第一章
福音与国度
读经:太四17二四14约三35启五9~10罗十四17
在本书里,我们要来看神的国与召会之间的关系。不过我们要先问一个与这主题息息相关的问题:什么是福音的目标?我们传福音的时候,通常是从人的角度,而很少从神的角度,说到福音的故事。一面,是因我们传福音的人对福音的观念不够高;另一面,是因从人的角度传福音比较容易,因为那样我们比较容易引起听众切身的感受。如果我们从神的角度来传福音,听的人会认为那太遥远了;因着他们不觉得有眼前的好处,我们就很难摸着他们的情感;所以我们就把得救脱罪当作目标,叫听的人得着喜乐平安。有时我们将标准提高一点,陈明生命作为目标。我们的起点是人的罪、人的不安、人的可怜、和人死亡的光景;我们的目标是赦免、平安、喜乐和生命。我们传福音时,因着注重人的需要,所以信主的人接受福音,就注重他们所得着的。他们要说,“我相信主耶稣,我得着赦罪;我得着平安、喜乐和生命。”
但我们若将自己的观念摆在一边,仔细的读过圣经,我们就看见,圣经所陈明的与我们讲说的相当不同。圣经这样说,“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”(太三2四17)圣经乃是将国度当作福音的目标。我们应当悔改,不仅是为着得赦免,不仅是为着得平安,不仅是为着得生命,乃是因着有诸天的国,所以我们必须悔改。我们必须悔改,好有分于这个国度。我们也许因着得了赦免、平安和生命而满足,但神不因此满足。
不仅施浸者约翰开始传福音时说,“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”主耶稣开始尽职时,也说了同样的话。在这新约时代,当神向人陈明福音时,乃是将国度当作福音的超绝目标。祂在新约里以恩典代替律法,目的乃是为着国度,因为律法不能领人进入国度。一旦我们看见国度,我们就知道,过去我们对福音的领会何等不正确。
重生是何等熟悉的题目!有多少人以约翰三章的重生为题传福音!但有多少人看见重生的目的?我们的主说,“人若不重生,就不能见神的国。”(约三3)祂所陈明的目标乃是国度。重生的目的,乃是使我们能够进国度。
我怕没有多少人对重生有这种观念:神乃是借着重生把祂的生命赐给我们,使我们能有分于祂的国。如果我要活在神的国里,我就需要在我天然所得的生命之外,另得着一个生命。我必须再生一次。我必须接受神的生命,因为除非我得着祂的生命,我就不能活在祂的国里。
我们所说的清楚显明:福音总是着眼于神的国;因此福音称为“国度的福音”。太二四14说,“这国度的福音要传遍天下。”但什么是国度?
今天的基督教大多把国度的事当作是预言,是关于将来的事。许多人以为“进国度”等于“上天堂”。我小时候听到很多这类的传讲,将“诸天的国”或“神的国”,讲成为着将来所预备的永远乐土。这样的陈明与圣经相反。圣经指出,神的国或诸天的国,与我们今天的生活有关。我们承认国度有将来的一面,但圣经着重现今,而非将来。国度摸着我们实际、每日的生活。
新约所用的 “国度”一辞,在希腊文里是个重字。有些翻译者主张用“主宰管理”作为其同义辞。这辞就是主宰管治的意思,也就是作王掌权。你记得启二十4和六节么?这两节都说到复活的圣徒要与基督一同作王一千年。这两节的“作王”一辞,字根与 “国度”的字根相同。神的国乃是神的掌权;诸天的国,就是诸天的掌权。不过这含示什么意思?当然我们不难明白。我们得救之前是在撒但的管辖之下,表面上我们的生活是在人的管治之下。作为小孩,我们是在父母的权柄之下;作为学生,我们是在老师的权柄之下;作为公民,我们是在国家的权柄之下;但在我们的生活中,我们没有神的权柄。
看看现代的城市,秩序是多么重要!马路当中的一条白线,就控制车辆来往,没有人越过那条白线。一个人要驶向某一个方向,他看见一个标示写着单向行驶,他就不走那条路。在别的地方他看见“禁止停车”,他就不在那里停车。何等有规矩!但若把政府挪去,把警察挪去,把法院挪去,你再看看城市会像什么样子。一定一团糟。为什么今天人这么有规矩?因为政府、警察和法院在管治他们。他们在神的权柄之下么?没有!我们得救之前也没有。我们不在神的管理之下,意思就是说,我们不在神的国里。
但有一天,借着福音,神临到我们,说,“你必须悔改!”为着什么悔改?不是为着某些错事悔改,不是为着某些罪悔改,乃是厉害的悔改─为着没有服在诸天的权柄之下悔改,为着没有服在神的主宰管治之下悔改。
我们作错事,主要的原因是我们没有接受神的行政管理。人犯了各种的罪,因为他们不让神在他们身上施行权柄。但祂怎能将他们带到祂的权柄之下?乃是借着福音。新约所揭示的福音,乃是向背叛的人宣扬的福音,就是向抗拒神权柄的人,向拒绝祂管理的人,向不要祂管治的人宣扬的福音。福音洗净这样的人,把神的生命摆在他们里面,使他们能接受神的行政管理。这就是新约的福音!
你听过了福音,你相信了,你也得救了,但你看见福音乃是把你带到神的管治之下么?你看见你已经得救,乃是为了能来到神的管治之下这个特别的目的么?你看见你的得救不仅仅是赦罪、平安和生命的事么?你看见你得赦免并得着生命的分赐,目标乃是将你带到神的主宰管理之下么?这就是福音!启一5~6说,“并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;又使我们成为国度。”神用宝血洗净我们,原因乃是要我们被带到祂的行政管理之下。
当我在不同的地方传福音时,我与许多清楚得救的人有个人的接触,他们得救后对我说这样的话:“为什么我得救以后,就好像在某种管治之下?好像有人接管我的生活,因此当我要作这作那时,有个东西在我里面说,‘你不能!’当我要作那件事,它又说,‘不!不!’从前我是我自己的主人,现在我不能再作我所喜欢作的。这是怎么一回事?”
这不也是你的故事么?是的,这是每一个得救之人的故事。但我们得救时,从来没有想过有人会进到我们的生命里来管理我们。许多人刚得救时,不明白这事,就要我解释。我试着这样解答:你怎么相信主的?你不是接受祂进到你的生命里么?你知道你所接受的主不仅是救主,也是王么?祂不仅是被钉十字架的一位,祂也是被高举到宝座上的一位。祂已经得着“天上地上所有的权柄”,“神已经立祂为主为基督了。”(太二八18徒二36)今天祂不再是在十字架上的救主,祂乃是在宝座上的救主。祂这位王,成了你的救主,所以祂来了,就把祂的宝座带进你的生命里。每一个得救的人都在一种内在的行政管理之下,这管理就是国度的管理。到现在为止,你虽然知道,你受到许多的限制,但你还不认识有一个宝座在你的生命里。神的国乃是在你里面。
几天前我遇到一个人,他希奇的说,“我的同学能够尽情的享受各种消遣,我也很想这样。但是当我要参加那些娱乐时,里面有很强的限制。这里面一切的麻烦是怎么回事?”我们有时告诉人,他们里面的麻烦,是因他们里面有了主的生命。这是真的,但不是所有的故事。问题不只是里面的生命,乃是里面的权柄。
保罗说,“神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”(罗十四17)什么是“吃喝”?就是日常生活中非常实际的事。神的国同样也是日常生活中实际的事,就像吃喝一样实际。神的国乃是“公义、和平、并圣灵中的喜乐”。当神国的权柄在我们里面运行时,这三件事就成为我们日常生活的特征─对自己,我们在一切“公义”的事上是严格的;在我们与别人的关系上,我们的特征是“和平”;在我们与神同行时,我们有“在圣灵中的喜乐”。我们若缺少在圣灵中的喜乐,我们就有些不对。当我们把神的限制摆在一边时,别人赞美,我们却静默不语。当他们唱“阿利路亚”时,我们甚至不能说“阿们”。我们的灵沉重,我们无法欢喜快乐。当公义成了我们个人生活行事的标记时,当我们与别人的关系有和平时,当我们在神面前喜乐时,国度就在我们的日常生活中显明了。
请我们不要再以为国度仅仅是预言的事。新约揭示,一旦我们得救了,神的宝座就被带到我们里面的人里,此后我们的生活乃是服在祂的国度之下。
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