第五章
烧着的火与流出的水
启示录是圣经的末一卷书,也是写给召会的末一卷书。并且我们已经清楚看过,这卷书乃是七灵写给众地方召会的。在这卷书里没有道理。本书一共有二十二章之多,可是其中没有道理。那么这卷书是说什么呢?乃是说到众地方召会。“约翰写信给在亚西亚的七个召会。”(一4
在这卷写给众地方召会的书里,神的灵在宝座前乃是七灵。“愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,…归与你们。”(一4~5)并且在这里,那七倍加强的灵乃是在三一神神格的第二位。从前祂是在第三位(太二八19),但现今在这卷书里,祂是在第二位,因为时代转变了。主已将时代从道理转到那灵。所以在这卷书里没有道理,只有七灵。我们若有七灵,就有了一切;我们若缺了七灵,就一无所有。
 
从宝座出来的两件东西
七灵是在宝座前。在启示录中曾多次提起宝座:第一次是在一4,这在我们所引的圣经中可以看到。然后四5说,“有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。”末了一次是在二二1:“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来非常清楚,从宝座中有两样东西出来:一个是烧着的火,另一个是流出来的水。这卷书里没有道理,只有火与水。火就是神的七灵。神的七灵就是七盏火灯。那么水是什么呢?要看这个,我们必须转到同一位作者所写的福音书去。约翰福音告诉我们,水就是那灵。“信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指…那灵说的。”(七38~39)同一位那灵是焚烧的火,又是流出的水。我再说,在这卷书里没有道理。当我们来读这卷书,我们只遇见带着火与水的宝座。火是为着焚烧我们,水是为着供应我们。一面我们需要被焚烧,另一面我们需要得供应、被浇灌。
 
烧着的火
在这些信息里,我们曾多方注意到地方召会的事。地方召会不该是充满了道理,乃该是烧着的。道理只能激起不同的意见。如果一个地方召会是真实地、正当地、正常的、活的,就必须是火热多于道理。当我们转来摸着神的宝座,我们就会火热。哦,弟兄姊妹们,你们到底有多少被焚烧?如果你们说,在这里的地方召会你们接受了好些新教训,我就要失望了。但你们若有许多人说,“赞美主,我在这里被烧起来了那我就真欢喜了。我们大家必须都烧起来。我们的意见必须被烧掉,我们不同的观念必须被烧掉,我们的道理知识必须被烧掉。地方召会必须是一个火烧的所在。我们越在地方召会里,就该越多被焚烧。
当我得救的时候,我所参加的聚会是一个十分严谨的弟兄会团体。好像他们对圣经的认识很强;因此我花了七年多时间和他们在一起,接受了许多知识。以后到了一九三三年,主把我带到上海的地方召会。当我去参加那里召会的聚会时,我才以我所有的死知识为羞耻。在地方召会过了几个月,我所有的死知识都被烧掉了。我越多参加聚会,就越被焚烧。地方召会必须是这样一个炼净的地方。不论我们知道什么,是什么,我们都必须被地方召会中焚烧的火炼净。
去年,有一批人从美国几个地方召会到台北去,有人问说,那次去访问的人中有多少人已往是传道人、牧师、宣教士。我信有三十多位站起来。我们都知道,在地方召会中最难对付的就是这一类型的人。但是赞美主!虽然在我们中间有这许多传道人、牧师和宣教士,但是我们却没有难处。所有的难处都在地方召会中被烧掉了。
我们越多接触地方召会,就越被焚烧。所有的旧道理、旧背景,各种形式的老旧都要被烧掉。在启示录这卷书里,火在水之先,因为那时候召会已经落下去了;许多消极的东西都进来了,这一切必须被烧掉。教训不管用。只有七灵的焚烧才能成全这事。那灵乃是七倍的灵,在众召会中作焚烧的工作。我们越多接触宝座,就越被焚烧。我们越多说,“哦,主啊!”我们就越被焚烧。我们越多说“阿们”,我们就越多被烧。我们越多说“阿利路亚”,我们就越多被烧。被烧的意思就是消除一切老旧的事物。如果我们肯呼喊:“哦,主,阿们,阿利路亚!”我们就会觉得脱开了一些东西。过几天,我们再回头看看,我们会厌恶一切已往曾经爱慕过的那些老旧东西。那就是焚烧的意思。
 
活水
在消极一面,我们被焚烧,但是赞美主,在积极一面我们得到浇灌滋润。有一些新鲜的、加强的、光照人的东西在里面滋润我们。没有人的话语能解释在我们里面的是什么。正如约翰在福音书中所提到的,在我们里面的乃是活水的江河。
如果我们向主认真,当我们说,“哦,主,阿们,阿利路亚,”有一些东西就在我们里面流通。有时是一道安慰人的流,有时是一道爱的流,有时是一道谦卑的流,有时是一道忍耐的流,有时是一道能力的流。甚至当我们落在一种黑暗的光景中的时候,我们只要肯说,“哦,主啊!”光就要照亮。那是亮光的流流通了。这不是教训。有时候当我们说,“哦,主,阿们,阿利路亚!”在我们里面有一道责备的流。里面有一些话告诉我们,在有些事上错了。不用人在外面责备,我们有一种内在的责备。这就是神七灵的流通。
时代已经转了!单有道理,主不再尊重了;主已将时代从道理转到七灵。我们所需要的不是道理,而是七倍之灵的焚烧与浇灌。道理无法作得这么好。这就是为何在启示录没有道理的原因。取而代之的是神的七灵,作为火灯与生命水的河。当我们说,主,阿们,阿利路亚!”我们便摸着了宝座,在我们里面有一些东西在焚烧我们,浇灌我们。
每逢我说,“哦,主耶稣,”我真是享受主,这比读一段圣经更好。并且说几次:“哦,主,阿们,阿利路亚!”叫人里面非常畅快。这就是神七灵的浇灌。
 
摸着宝座
我们需要不断地去摸宝座。不要以为宝座是那么远。一面说它是在诸天之上,但另一面说它是在我们里面。来四16说,“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。”施恩的宝座在哪里?乃是在我们的灵里!我们必须敞开我们的灵,说,“哦,主,阿们,阿利路亚!”然后我们就要被焚烧,并得浇灌。太美妙了。
主如何把“哦,主,阿们,阿利路亚”这四个辞赐给我们,是非常有趣的。在一九六八年正月间,有一个主日上午的聚会中,我告诉弟兄姊妹们,会中每一位都要尽功用,都要在会中说一点话。然后我说,每一位至少能说四个辞。其实我还不知道这四个辞是什么。我非常惊讶的问自己,我刚才说的四个辞到底是什么?接着我就说,“这四个辞第一就是“哦”,第二是“主”,第三是“阿们”,第四是“阿利路亚”这四个辞就是这样来的。你们千万不要以为在我讲这话之先,我已想到这四个辞了。不是的,在那天早晨讲话之先,我还没有这四个辞。但这四个辞非常自然的出来了─“哦,主,阿们,阿利路亚!”
我们永远无法晓得,这四个辞多么帮助弟兄姊妹,不单在美国,也在远东。当我们去访问台湾的时候,无论到那里,我们都提说这四个辞,并且我们所享受的,以及所经历的能力,远比任何的信息都强。
假定在地方召会的聚会中,我们什么也不作,只说,“哦,主,阿们,阿利路亚!哦,主,阿们,阿利路亚!哦,主,阿们,阿利路亚!”若是主带我们这样作两个钟头,我信我们众人都会被火烧起来。每一个人都要烧起来。这比任何得胜的信息更好。为什么?因为当我们说这四个字的时候,摸着了那在宝座前的七灵。你试试看,这七灵会不会把你烧起来。
我要说到一位弟兄的事,他是在这里被主得着的。他是从旧金山来的一个青年人,当主得着他的时候,他是一个嬉痞,是旧金山一位少年姊妹的男朋友。在一九六八年冬季特会中,这位少年姊妹来到洛杉矶,这位嬉痞男孩也来了。但在他来此以前,他决心不在聚会中有任何反应。在一次聚会中,我们大家突然站起来边唱边拍掌。在那时以前,我们没有拍过掌。但在那次聚会中,我们都拍掌。他站在会中,但他对自己说,他绝不拍掌。然而,过了一会儿,他开始拍掌了。他事后告诉我们,当他一拍掌,他就被主抓住了!他一拍掌,立刻就被神的七灵抓住了!他烧起来了。他回到旧金山,真是变了。他剪了长发和胡须。他里头改变到一个地步,影响了他的双亲。他是怎么被主得着的?不是借着讲道教训,乃是借着呼求主名摸着那灵。这真是奇妙!
由此我们看见,要得着未信者,不是非借着讲道不可。如果我们帮助他们呼喊三声:“哦,主啊!”他们便得救了。他们若打开窗户,空气便进来了。他们所当作的仅仅就是开口说,“哦,主啊!哦,主啊!”即使他们原本无意相信,他们仍能被主得着!不管他们有没有心要,只要他们打开窗户,空气就会进来。不是教导的问题,乃是摸着神七灵的问题。
 
没有方式或规条
启示录这卷书里也没有方式和规条。你能从这卷书中找到任何规条或方式么?我找不到;但我能找到“阿们,阿利路亚!”“那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。”(十九4~6
也许你会说,这是发生在天上的事。但我们需要这个发生在地上,像发生在天上一样(太六10)。然而连这个也不是一个规条。有时七灵要带我们安静,有时七灵要带我们喊叫。我们没有规条。
圣经末了一卷书是为着众地方召会的,其中没有道理,没有形式,没有规条。赞美主!只有神的七灵。这是我们所有的需要。只要我们肯来到神的宝座前,并且说,主啊!哦,主啊!哦,主啊!”神的七灵便要来烧我们,并在我们里面流通。
今天是七灵的时代。不要再去谈论道理,否则你就会被杀死!字句杀死人,知识杀死人!道理杀死人,教训杀死人!所有写出来的条文都会杀死人!圣经的话不该是字句,必须是灵!主说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约六63)不该是知识、道理或教训!必须是灵,更必须是七灵。让我们向那灵敞开自己,真是被焚烧、被浇灌,叫主在我们中间,在地方召会里,能有一条畅通的大道。
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