第九篇
基督徒生命成熟的路-出代价买油
太二五3~4说到两件东西,是绝对不同的:一件是灯,另一件是器皿。愚拙和聪明童女的分别不在于灯,而在于器皿里面的故事;聪明的,在器皿里预备油,愚拙的,没有预备油在器皿里。七节说,“那些童女就都起来收拾灯。”这里只提到灯,没有提到器皿。八节说,“愚拙的对聪明的说,请分点油给我们;因为我们的灯要灭了。”这证明当时愚拙的童女,她们的灯是点着的,只是快要灭了;并且说出她们在灯这一面没有问题,她们的问题在于器皿里没有油。
我们必须注意什么是灯,什么是器皿,什么是灯里的油,什么是器皿里的油。这样,我们才能知道,我们的问题在那里。箴二十27,清楚告诉我们:“人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。”这个灯就是人里面的灵,人里面的灵乃是神的灯。这里的“鉴察人的心腹”,也可翻作“鉴察人内里的各部分”。耶和华在我们人里面有一盏灯,这灯就是人的灵。神就是借着这盏灯,来鉴察我们人内里的各部分。人内里的各部分,就是人魂里的各部分。
 
外面的人是魂,里面的人是重生的灵
林后四7说,“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。”这宝贝就是神的生命,也就是神生命的灵;瓦器是一个器皿,乃是指我们这个人说的。十六节说,“所以我们不丧胆;外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。”这里的“外体”和“内心”,在希腊原文里,意思是“外面的人”和“里面的人”。外面的人虽然毁坏,里面的人却一天新似一天。外面的人就是我们这天然的人,也就是我们的魂;里面的人乃是我们重生的新人,也就是我们得重生的灵。这就给我们看见,前面几节所说的器皿,乃是指我们外面这个人,就是我们的魂;“宝贝”就是神的生命,是生命之灵调在我们里面的人里,也就是调在我们的灵里。所以我们里面的灵里,有神的生命和神的灵;而我们外面的魂,乃是一个器皿。
 
灵就是荣耀
林后三6说,“我们能承当这新约的执事;不是凭着字句,乃是凭着圣灵;因为那字句是叫人死,圣灵是叫人活。”(另译)第六节提到灵,第八节就提到荣光。“何况那属灵的职事,岂不更有荣光么?”“荣光”最好是翻作“荣耀”。前一节说,新约的执事是凭着灵,就是那叫人得生命的灵来承当的,接着就说,这新约的职事有荣光,有荣耀。所以,灵和荣耀乃是紧紧相连的两个东西。十六节说,我们的“心几时归向主,帕子就几时除去了”。十七节就说,“主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。”所以,心归向主就是归向那灵;帕子除去了,灵就在这里作工,叫人得自由。
十八节说,“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣。”这意思是,我们变成主的形状,乃是从荣耀变成的;这个从荣耀变成的,就如同从主灵变成的一样。换句话说,从主灵变成的,就是从荣耀变成的。懂得希腊文的人都知道,“从荣耀变成的”和“从灵变成的”,乃是一样的说法,两件事是指着一件说的。这证明“荣耀”和“灵”,实在就是一件事。约七39说,“耶稣这话是指着信祂之人,要受圣灵说的,那时还没有赐下圣灵来;因为耶稣尚未得着荣耀。”这里也证明“荣耀”和“圣灵”是相连的。
 
主在灵里重生我们
我们已经看过,基督徒成熟的路,乃在于让主在我们里面充满我们;也就是让主的灵,在我们里面有完全的地位。主重生我们时,乃是祂的灵带着祂的生命,进到我们灵里。从那时候起,我们里面那个原来是死的灵,就活过来了。我们知道死就是黑暗,灵是死的,表明我们里面是黑暗、无光的。当神的灵带着神的生命,进到我们这死了的灵里,就叫我们这死了的灵活过来,使我们的灵明亮。
神的灵就是神的生命,也就是神自己,而神自己是光,神的生命也就是光。所以,当神的灵带着神的生命,进到我们里面时,可以说是一个大的光,一个丰满的光,进到我们灵里。这个大的光、丰满的光,一进到我们灵里,就使我们灵里满了光,并且明亮起来;我们的灵就是神的灯。我们都知道灯是光的所在,光乃是装在灯里面,借着灯照耀出来的。我们的灵在我们里面,乃是神的一盏灯;神的灵带着神的生命,也就是一个大光、丰满的光,装在我们灵里,就是装在这个灯里。这时,我们里面的灵就明亮,发出光来;神就要从我们灵里,向外照耀。这个向外照耀,乃是照耀我们人的各部分。
 
魂的三部分─心思、情感、意志
我们都知道,我们的灵乃是在我们全人最深处、最里面、最中心的地方。从这个中心往外,有一个圆周;这圆周就是我们这个人的魂,也就是我们的自我,我们自己。我们说我们这个人如何,就是指我们这个魂说的。我们这个魂,或说我们这个天然的人,明显的有三部分,就是我们思想的机关、好恶的机关、以及决定的机关。思想的机关是指我们的心思,好恶的机关是指我们的情感,出主张作决定的机关是指我们的意志;这三个机关、三个部分加起来,就是我们外面的人,也就是我们的魂。
神的灵带着神的生命,在我们灵里向外照耀,就是照耀我们魂的各部分。我们人最里面、最中心的部分,乃是我们的灵。神的灵带着神的生命,进到这个灵里,这个灵就放光、明亮。原来是黑暗、死亡的,现在因着神的灵和神的生命进来了,这个灵就放光、明亮起来,也就活过来了。然而,这仅仅是在我们全人的最中心;在这个中心之外,还有我们外面的人,就是我们的魂。这个魂分作三部分:一部分是心思,一部分是情感,一部分是意志。我们想什么、记什么,都在这个心思里;我们爱好什么、厌恶什么,都在这个情感里;我们出什么主意,有什么章程,怎样拣选,怎样定规,都在这个意志里。这就是我们平常所说的这个人;我们想什么,爱什么,定规什么,都是这个人在那里有活动。
箴言说,我们最里面的这个灵,乃是神的灯;人的灵是耶和华的灯。耶和华神就是借着这个灵,来鉴察人内里的各部分。按心理的说,人内里的各部分,就是心思、情感和意志。神就是从人的灵里,用祂的灵照到人的各部分,来洞察,来鉴察。所以在这里我们看见,这灵乃是一个灯,这个灯里面的光,就是神的灵和神的生命。这个光要从人的灵里照出去,照到人心思、情感、意志的每一部分。
 
神和人在灵里调和─基督徒生命成熟的第一步
什么是基督徒生命成熟的路呢?我们一再说,作基督徒的中心意义和目的,就是让神把祂自己调到我们里面。神调到我们里面,就是祂的灵带着祂的生命,进入我们灵里,这就是基督徒生命成熟的开始;这是第一步。这时,人的灵里有神的成分,有神的调和,人就重生了。我们里面的灵,在我们信主之前是死的,是黑暗的;死就是没有感觉,黑暗就是不分皂白,没有是非。现在,神的灵带着神的生命进来了,我们里面就活了、明亮了。若是我们里面是活的、明亮的,那就证明,神的灵带着神的生命,进到我们里面了。
或者有人会问说,我怎么知道里面活了、明亮了呢?死是没有感觉的,活了就有感觉。你从前没有信主得重生时,在家里和家人吵嘴闹事,里面并不觉得自己有错;那就表明,你的深处没有感觉,你里面是死的。一个人我们只要稍微掐他一下,拧他一下,他就会叫痛,因为他有感觉。若是一个死了的人,任你怎样拧他、掐他,他也不会在意,因为他死了,没有感觉了。
我们的灵原来是死的,当我们作错事,在家里吵得天翻地复时,我们一点也不觉得自己有错,那就证明我们的灵是死的,没有感觉。有一天,我们信主重生,我们的灵活过来了。怎么知道我们的灵活过来了?从前在家里怪别人,说气话时,里面没有一点感觉;但现在里头好像针扎一样,觉得这个不对,感觉痛了,这就证明我们这个人活过来了。但还是相当软弱,虽然里面觉得扎心,痛了,外面还是要讲理,还是要吵嘴;然而,外面越吵,里面扎得越痛;外面吵,里面扎得我们难以忍受。第二天清早,就起来认罪:“主啊,我昨天向家人发脾气,实在不对,怎么办呢?”主就要我们去找家人对付,说,“昨天我错了,实在对不起。我受主责备,里头不平安,请你饶恕我吧。”这是什么?就是里面的灵活过来,明亮、有感觉了。我们里面的灵一明亮,那个黑白、光暗,就分得清清楚楚。这样,我们就知道我们已经得着重生,神的灵带着神的生命,调到我们灵里了。换句话说,神和我们这个人,已经在我们最深处开始调和了。
 
每一个得救的人灵里,都有圣灵调和
神就是灵,灵就是膏油;我们灵里面有神的灵,就是有膏油。现在灯发光,是靠灯泡里面的电;但二千年前,当主耶稣讲十个童女的比喻时,灯发光乃是靠着里面的油。我们已经看过,这个灯就是我们人里面的灵,这个使灯发光的油就是圣灵。这圣灵就是神的化身,里面有神的生命;神自己是光,神的生命也就是光。这光不是从圣灵那个油发出来的,乃是圣灵带着神的生命,在我们人的灵里发出来的;也就是说,那个油必须在灯里面,才能发光。我们所有得救,得重生的人,都是灵里有了圣灵,也就是灯里有了油,有了光。
十个童女,无论聪明也罢,愚拙也罢,她们在这一点上是一样一式,都是灯里有油。今天我们虽然非常幼稚,但即使是顶成熟的保罗,来到我们中间,在这一点上,他和我们也是一样。他里面的灵怎样有神的灵、神的膏油而发光,我们里面的灵,也和他一样,有神的灵、神的膏油而发光。这给我们清楚看见,在我们灵里有圣灵,灯里有发光的油这点上,我们都是相同的。
 
器皿破碎,灵才能出来
然而现在有一个严重的问题,就是我们灵里有圣灵,但我们这个外面的魂里有没有圣灵?在我们的心思、情感、意志里有没有圣灵的成分?我们灵里有圣灵,但我们的魂里呢?魂里有没有圣灵?在我们这个人的“圆圈”里,只有最中心有一点明亮,有一点光,其他地方还是黑洞洞的,没有光。
我们的灵是耶和华的灯,外面这个魂就是器皿。这个器皿装什么呢?乃是装调在我们灵里的圣灵。比方这里有一个玻璃杯,里面装满葡萄汁;这杯子是器皿,里面的葡萄汁是内容;葡萄汁装在器皿里,并且这个器皿是透明的。启示录二十一章给我们看见,新耶路撒冷城全然是宝石墙,但却是透明的。然而,我们的魂透明么?像个玻璃杯么?恐怕不像,而是像个木头杯子一样,把什么装在里面,都看不见。这就是我们的魂;无论是思想也罢,爱好也罢,主张也罢,都像木头一样,并不透明。
杯子不透明,看不见内容怎么办?只好打出一个口,就能看见杯子里的内容了。好比电光,装在玻璃管里,是透明的,电光就能照射出来;但若是装在一个铁匣子里,电光肯定不能照射出来。要怎么作才能让光照出来呢?只有毁坏这个铁匣,打个洞,让光出来。铁匣破了,里面的电光就照射出来了。
在我们身上看不见神的光,是什么原因呢?神的圣灵已经住在我们灵里,我们已经是得重生,得救,灵里有神的灵作光的人;但我们外面的人,我们的想法、眼光、爱好、主张、定规,原封未动,一点也没有出口,神的光无法照射出来。神的灵在我们里面,毫无出路,好像我们里面写着“此路不通”。神的灵要从我们心思照出来,我们说,“不通。”神的灵要从我们的主意、选择里面出来,我们也说,“不通。”我们天天将神的灵重重包围,把神的灵困在我们那窄小、中心的灵里面。我们所有的眼光、爱好、主张里,都是我们自己;神在里面全然受委屈,四围是“铜墙铁壁”,祂一点也无法冲出来。我们里面有神,但我们外面的人,原封未动,没有一点出口,能让神出来。
 
基督徒生命成熟的路─接受破碎,出代价买油
在这里我们就看见基督徒生命成熟的路,乃是接受神的破碎。神来作工,用圣灵对我们说话,用讲道的人对我们说话,用圣经对我们说话,用圣徒们的见证对我们说话,照耀我们,我们却相应不理,不听不睬。这时,神因着爱我们,祂就会来割一个口、打一个洞,破碎我们的心思,毁坏我们的情感,打倒我们的主张,使我们这个人全然折服。这样,神的光,神的生命,就能从我们这不完整,有破口的人里面照射出来。什么时候我们这个人有了破口,有了裂缝,并且不仅里面裂,外面也裂,也碎了,立刻我们里面的光就照射出来。里面的光出来多一点,我们就成熟一点;再出来一点,我们就再成熟一点;等到光完全出来,我们就完全成熟了。这时,神的灵,神的生命,神的自己,就完全充满在我们里面;神和我们这个人,完全调和了。我们整个人里面满了神,不仅灵里有神,心思里有神,情感里有神,意志里也有神。换句话说,就是从我们里面的灵,到外面的魂里都有神。这就是生命成熟的路,这就是为什么我们要出代价,要买油。
“油”就是圣灵,在我们重生得救时,进到了我们灵里,就是我们的灯里;这“油”是神白白给我们的,不需要任何代价。从这时候起,神的工作就是要把这“油”,从我们灵里,扩充到我们魂里;祂要我们的魂也充满祂的灵,这就需要出代价。在我们的心思里,要放下我们的想法;在我们的情感里,要放下我们的爱好;在我们的意志里,要放下我们的主张。这样的放下,就是出代价。所以,什么是出代价呢?出代价就是放下我们所有的。无论是我们里面的思想、爱好或主张,全数都要放下;因为这些爱好、思想和主张,常常和圣灵起争执,和主耶稣过不去。我们这个人在魂里,在心思里,在情感里,在意志里;但神在我们灵里,祂要往外来到我们的心思、情感、意志里,我们却围堵、拦阻祂,非要把祂留在里面不可。祂是活神,是有行动,有大能的神,祂要往外开展,我们却常常与祂争执,拦阻祂。这就是我们里面的故事。
我们天天和神拉扯,不肯认输,不肯放下,不肯出代价;主只好从外面作工,借着环境来对付我们。好像祂在里面打不过我们,没有办法了,只好从外面差天兵天将;这时,或者家人反对我们,或者工作有了问题,或者身体有了疾病,仿佛所有魔鬼军兵都给神利用,来攻打我们这个人,直打到我们焦头烂额。不要拒绝神的责打;不信的人神不打,神所爱的祂必管教。因为神爱我们,怜悯我们,要我们作祂荣耀的器皿,把我们的铜墙铁壁打碎,使我们变质成为透明、透光的器皿,所以祂就必定管教我们。
 
从灵里的圣灵扩展到魂里的圣灵,从荣耀到荣耀
我们若接受祂的管教,就能成为明亮、透明的人。我们的思想像祂的思想,我们的爱好和祂一样,我们的主张就是祂的主张;人碰到我们这个人,就觉得碰着神了。在我们身上有人的味道,也有神的味道,是神和人调在一起。不仅如此,在我们身上有神的成分,我们就变成神的形状,是从荣耀变成的(林后三18)。这荣耀是什么?这荣耀就是圣灵。主耶稣得着荣耀,圣灵就来了(约七39);荣耀是神的显出,圣灵也是神的显出。我们里面有圣灵,我们就是荣耀;在我们灵里有神的灵,那也是荣耀。
虽然在我们灵里有神的灵,就有荣耀,但这荣耀还没有显出来;这荣耀只在我们灵里,还没有显在我们魂里,没有从我们外面的人显出来。乃是到了林后三18,那里说,“就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”这意思是,灵从我们魂里出来的结果,我们就变成主的形状,乃是荣上加荣,从荣耀到荣耀。从里面的荣耀,就是从灵里面的圣灵,到外面的荣耀,就是到外面魂里的圣灵;也就是灵里有圣灵,魂里也有圣灵。从圣灵到圣灵,里外都是圣灵,我们就变成主的形状,乃是从主的灵变成的。
 
或早或迟都要出代价买油
故此,无论什么时候,在我们里面,在我们的思想、情感或意志里,一有争执,我们就要放下,就要出一个代价,让主得胜。我们一服下来,一放下,主就得胜,圣灵就出来给我们得着,这就是我们的出代价买油。每一次,无论在什么事上,只要我们的思想、爱好或主张里,有了争执,我们就要在那个争执里,败下阵来,认输,放下,让主得胜,让圣灵出来。这样,我们魂里就有圣灵,我们就是预备“油”在器皿里。
首先是我们得重生,灵里有了圣灵,就是耶和华的灯里有圣灵,也就是我们的灯里有油。慢慢的,我们成熟了,圣灵从我们灵里扩展到我们魂里,我们的器皿里也就有了油;这是得救之后该有的预备。乃是这样一个变化的人、成熟的人,才能到主那里,与主一同作王。
在十个童女的比喻中,当半夜新郎来时,那些童女就都起来收拾灯(太二五6~7)。这意思是,无论是愚拙的或聪明的,在她们复活起来的时候,都是先注意她们的灵;这就是“收拾灯”的意思。这时那五个愚拙的才发觉,她们这个人,没有受够多的对付,她们的魂里,就是器皿里,缺少圣灵,缺少油的成分。到那时,她们还得出代价,到卖油的那里去买。这就是童女的比喻,给我们看见基督徒生命成熟的道路。愿主怜悯我们,趁着今日预备油在器皿里。
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