第六篇
基督徒生命成熟的路-儆醒预备
太二四40~44这段经文里,主两次命令我们。第一次在四十二节:“你们要儆醒;”第二次在四十四节:“你们也要预备。”要儆醒也要预备。到了二五1~13,主也给了我们命令:“你们要儆醒。”(13)这个命令和二十四章的一样。同时,二五10也说到“预备”;“预备”好的,就同主进去坐席。这给我们看见,二十四章说要儆醒、预备;二十五章也说要儆醒、预备。
 
儆醒预备乃是基督徒成熟的路
这个儆醒、预备乃是与基督徒的成熟有关。虽然前面所提的两段圣经,没有说到“成熟”,却一再的说“儆醒”、“预备”。当然,一个预备好的人,必定是个成熟的人;儆醒预备就是成熟的路。从圣经来看,没有第二处圣经,比马太二十四、二十五章更清楚,给我们看见基督徒成熟的路。这成熟的路,就是儆醒预备;预备好的就是成熟的人。
在基督徒中,很容易有一种偏差的情形,就是强调约翰福音的教训,而忽略了马太、马可福音。比方传福音时,人总喜欢用约三16:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”十五5:“我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面。”这些经节在教会中,常常有人传讲,但少有人注意马太、马可福音的教训。圣经里不只有约翰福音,告诉我们信子的人有永生;圣经还有马太、马可福音,告诉我们有一个国度,是要我们追求进入的。永远的生命是我们一信主就有的;但这个属天的国度,需要我们跟随主一段路程才能得着。
约翰告诉我们,有了主的生命该怎样住在主里面;马太是说,我们作了主的门徒,就该怎样跟随主。约翰十五章是主被钉前的教训;马太二十四、二十五章也是主被钉前所留下的预言。我们怎样注意约翰福音,也该怎样注意马太福音。可惜在今天的教会中,多是偏重约翰,而忽略了马太的信息。在这末后的日子,我们相信主要逐渐恢复马太的信息;因为约翰不过说到生命如何在我们里面长大,马太却给我们看见,这个生命如何成熟,我们如何能适合主的再来。换句话说,马太是告诉我们,我们要有什么样的光景,才能见主的面。我们如果真盼望到主那里,与主同住,我们就必须知道,我们该有什么光景,该达到什么地步。
 
预备好的取去,没有预备好的撇下
我们来看马太二十四、二十五章。首先,我们要找出这两段圣经的相同之处;这些相同处就是题目。这两段圣经说到主,都有相同的点;说到我们,也有相同的点。说到主,都说主要来,二十四章说主要来,二十五章也说主要来;说到我们,都说要儆醒,要预备。所以,这两段圣经的题目,就是我们要儆醒预备,等候主来;或说迎接主来。虽然是两段圣经,却是一个题目。
头一段是二十四章,可说是一个明言的讲论,论到我们这些属乎主的人,该如何儆醒预备,等候迎接主来。我们都知道主要来,所以我们该儆醒,该预备。我们若是预备好,就会被提;若是没有预备好,就会被撇下。因此,二四40说,“两个人在田里,取去一个,撇下一个。”取去的那个,就是预备好,被提去见主的;撇下的那个,毫无疑问就是还没有预备好的。并非说,取去的一个,是指得救的,撇下的一个,是指没有得救的。这两个人都在田里,他们有同样的生命,在同样的立场上,作同样的事。所以没有疑问,两个都是得救的人。虽然都是得救的人,有同样的身分,同样的地位,过同样的生活,作同样的事情;但在生命上却有不同,一个是在生命上预备好,就被提去了;另一个没有预备好,就被撇下了。
四十一节接着说,“两个女人推磨;取去一个,撇下一个。”又是同样的身分,同样的地位,同样的工作,同样的生活;她们都是得救的人。并不是说,一个在推磨,一个在看电影,所以推磨的取去,看电影的撇下。两个都是一样,名称一样,身分一样,立场一样,生活、工作、事业也都一样。既是一样,为何会取去一个,撇下一个?42~44,就告诉我们那个原因:要儆醒,要预备。取去是因为儆醒、预备好了,撇下是因为没有儆醒、没有预备好。虽然身分、地位、事业、生活都相同,虽然都是得救的人,但在一件事上却有分别。这一件事,就是对主再来的态度。有的是儆醒预备,对待主的再来;有的既不儆醒,也不预备。
我们都是得救的人,可能一同聚会,也一同过基督徒的生活。表面看来,我们没有什么分别;但向着主和主的再来,我们却可能各有不同。有的圣徒是儆醒预备,等候主来;有的对主的再来漠不关心,不过仅仅作个基督徒而已,对主和主再来的事既不儆醒,也不预备。所以,到主来提取人的时候,预备好的就被取去,没有预备好的,虽然也是个得救的人,但主要把他们暂时撇下。主在马太二十四章的这篇道,就是把这个不同指给我们看。
千万不要以为,我们得救了,和基督徒在一起,一同聚会,表面看来都相同,就没有问题了。不,主在马太二十四章的思想乃是:“你要儆醒,要预备;因为得救是一件事,等候我来是另一件事。作信徒是一件事,儆醒预备又是另一件事。”比方,有一个人有八个孩子,生下来是一件事,要把他们养大,让他们受教育,又是一件事。八个孩子都是父母的儿女,在同一个家庭里,有同样的生命,过同样的生活,表面看似乎丝毫没有分别。然而,事实上还是有一个分别,就是他们各人如何长法,如何受教育,如何预备自己成为有用的人,这些在在都有分别。
虽然他们都是父母的孩子,有共同的家庭,共同的生活,但他们各个要怎样受教育,怎样预备自己,过怎样的人生,走那一条道路,这都要看他们从幼年,一直到长大成人,是怎样长法,怎样预备法。
这样看来,我们对主、对主的再来取什么态度,是儆醒预备呢,还是漠不关心,乃是相当重要的,因为这关系我们是被取去或被撇下。因此,主一再命令我们:“要儆醒,要预备。”我们不能仅仅接受约翰的话,信主就有永生;我们还要接受主在马太福音的命令:“要儆醒,要预备。”这不仅是主亲自说的,更是祂离世前的教训。祂要离开世界前,在橄榄山上,和祂的门徒话别的时候,祂告诉门徒说,要儆醒,要预备。为什么缘故呢?因为若不儆醒,不预备,就有一个危险,要被撇下。好像两个人在田里,一个被取去,一个被撇下。所以,为了不被撇下,就必须要儆醒,要预备。
 
童女的比喻
现在我们都知道了,作基督徒不够,还得儆醒、预备,生命成熟才能到主面前去。然而,这个儆醒、预备的路在哪里?这个生命成熟的路在哪里?凡事都是先有“道”,然后才有“路”。二十四章是“道”,要儆醒、预备,才能被取去,而不至被撇下;这个“路”就在二十五章。所以,主在二十五章举了例子,用比方来描绘这个儆醒预备的路。二十四章这一段是道,二十五章这一段是路。主是先把儆醒预备的道,讲清楚了;然后把儆醒预备的路,指给我们。只有道,没有路,这个道是空的。虽说要儆醒,要预备,但若不知道怎样儆醒,也不明白怎样预备,结果还是于事无补。
主在二十五章给了我们一条路。这条路是什么呢?主用了一个比方。我们都知道,通常要指路给人,都得用比方,好比画地图。主在二十五章,说了一个童女的比喻,给我们看见儆醒预备的路。二十四章是“道”,二十五章是“路”;二十四章说到两个女人在推磨,二十五章说到十个童女预备油。这实在是很有意思。两个加十个,是十二个。我们都知道,在圣经里,教会最终的数字就是十二。新耶路撒冷的门是十二个,根基是十二层,有新约十二使徒的名字,还有旧约十二支派的名字,生命树结十二样果子,城墙高一百四十四肘,是十二的十二倍。所以,将来教会的数目都是十二;十二表征永远的完全。
为什么主在这里把十二分开,分作两个和十个,好像把整个教会分为两班人。二十四章这两个,是在那里作工,或在田里,或在家里推磨,都在作工,都在那里活动。没有疑问,这是指活着的信徒说的。到主再来时,只有少数信徒是活着的,大部分是死了,是睡了。二十五章这十个童女,都是睡着的,不是属灵的睡着,不是不儆醒的睡着,乃是身体睡了;因为五个愚拙的睡着了,五个聪明的也睡着了。这证明那个睡不是属灵的睡,不是天性的睡,乃是他们的身体睡了。为什么睡呢?因为新郎来得慢,来得迟延了。主迟延的时候,那个最儆醒的保罗,也打盹,也睡着了。打盹就是老了、病了,睡了就是死了。这十个童女乃是指到主来时,那些大体死了的信徒。等到主来时,历代得救的人中,大部分都已经睡了。儆醒爱主的保罗、彼得睡了;那个不爱主,贪爱世界的底马,也睡了;他们都睡了。原因何在?因为主来得迟慢。新郎迟延的时候,两班童女都打盹、都睡着了;这意思是,都老衰、都病了,末了也都死了。这是指大体的信徒。
到主再来时,只有少数信徒是活着的。我们若仔细读圣经,就会发现圣经总是把十二分作十和二。比方旧约的十二支派,有十个支派叛变了,变作以色列国,还有两个支派的余数,仍旧作犹大国。比方十二个使徒,有两个兄弟争着要坐在主的左右,其他十个门徒就不满意他们。圣经总是把十二分作十和二,十是大体的,二是余数的。到主来时,历代的信徒,大体都睡了,少数还留在那里。所以二十四章那个“道”,是讲活着的信徒;二十五章这个“路”,是讲死了的信徒。无论是活着的,无论是死了的,儆醒预备对他们都是必需的,那个路是一样的。
 
 童女的身分和地位
首先,主在马太二十五章,开头就说,“那时,天国好比十个童女,拿着灯,出去迎接新郎。”(1)这说出我们这些属乎主之人的身分、地位,乃是童女。犹太人用“童女”,和中国人用“闺女”,意思相同。闺女,是大门不出,二门不迈,是关在闺房内,隐藏的女人。基督徒在地上的身分和地位,应该是这样一个闺女,是个隐藏起来的人,和外面的许多事物没有关联,没有多少接触,是清洁的、是圣别的。
 
 童女的光景
其次,这些童女都是拿着灯的,说出她们的光景,是在黑夜里。黑夜是暗洞洞的,需要有灯才可以。今天这个世代,乃是黑暗的世代,基督徒在这个黑暗的世界里,应该像明灯照耀。主在二十五章这里的意思是,那些属乎主的人,手里有灯,是有光的;他们在黑暗中,能发光照耀。我们看一个真正属乎主的人,总是比不信主的人明亮多了。不过很可惜,好些圣徒丢弃了他们童女的地位,灯也没有了,因此显不出他们该有的光景。
 
 童女的路
第三,这些童女的路,乃是“出去”的,是从她们原来的地方,走出去的。这个就是基督徒。我们基督徒生在世界里,长在世界里,世界是我们的原在地;但自从我们蒙恩得救,我们就是一个走出去的人,一个从世界走出去的人。
 
 童女的生活
第四,这些童女为什么要从世界走出去?为要迎接新郎。这说出我们基督徒的生活、工作,只有一个目的,就是要迎接主来,等候主来。
盼望圣灵对我们说话,给我们启示,叫我们看见,一个基督徒的身分和地位,乃是童女;他的光景是拿着灯,带着光的;他的路是从这世界走出去的;他的生活是等候主来的。这才是一个正常的基督徒。但愿我们都是一班有耳可听的人。若是我们把这些话当作耳边风,有一天,我们见主的时候,这些话不是我们的拯救,而是我们的定罪。
请不要忘记,今天,一九五五年六月十二日,在马尼拉有一个人,呼天唤地的告诉你们:“主命令我们,要儆醒预备,要作一个童女,拿着灯,出去迎接新郎。”你们不能说,你们没有听见。这些话是福音,是拯救;你们若不接受,有一天这些话要定你们的罪。但愿我们没有麻木,我们都接受这话,为我们已过的情形痛悔,作童女,拿着灯,带着光,走出这个世界,迎接我们的新郎基督。
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