【罗五10】因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

【启二二14】那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。

【罗八16】那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

【罗八28~29】还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

【罗5:18】如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。

【启21:14】城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。

【启21:19】城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，

【启21:20】第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。

【创9:8】神晓谕挪亚和他的儿子说，

【创9:9】我与你们和你们的后裔立约；

【创9:10】并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。

【创9:11】我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。

【创9:12】神说，我与你们，并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。

【创9:13】我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。

【创9:14】我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中；

【创9:15】我便记念我与你们，和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。

【创9:16】虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。

【创9:17】神对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。

【诗89:14】公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和诚实，行在你前面。

【启22:1】天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

【罗8:6】因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

【罗8:10】但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。

【罗8:11】然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。

【启22:1】天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

【启22:2】在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。

【罗5:10】因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

【罗8:16】那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

【林前6:17】但与主联合的，便是与主成为一灵。

【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。

【提后1:6】为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。

【提后1:7】因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。

【犹19】这就是那些制造分裂，属魂而没有灵的人。

【犹20】亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，

【犹21】保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。

【启21:23】那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。

【启21:11】城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。

【启22:5】不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。

【启22:2】在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。

【创2:7】耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

【创2:8】耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。

【创2:9】耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树…。

【启22:1】天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

【约1:12】凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。

【约1:13】这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。

【启21:7】得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。

【启22:14下】可得权柄到生命树那里，也能从门进城。

【帖前5:23】且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。

【弗5:26】好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。

【林后4:16】所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。

【弗4:23】而在你们心思的灵里得以更新。

【林前3:12】然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。

【林后3:18】但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

【罗12:2】不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

【启21:18】墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。

【启21:19】城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，

【启21:20】第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。

【启21:21】十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。

【罗8:28】还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。

【罗8:29】因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

【启21:11】城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。

【启4:3】那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。

【罗8:21】指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。

【腓3:21】祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。

【启21:11】城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。

晨兴圣言─新的复兴─成为新耶路撒冷；

《约翰福音结晶读经》第十五至十六篇；

《罗马书中神完整的救恩结晶读经》第一篇；

《以赛亚书生命读经》第四十七篇；

《神救恩生机的一面》第一、五篇；

《神圣奥秘的范围》第四章；晨兴圣言─新耶路撒冷─使徒们生活与工作的最高点；

《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》第三篇。

主在〔约翰〕四14下半说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”父神是源，显在子神这泉里，涌流成为一道河，表征灵神。三一神涌流成为永远的生命，而这永远的生命有其总和。我们属人的生命也有其总和；一个活的人，就是属人生命的总和。神圣生命的总和乃是新耶路撒冷，就是这位涌流之三一神的目的地。

约翰的著作所涵盖的，是从神直到新耶路撒冷。至终，这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷。我们不是进入新耶路撒冷，我们乃是成为新耶路撒冷。我们的成为，就是我们的进入 （《约翰福音结晶读经》一七六、一八二至一八三页）。

罗五10指出，该书所启示神完满的救恩有两部分：一部分是基督的死为我们所成就的救赎；另一部分是基督的生命所给我们的拯救。罗马书头四章详论基督之死所成就的救赎，后十二章则细说基督之生命所施的拯救。在五11以前，保罗给我们看见，我们已经得救了，因为我们已经蒙救赎、得称义并与神和好了。然而，我们还没有得救到一个地步，被圣别、变化、并模成神儿子的形像。救赎、称义与和好，乃是借着基督的死在我们外面所成就的，是在客观方面救赎我们。客观方面的救赎，是叫我们在地位上脱离定罪与永刑；主观方面的拯救，是叫我们在性质上脱离我们的旧人、自己、和天然的生命 （《罗马书中神完整的救恩结晶读经》九页）。

整本圣经六十六卷书，向我们启示许多事物。这些事物加起来，具体化作一个实体，就是新耶路撒冷。…一面，我们可以说，圣经向我们揭示了神圣启示的中心线，就是神的经纶和神的分赐。另一面，我们可以简要的说，圣经向我们所启示的，其总和乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成。

新耶路撒冷的根基是十二层宝石（启二一14，19~20）。有些论到新耶路撒冷根基的基要派著作指出，新耶路撒冷根基的十二层宝石，颜色就像彩虹。按照创九8~17，彩虹是一个表号，提醒我们，神信守祂的话。神的信实是基于祂的义。如果没有义，就没有信实。因此，新耶路撒冷的根基乃是神的义同着神的信实。

在新耶路撒冷里面有生命河，这河从城的顶部到底部，盘旋而下，流经全部十二个门（启二二1）。生命河的这个涌流浸透了整座城。在河的两边长着生命树。因此，新耶路撒冷的内容乃是生命。在城里面，有生命河涌流着，有生命树如同葡萄树长在河的两岸，供应整座城。这指明整个新耶路撒冷乃是生命的，建在义的根基上。生命乃是义的总结，而义乃是生命的根基。

在新耶路撒冷里，生命是由光产生的。按照启二一23，新耶路撒冷里不需要日月光照，因有神的荣耀光照，而羔羊乃是灯。这就是说，基督乃是灯，而具体化身在基督里的神乃是光。因此，我们在新耶路撒冷的根基里，能看见基于义的信实。我们也能看见新耶路撒冷里的光产生了生命。因此，新耶路撒冷乃是神完全救恩的具体表现，而神完全的救恩乃是神的义作根基，以及神的生命作总结的组成。这就是圣经的启示（《以赛亚书生命读经》四三八至四三九页）。

我们都必须清楚，神完整的救恩有法理与生机的两面。法理的一面是凭着神的义（罗一17上，三21~26，九30~31），作为神救恩的手续，满足神在罪人身上公义律法的要求，使罪人在神面前得着赦罪（路二四47）、洗净（来一3）、称义（罗三24~25）、与神和好（五10上）、在地位上成圣归神（林前一2，来十三12），而进入神的恩典中，以完成神救恩的目的。然而法理一面的救赎无法完成神救恩的目的，因为救赎不过是手续，并不是目的。譬如，厨房里的厨师预备了筵席，花许多时间在烹调上，但那个烹调不是他的目的，只不过是个手续，然后我们这些客人都被请去享受筵席，那才是烹调的目的。照样，在神的救恩上，我们也不能停留在手续、法理的一面，乃要往前到目的、生机的一面。

神救恩生机的一面，乃是借着神的生命（罗一17下，徒十一18，罗五10下，17下，18下，21下）。法理一面是照着神的义，完成神的救赎；生机一面是借着神的生命，完成神的拯救，包括重生、牧养、圣别、更新、变化、建造、模成并得荣。这是神救恩的目的，是借着神的神圣生命，完成神在祂经纶中，在信徒身上所要达到的一切目的 （《神救恩生机的一面》一一至一二页）。

〔我们需要〕看见神生机拯救的钥匙，就是那灵自己同我们的灵。我们不该忘记，在罗八16里有这样奇妙的一句话。甚至我们进入新耶路撒冷以后，我也盼望看见那里有一句标语说，“那灵自己同我们的灵。”那灵自己同我们的灵在作一件事：见证我们是神的儿女。只说“神的子民”并不太要紧，但说“神的儿女”就很重大了。

那灵自己是见证的一位，这灵就是生命的灵，赐人生命的灵，基督的灵。这灵也就是那是灵的基督，和内住的灵。我们的灵是神所创造的，但因着堕落成为死的，后来却蒙神重生。不仅如此，重生以后，那使人重生的灵留在我们得重生的灵里，将祂自己与我们的灵调和，使二者成为一。林前六17说，“与主联合的，便是与主成为一灵。” （《神圣奥秘的范围》五五至五六页）

神生机的工作，从重生到得荣，乃是从神进到人里面起，直到把人实实际际的作到神里面。重生是神进到人里面，得荣是人进到神里面。这样，人就完全与神相调联结，而显出神的形像。那就是荣耀。神这完整救恩的终极完成，至终就是新耶路撒冷─那经过种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、变化、模成、得荣的三部分选民，神与人相联并相调的结晶 （《神救恩生机的一面》七六至七七页）。

我们只该作一个工作，就是把神所拣选的人作成重生的人，圣别的人，更新的人─就是新人，变化的人，模成的人─就是模成神长子形像的人，还有荣化的人。将来在新耶路撒冷的，都是这一种的人。

就细节说，神乃是把一个祂所拣选的人，一步一步作成一个祂所重生、圣别、更新、变化、模成神长子形像，以致荣化的人；我们这么一层一层爬上去，爬到最高点就是大家都一致了，都没有肉体了，没有天然了，都是在灵里，都是天国，都是新耶路撒冷里的人。这就是那个最高点（晨兴圣言─新耶路撒冷─使徒们生活与工作的最高点，五四页）。

神荣化我们，使我们在具有祂神圣的形像上，达到完成，也使我们在经历祂生机的救恩上，不仅得着建立、巩固、成形、具体，更达到完成。在神生机的救恩中，神荣化我们的工作，是从祂用祂荣耀的生命重生我们开始。

神重生我们之后，祂更新、圣别、变化、并模成等等工作，一步一步都是在继续着用祂自己作荣耀灌输我们，直到祂生命的荣耀将我们浸透，而从我们身体透出来，祂荣化我们的工作才达到完成。我们的得荣，乃是我们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分（加四5，罗八23）。神的经纶乃是使我们成为神的儿子，承受神一切的丰富。有一天，我们的身体要得赎，我们就要进入神儿子名分最高并完满的享受里。

神这生机救恩的终极完成，就是新耶路撒冷─那经过种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、更新、圣别、变化、模成、荣化的三部分选民，神人二性联调的宇宙合并。

亲爱的弟兄姊妺，我们的前途就是主的再来。我们不是在这里苦苦的巴望主的再来，好叫我们的痛苦快快过去，好使我们从奴役里面得释放等等。我们等候主再来，乃是要天天经历祂生机的救恩；不是消极的坐着等待，乃是积极的天天蒙拯救。我们不能停留在重生的阶段，我们必须与主配合，使主更新我们，圣别我们，变化我们，模成我们，并荣化我们，好使神完整的救恩成就在我们身上，使神永远的经纶得着完成（《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》三九至四一页）。