光就变作他的眼光,神的性情就变作他的性情,神的成分也变作他的成分。比方我们常和一个人见面,常和他有所接触,不知不觉,我们多少都会有点像他。夫妻可以说是最好的例子,结婚久了,彼此会越来越像。
一九三四年,在天津有位少年弟兄学习事奉主,总是在我旁边帮忙。有一年他去上海,头一次传讲信息时,许多人都说,不得了,他的声调、脾气,完全和我一样。我们天天亲近一个人,和他生活在一起,他的性情、声调,自然变作了我们的性情、声调。同样的,一个基督徒若常寻求神,与神有交通,神的声调、性情,自然也变作他的声调、性情。若是仅仅为着顺利、成功,那还都是小问题。基督徒在地上,若只是为着成功,为着祝福,那就太小看神的救恩了。基督徒应该不管事业成功与否,道路顺不顺利,而只管有没有与神交通。一个基督徒和神的交通,若是越过越亲密,越过越深,就能把神的救恩带给人;到一个程度,他还能成为众人的祝福。他一到人群中间,神的救恩就借着他达到众人身上。他不管众人的成功和祝福如何,他只管神的恩典和出路,能不能借着他出去。这样的基督徒是有分量的基督徒。
然而要作这样的基督徒,模仿没有用,装作也没有用。就如那位生在南美洲的基督徒一样,他从小和英国人在一起,慢慢的,英国人的性情就组织在他里面,他想作中国人也没有办法。我们天天和神有交通,长此以往,自然神的性情,神的成分就组织在我们里面。至此,神的救恩,神的祝福就能借着我们出去给人。这就是为什么我们要亲近神,要祷告,要受引导,为的就是要让神的成分组织在我们里面。
 
受引导凡事与神商量
在已过一百年间,有位非常属灵的人,就是在英国办孤儿院的慕勒。他原是个德国人,到英国去传道,就改为英国籍,他的太太也是英国人。他受引导要办孤儿院时,他不募捐,只是祷告。他是个凡事求问神的人;可以说,他是一天到晚都在求问神,祷告神。他一面办事,一面仰望神,和神交通,和神商量。我若记得不错,他见一个人,或接洽一件非常困难的事情时,总是外面和人说话,里面和神说话。好像上海作生意的人一样,两只手拿着两支电话筒。这叫我非常受感动。不要说他把事情祷告过了,就是和人商量的时候,他也是一再求问神,寻求神的引导。他在自己的自传里说到,他要作每一件事的时候,总要先问这事神喜不喜欢作。其次再问是不是神要他作的;虽然可能是神在宇宙中要作的事,但神不一定要他作。若是清楚神要他作,第三他还要问,是不是神要他这时候作。第四,是不是在这地方作。第五,是不是用这方法作。他将这五点带到神面前,好好问过神:“神啊,你有意思要作这事么?若是你没有意思要作,我就不作不摸。”慕勒是这样时时刻刻,大大小小的事,都和神商量过的。
一位作老板的基督徒,和人接洽事情时,常会到一个地步就说,“我要回去和我的老板商量商量。”对方就问说,“谁是你的老板?”他就笑笑回答说,“你有老板,我也有老板。你有东家,我也有东家。我有的东家是你从来不认识的。”他的意思是他要好好去问主,主就是他的东家,他的老板。一个好基督徒,就是这样天天学习活在主面前,学习受主引导。若不然,这个基督徒定规有毛病;不管人说他多对,多好,他总归有毛病。我们要买一套西装,要买什么颜色、什么式样,都得问问主。若是我们说,只要口袋里钱够,西装也合宜,就可以了;那我们是大有问题。人会在我们身上打一个很大的问号,这基督徒到底在神里面,还是在神外面?或者根本没有进到神的恩典里?
一个好的基督徒,是天天与主同活,与主同住的。主是他的主人,是他的配偶,是他的同伴;他天天活在主面前,与主同行,与主同住,与主同作息。这是一个好的基督徒,这是一个对的基督徒。这样的基督徒,定规常常受主引导,有主的感觉。他知道主要他作,也知道主要他在什么地方、什么时候作。这样的人里面是明亮、新鲜、清洁,并且满了主同在的。什么时候出了问题,有了毛病,他马上会觉得,因为他活在神面前。我们碰见他,就像碰见神一样。我们总是感觉神在他身上,神在他里面。为什么?因为他是与神交通,和神商量的人。在他里面,没有自己的眼光,没有自己的章程;他的一切都是以主作出发点,以主作依归。他所作的、所行的,都是在神的引导之下。
 
受引导的意义
为着帮助我们受引导,我们首先必须清楚受引导的意思。我们常有个不正当地思想,以为受引导是为着我们的利益。我们中国人太注意利益,太注意发财。在中国人的头脑里就是求寿、求福、求平安。有时候人问我们:“先生,我若信耶稣,耶稣比菩萨还灵么?能叫我儿子发财,媳妇生孩子么?”他把信耶稣当作拜菩萨一样,头脑里都是平安、发财。许多人信主,为着求福、求平安、求顺利。主体贴我们,也听我们某些场合的祷告;但主听我们祷告至终的目的,不是要我们仅仅得平安,乃是祂要完全得着我们,充满我们,叫我们里面有祂的性情,有祂的形像。主所要作的,就是要达到这目的。
 
如何受引导
圣经告诉我们,主是窑匠,我们是泥土(罗九21)。许多时候窑匠把泥土的胚子拿来,打一打,多的地方除去,歪的地方修正;末了作成一个模样,摆到火里去烧。基督徒就是主手中的泥土,主要把我们作成祂的器皿。为此,我们要受引导。首先,不要把福利摆在第一,那样是无法受引导的。有的人说我有难处,好好祷告,神能不能把难处转过来呢?我说,我不知道神在你身上有什么道路。祂能转过来,但祂肯不肯,我不知道。祂要把你摆在危难的路里,把你烧了再烧。烧过之后,才能成功祂手中宝贝的器皿。我们不能把信主当作福利,只照我们的意思,不照祂的意思。
第二,我们要照着主的引导,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典(林后一12)。靠自己才干的人,不能受主的引导。所有受引导的人,都是把属肉体的智慧,把自己的才干摔碎的人。我们也许害怕把自己的才干摔碎,我们会一无所有,一无所能。但事实上,最能干的人,就是把自己的才干和属肉体的智慧摔碎的人。神难道不比我们能干?神难道不比我们有智慧?一个住在伦敦的老基督徒,有个相当聪明的儿子。然而每天儿子要开车去公司上班时,他都不忘叮咛儿子说,不要靠属肉体的智慧,乃要靠神的恩典。
第三,要学习把自己完全奉献给神。没有奉献的人,是不能受引导的人。我们要把我们的家,我们这个人和我们所有、所是的,完全奉献给神;这样,神就能在我们身上引导我们。我们会学习倚靠主,在大事、小事上求问祂。比方,今天有人对我们说,“和我到淡水走一走好不好?”我们不需刻板的跪下祷告,但我们里面要求问神,把每一件事都带到祂面前,和祂商量过。我们如果这样跟随主,走主的道路,从今天起把自己交给神,在大小事上与祂商量过,受祂清楚地引导,然后再行,我们就是在主里与主同行。
总之,基督徒有四有─有基督,有圣经,有教会,有基督徒,就是有基督徒作朋友。基督徒还有四个特点─独特、矛盾、以里面最深处作出发点、受引导。这是何等奇妙。若是我们作基督徒,作到一个地步,在社会人群中是随波逐流的,我们就是堕落,失去了基督徒正常的身分。反之,我们若是活在神面前,与神交通,我们定规在人面前显为独特,在自己里面常反对自己,是一个矛盾的人;并且定规是在最深处作基督徒的人。此外,我们也会天天受主引导,不是自主的、单独的,而是有主作主与我们一同生活行动。我们不是随便的,我们乃是活在神面前,与祂同行,大事小事都受祂引导。
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