【士五31】耶和华啊，愿你的仇敌，都这样灭亡，愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈…。

【箴四18】但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。

【弗六17】还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。

【士5:31】耶和华啊，愿你的仇敌，都这样灭亡，愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈…。

【箴4:18】但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。

【提后1:7】因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。

【罗10:12】因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。

【罗10:13】因为“凡呼求主名的，就必得救”。

【弗6:17】还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。

《新路生机的实行》第一、四篇；晨兴圣言的说明；

《结常存的果子》第十三篇；

《世界局势与主行动的方向》第二章。

我们从人肉身的生命，可以找到一个定律，就是人这个物质的身体，在每天早晨都需要有一个复兴。我们早上起床之后，全身都需要一个复兴。我们需要洗脸，洗了脸之后，沉闷的感觉就一洗而空。然后，经过洗脸、洗口腔、作深呼吸洗肺，这一番梳洗后，全人就都新鲜起来，如果在早上还能洗一个澡，促进血液循环，整个人就会焕然一新！这证明人的身体在每天早晨，都需要一次更新。早晨的时间眨眼即过，一个钟头很快就过去了，所以主的话说，“要赎回光阴。”（弗五16）在一天当中最需要赎回的一段时间，就是早晨六点到七点。这一个小时中的每一秒都值钱，我们要把它赎回来 （《新路生机的实行》四一页）。

早晨的时间非常宝贵，我们最好尽量少花在别的地方，多把时间用在祷读上面。为了节省时间，我自己早晨起来穿衣的时候，就开始呼求主名，祷读主话了。若是这时候你太太还没有睡醒，你不要大喊大叫，你可以在里面祷告。你穿衬衫的时候，就可以在里面祷读昨天的经节：“起初，神，创造，天，地。”在你漱洗的时候，你也可以祷读。你可以同时作两件事，也许刚开始的时候你不太习惯，但是作来作去就习惯了。一个早上你有半小时，甚至五十分钟在那里又祷告，又读主的话。末了，把祷告和读经调在一起，你的灵就活起来，在这一天的清晨，你全人就有一个复兴。

基督徒的复兴不是在午后，更不是在日落，乃是在清晨。基督徒的人生不是日落西山，乃是旭日东升。并且我们就是太阳。士五31说，“愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。”箴四18说，“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”基督徒的生活应该跟着太阳走，太阳上升，我们也上升，我们是一直上升，直到日午。基督徒的生活是没有下午的，我们无论进到人群中，或是进到聚会中，都该把黎明的光带给人。因此每一个早晨，不管你多忙，你都要花时间操练灵（四五页）。

圣灵在我们里面洗涤的时候，就带进一个更新。这是每一个基督徒早起的头一课，我自己也是这样操练。早上醒过来不对人说话，先向神说话；我不对人开口，第一先向神开口。我说，“主啊，我爱你！”“主耶稣，我亲近你！”每早晨我所作的不外乎这两件事─呼求主名与祷读主话，这两件事就是基督徒的晨操。你这个人每天早晨操练这二项，你定规得复兴，你就成为旭日，像黎明的光，越照越明，直到日午。…〔当〕我读到士师记五章这句话，爱主的人出现如同日头，光辉烈烈，我就向主说，“神啊，我爱你，但愿我在你面前如日头出现，光辉烈烈。”但愿这节圣经，也成为你们的愿望、你们每天的祷告（四七页）。

重读就是回头再读，重读就是读得重一点。除了重读、重读，还要活读。关于“活读”，就如…创一2：“起初神创造天地”的例子。我们读着、读着，就感谢神，感谢神创造天地，感谢神创造你，创造我。这样读就活了，是活用的，但并不离开主题，不离开重点。现在我们已经看见，要重读，要重读，要活读。末了，还要加上一个祷读。

我们…要读得活，读得有生命，重读、重读、活读、祷读，四项缺一不可。譬如，读到一节经文觉得真好，可以先重读，重读之后就重读，重读之后活读，活读之后还需要祷读。这四个读合起来，就是一种的读法。在祷读里头有重读，有重读，也有活读，四种读调在一起，就是一个最好的读法。这不是我们头脑想出来的，乃是从经历得来的（结常存的果子上册，一八六至一八七页）。

知识是虚空，字句杀死人；唯有基督是实际，灵才赐人生命。读前一定要祷告、认罪，给基督的灵丰厚的充满、浸透。读时，要操练少倚靠头脑，多倚靠灵，拒绝知识老法，重用生命新路；将所读的话，一句一句，用灵带着生命推出去，好摸着人的灵，叫人得着那是灵的基督，作生命的供应。这一点可说是最重要的。

实在说来，神的话不需要我们太用头脑去思索，乃需要我们的灵碰着圣灵，这样，里头自然得着光照。思索只叫我们得知识，而知识不过是字句，是虚空的，也是杀死人的。我们运用灵，就碰着生命；生命里头有基督，基督才是实际（一八〇页）。

最近，我借助于我们所出版的晨兴圣言，在早晨花时间与主交通。我用弗六23祷告，那里说，“愿平安与爱同着信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们。”我问自己，平安与爱同着信是什么意思。我忘记我在恢复本圣经里，在这节曾写了一个注解，于是我去读那个注解。那个注解指出，信是接受基督（约一12），爱是享受基督（十四23）。接着又说，“这里不是信和爱，也不是爱和信，乃是爱同着信，指明我们需要信来配合、支持我们的爱。爱同着信是必需的。这是这卷论到召会之书信的结语。召会需要在爱同着信里享受基督，这信是借着爱运行的（加五6）。爱是从神到我们，信是从我们到神。借着这爱和信之间的来往，平安就留作我们的分。”〔注2。〕我读这个弗六23的注解，得了很大的帮助。这给我们看见，我们需要对圣经的解释和阐明 （《世界局势与主行动的方向》二四页）。

申言是为主说话，并说出主，也就是把基督供应给人，这是召会聚会中最主要的事。林前十四章全章专讲申言，并且全章高举申言，推广、介绍、鼓励人申言。第一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”末了三十九节又说，“我弟兄们，你们要切慕申言。”并且你一申言就超越了（12），你就觉得聚会有味道了。三十一节说，“你们都能一个一个地申言。”个个都能，没有一个不能。二十四节说，“但若众人都申言，”这意思就是人人都当在聚会中申言。结果，有不信的人进来，“他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。”（24下~25）申言也使众人有学习，得勉励（31），申言更是对人讲说建造、勉励和安慰，使召会得建造（3~4）。所以我们都得学习申言。

要人人能申言，有一条既实际又简便的路，就是要圣徒晨晨复兴。每周把一章圣经分成六段，每早晨读一段，并从其中选出两节来祷读。然后把每天的心得、灵感记下来，到了周六晚上再把所写下的心得祷读一遍，整理出一篇申言稿来。你最好能帮弟兄姊妹改一改，使内容中肯，而且还要告诉他们，这个稿子不过是备忘录，在区聚会里申言的时候，不要拿出稿子来照着读，必须像平常说话一样把它说出去，说的时候若有灵感，还可以再加上几句话。这样，圣徒在聚会中就有胆量，也能为主说话了。当然，最难学的是申言中要有灵感。一没有灵感，就机械化，就不算申言了。因此，为主申言一定要活，要生机。倪柝声弟兄曾说，一个站讲台的人，若不能有临时的口才，就永远不是一个强的讲台。一个强的讲台必须有临时的口才，也就是有临时的灵感，并且有口才把它发表出来。所以为主说话的时候，要注意临时的灵感，有了灵感，还要有发表的口才 （《新路生机的实行》一一至一二页）。