太二五3~4说到两件东西，是绝对不同的：一件是灯，另一件是器皿。愚拙和聪明童女的分别不在于灯，而在于器皿里面的故事；聪明的，在器皿里预备油，愚拙的，没有预备油在器皿里。七节说，“那些童女就都起来收拾灯。”这里只提到灯，没有提到器皿。八节说，“愚拙的对聪明的说，请分点油给我们；因为我们的灯要灭了。”这证明当时愚拙的童女，她们的灯是点着的，只是快要灭了；并且说出她们在灯这一面没有问题，她们的问题在于器皿里没有油。

我们必须注意什么是灯，什么是器皿，什么是灯里的油，什么是器皿里的油。这样，我们才能知道，我们的问题在那里。箴二十27，清楚告诉我们：“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”这个灯就是人里面的灵，人里面的灵乃是神的灯。这里的“鉴察人的心腹”，也可翻作“鉴察人内里的各部分”。耶和华在我们人里面有一盏灯，这灯就是人的灵。神就是借着这盏灯，来鉴察我们人内里的各部分。人内里的各部分，就是人魂里的各部分。

林后四7说，“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”这宝贝就是神的生命，也就是神生命的灵；瓦器是一个器皿，乃是指我们这个人说的。十六节说，“所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”这里的“外体”和“内心”，在希腊原文里，意思是“外面的人”和“里面的人”。外面的人虽然毁坏，里面的人却一天新似一天。外面的人就是我们这天然的人，也就是我们的魂；里面的人乃是我们重生的新人，也就是我们得重生的灵。这就给我们看见，前面几节所说的器皿，乃是指我们外面这个人，就是我们的魂；“宝贝”就是神的生命，是生命之灵调在我们里面的人里，也就是调在我们的灵里。所以我们里面的灵里，有神的生命和神的灵；而我们外面的魂，乃是一个器皿。

林后三6说，“我们能承当这新约的执事；不是凭着字句，乃是凭着圣灵；因为那字句是叫人死，圣灵是叫人活。”（另译）第六节提到灵，第八节就提到荣光。“何况那属灵的职事，岂不更有荣光么？”“荣光”最好是翻作“荣耀”。前一节说，新约的执事是凭着灵，就是那叫人得生命的灵来承当的，接着就说，这新约的职事有荣光，有荣耀。所以，灵和荣耀乃是紧紧相连的两个东西。十六节说，我们的“心几时归向主，帕子就几时除去了”。十七节就说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。”所以，心归向主就是归向那灵；帕子除去了，灵就在这里作工，叫人得自由。

十八节说，“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣。”这意思是，我们变成主的形状，乃是从荣耀变成的；这个从荣耀变成的，就如同从主灵变成的一样。换句话说，从主灵变成的，就是从荣耀变成的。懂得希腊文的人都知道，“从荣耀变成的”和“从灵变成的”，乃是一样的说法，两件事是指着一件说的。这证明“荣耀”和“灵”，实在就是一件事。约七39说，“耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来；因为耶稣尚未得着荣耀。”这里也证明“荣耀”和“圣灵”是相连的。

我们已经看过，基督徒成熟的路，乃在于让主在我们里面充满我们；也就是让主的灵，在我们里面有完全的地位。主重生我们时，乃是祂的灵带着祂的生命，进到我们灵里。从那时候起，我们里面那个原来是死的灵，就活过来了。我们知道死就是黑暗，灵是死的，表明我们里面是黑暗、无光的。当神的灵带着神的生命，进到我们这死了的灵里，就叫我们这死了的灵活过来，使我们的灵明亮。

神的灵就是神的生命，也就是神自己，而神自己是光，神的生命也就是光。所以，当神的灵带着神的生命，进到我们里面时，可以说是一个大的光，一个丰满的光，进到我们灵里。这个大的光、丰满的光，一进到我们灵里，就使我们灵里满了光，并且明亮起来；我们的灵就是神的灯。我们都知道灯是光的所在，光乃是装在灯里面，借着灯照耀出来的。我们的灵在我们里面，乃是神的一盏灯；神的灵带着神的生命，也就是一个大光、丰满的光，装在我们灵里，就是装在这个灯里。这时，我们里面的灵就明亮，发出光来；神就要从我们灵里，向外照耀。这个向外照耀，乃是照耀我们人的各部分。

我们都知道，我们的灵乃是在我们全人最深处、最里面、最中心的地方。从这个中心往外，有一个圆周；这圆周就是我们这个人的魂，也就是我们的自我，我们自己。我们说我们这个人如何，就是指我们这个魂说的。我们这个魂，或说我们这个天然的人，明显的有三部分，就是我们思想的机关、好恶的机关、以及决定的机关。思想的机关是指我们的心思，好恶的机关是指我们的情感，出主张作决定的机关是指我们的意志；这三个机关、三个部分加起来，就是我们外面的人，也就是我们的魂。

神的灵带着神的生命，在我们灵里向外照耀，就是照耀我们魂的各部分。我们人最里面、最中心的部分，乃是我们的灵。神的灵带着神的生命，进到这个灵里，这个灵就放光、明亮。原来是黑暗、死亡的，现在因着神的灵和神的生命进来了，这个灵就放光、明亮起来，也就活过来了。然而，这仅仅是在我们全人的最中心；在这个中心之外，还有我们外面的人，就是我们的魂。这个魂分作三部分：一部分是心思，一部分是情感，一部分是意志。我们想什么、记什么，都在这个心思里；我们爱好什么、厌恶什么，都在这个情感里；我们出什么主意，有什么章程，怎样拣选，怎样定规，都在这个意志里。这就是我们平常所说的这个人；我们想什么，爱什么，定规什么，都是这个人在那里有活动。

箴言说，我们最里面的这个灵，乃是神的灯；人的灵是耶和华的灯。耶和华神就是借着这个灵，来鉴察人内里的各部分。按心理的说，人内里的各部分，就是心思、情感和意志。神就是从人的灵里，用祂的灵照到人的各部分，来洞察，来鉴察。所以在这里我们看见，这灵乃是一个灯，这个灯里面的光，就是神的灵和神的生命。这个光要从人的灵里照出去，照到人心思、情感、意志的每一部分。

什么是基督徒生命成熟的路呢？我们一再说，作基督徒的中心意义和目的，就是让神把祂自己调到我们里面。神调到我们里面，就是祂的灵带着祂的生命，进入我们灵里，这就是基督徒生命成熟的开始；这是第一步。这时，人的灵里有神的成分，有神的调和，人就重生了。我们里面的灵，在我们信主之前是死的，是黑暗的；死就是没有感觉，黑暗就是不分皂白，没有是非。现在，神的灵带着神的生命进来了，我们里面就活了、明亮了。若是我们里面是活的、明亮的，那就证明，神的灵带着神的生命，进到我们里面了。

或者有人会问说，我怎么知道里面活了、明亮了呢？死是没有感觉的，活了就有感觉。你从前没有信主得重生时，在家里和家人吵嘴闹事，里面并不觉得自己有错；那就表明，你的深处没有感觉，你里面是死的。一个人我们只要稍微掐他一下，拧他一下，他就会叫痛，因为他有感觉。若是一个死了的人，任你怎样拧他、掐他，他也不会在意，因为他死了，没有感觉了。

我们的灵原来是死的，当我们作错事，在家里吵得天翻地复时，我们一点也不觉得自己有错，那就证明我们的灵是死的，没有感觉。有一天，我们信主重生，我们的灵活过来了。怎么知道我们的灵活过来了？从前在家里怪别人，说气话时，里面没有一点感觉；但现在里头好像针扎一样，觉得这个不对，感觉痛了，这就证明我们这个人活过来了。但还是相当软弱，虽然里面觉得扎心，痛了，外面还是要讲理，还是要吵嘴；然而，外面越吵，里面扎得越痛；外面吵，里面扎得我们难以忍受。第二天清早，就起来认罪：“主啊，我昨天向家人发脾气，实在不对，怎么办呢？”主就要我们去找家人对付，说，“昨天我错了，实在对不起。我受主责备，里头不平安，请你饶恕我吧。”这是什么？就是里面的灵活过来，明亮、有感觉了。我们里面的灵一明亮，那个黑白、光暗，就分得清清楚楚。这样，我们就知道我们已经得着重生，神的灵带着神的生命，调到我们灵里了。换句话说，神和我们这个人，已经在我们最深处开始调和了。

神就是灵，灵就是膏油；我们灵里面有神的灵，就是有膏油。现在灯发光，是靠灯泡里面的电；但二千年前，当主耶稣讲十个童女的比喻时，灯发光乃是靠着里面的油。我们已经看过，这个灯就是我们人里面的灵，这个使灯发光的油就是圣灵。这圣灵就是神的化身，里面有神的生命；神自己是光，神的生命也就是光。这光不是从圣灵那个油发出来的，乃是圣灵带着神的生命，在我们人的灵里发出来的；也就是说，那个油必须在灯里面，才能发光。我们所有得救，得重生的人，都是灵里有了圣灵，也就是灯里有了油，有了光。

十个童女，无论聪明也罢，愚拙也罢，她们在这一点上是一样一式，都是灯里有油。今天我们虽然非常幼稚，但即使是顶成熟的保罗，来到我们中间，在这一点上，他和我们也是一样。他里面的灵怎样有神的灵、神的膏油而发光，我们里面的灵，也和他一样，有神的灵、神的膏油而发光。这给我们清楚看见，在我们灵里有圣灵，灯里有发光的油这点上，我们都是相同的。

然而现在有一个严重的问题，就是我们灵里有圣灵，但我们这个外面的魂里有没有圣灵？在我们的心思、情感、意志里有没有圣灵的成分？我们灵里有圣灵，但我们的魂里呢？魂里有没有圣灵？在我们这个人的“圆圈”里，只有最中心有一点明亮，有一点光，其他地方还是黑洞洞的，没有光。

我们的灵是耶和华的灯，外面这个魂就是器皿。这个器皿装什么呢？乃是装调在我们灵里的圣灵。比方这里有一个玻璃杯，里面装满葡萄汁；这杯子是器皿，里面的葡萄汁是内容；葡萄汁装在器皿里，并且这个器皿是透明的。启示录二十一章给我们看见，新耶路撒冷城全然是宝石墙，但却是透明的。然而，我们的魂透明么？像个玻璃杯么？恐怕不像，而是像个木头杯子一样，把什么装在里面，都看不见。这就是我们的魂；无论是思想也罢，爱好也罢，主张也罢，都像木头一样，并不透明。

杯子不透明，看不见内容怎么办？只好打出一个口，就能看见杯子里的内容了。好比电光，装在玻璃管里，是透明的，电光就能照射出来；但若是装在一个铁匣子里，电光肯定不能照射出来。要怎么作才能让光照出来呢？只有毁坏这个铁匣，打个洞，让光出来。铁匣破了，里面的电光就照射出来了。

在我们身上看不见神的光，是什么原因呢？神的圣灵已经住在我们灵里，我们已经是得重生，得救，灵里有神的灵作光的人；但我们外面的人，我们的想法、眼光、爱好、主张、定规，原封未动，一点也没有出口，神的光无法照射出来。神的灵在我们里面，毫无出路，好像我们里面写着“此路不通”。神的灵要从我们心思照出来，我们说，“不通。”神的灵要从我们的主意、选择里面出来，我们也说，“不通。”我们天天将神的灵重重包围，把神的灵困在我们那窄小、中心的灵里面。我们所有的眼光、爱好、主张里，都是我们自己；神在里面全然受委屈，四围是“铜墙铁壁”，祂一点也无法冲出来。我们里面有神，但我们外面的人，原封未动，没有一点出口，能让神出来。

在这里我们就看见基督徒生命成熟的路，乃是接受神的破碎。神来作工，用圣灵对我们说话，用讲道的人对我们说话，用圣经对我们说话，用圣徒们的见证对我们说话，照耀我们，我们却相应不理，不听不睬。这时，神因着爱我们，祂就会来割一个口、打一个洞，破碎我们的心思，毁坏我们的情感，打倒我们的主张，使我们这个人全然折服。这样，神的光，神的生命，就能从我们这不完整，有破口的人里面照射出来。什么时候我们这个人有了破口，有了裂缝，并且不仅里面裂，外面也裂，也碎了，立刻我们里面的光就照射出来。里面的光出来多一点，我们就成熟一点；再出来一点，我们就再成熟一点；等到光完全出来，我们就完全成熟了。这时，神的灵，神的生命，神的自己，就完全充满在我们里面；神和我们这个人，完全调和了。我们整个人里面满了神，不仅灵里有神，心思里有神，情感里有神，意志里也有神。换句话说，就是从我们里面的灵，到外面的魂里都有神。这就是生命成熟的路，这就是为什么我们要出代价，要买油。

“油”就是圣灵，在我们重生得救时，进到了我们灵里，就是我们的灯里；这“油”是神白白给我们的，不需要任何代价。从这时候起，神的工作就是要把这“油”，从我们灵里，扩充到我们魂里；祂要我们的魂也充满祂的灵，这就需要出代价。在我们的心思里，要放下我们的想法；在我们的情感里，要放下我们的爱好；在我们的意志里，要放下我们的主张。这样的放下，就是出代价。所以，什么是出代价呢？出代价就是放下我们所有的。无论是我们里面的思想、爱好或主张，全数都要放下；因为这些爱好、思想和主张，常常和圣灵起争执，和主耶稣过不去。我们这个人在魂里，在心思里，在情感里，在意志里；但神在我们灵里，祂要往外来到我们的心思、情感、意志里，我们却围堵、拦阻祂，非要把祂留在里面不可。祂是活神，是有行动，有大能的神，祂要往外开展，我们却常常与祂争执，拦阻祂。这就是我们里面的故事。

我们天天和神拉扯，不肯认输，不肯放下，不肯出代价；主只好从外面作工，借着环境来对付我们。好像祂在里面打不过我们，没有办法了，只好从外面差天兵天将；这时，或者家人反对我们，或者工作有了问题，或者身体有了疾病，仿佛所有魔鬼军兵都给神利用，来攻打我们这个人，直打到我们焦头烂额。不要拒绝神的责打；不信的人神不打，神所爱的祂必管教。因为神爱我们，怜悯我们，要我们作祂荣耀的器皿，把我们的铜墙铁壁打碎，使我们变质成为透明、透光的器皿，所以祂就必定管教我们。

我们若接受祂的管教，就能成为明亮、透明的人。我们的思想像祂的思想，我们的爱好和祂一样，我们的主张就是祂的主张；人碰到我们这个人，就觉得碰着神了。在我们身上有人的味道，也有神的味道，是神和人调在一起。不仅如此，在我们身上有神的成分，我们就变成神的形状，是从荣耀变成的（林后三18）。这荣耀是什么？这荣耀就是圣灵。主耶稣得着荣耀，圣灵就来了（约七39）；荣耀是神的显出，圣灵也是神的显出。我们里面有圣灵，我们就是荣耀；在我们灵里有神的灵，那也是荣耀。

虽然在我们灵里有神的灵，就有荣耀，但这荣耀还没有显出来；这荣耀只在我们灵里，还没有显在我们魂里，没有从我们外面的人显出来。乃是到了林后三18，那里说，“就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”这意思是，灵从我们魂里出来的结果，我们就变成主的形状，乃是荣上加荣，从荣耀到荣耀。从里面的荣耀，就是从灵里面的圣灵，到外面的荣耀，就是到外面魂里的圣灵；也就是灵里有圣灵，魂里也有圣灵。从圣灵到圣灵，里外都是圣灵，我们就变成主的形状，乃是从主的灵变成的。

故此，无论什么时候，在我们里面，在我们的思想、情感或意志里，一有争执，我们就要放下，就要出一个代价，让主得胜。我们一服下来，一放下，主就得胜，圣灵就出来给我们得着，这就是我们的出代价买油。每一次，无论在什么事上，只要我们的思想、爱好或主张里，有了争执，我们就要在那个争执里，败下阵来，认输，放下，让主得胜，让圣灵出来。这样，我们魂里就有圣灵，我们就是预备“油”在器皿里。

首先是我们得重生，灵里有了圣灵，就是耶和华的灯里有圣灵，也就是我们的灯里有油。慢慢的，我们成熟了，圣灵从我们灵里扩展到我们魂里，我们的器皿里也就有了油；这是得救之后该有的预备。乃是这样一个变化的人、成熟的人，才能到主那里，与主一同作王。

在十个童女的比喻中，当半夜新郎来时，那些童女就都起来收拾灯（太二五6~7）。这意思是，无论是愚拙的或聪明的，在她们复活起来的时候，都是先注意她们的灵；这就是“收拾灯”的意思。这时那五个愚拙的才发觉，她们这个人，没有受够多的对付，她们的魂里，就是器皿里，缺少圣灵，缺少油的成分。到那时，她们还得出代价，到卖油的那里去买。这就是童女的比喻，给我们看见基督徒生命成熟的道路。愿主怜悯我们，趁着今日预备油在器皿里。