第二十四课
相调的实行
 
读经:
西四16】这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。
林前十16~17】我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通吗?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通吗?因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
启二7】那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
 
诗歌:
诗歌:补609首
 
纲要:
 
相调的意义:
 
不是任何性质的组织。
 
不是任何一种的系统。
 
不是一种外表实行上的统一。
 
乃是那些在生命上被成全,而作地方召会之代表(如同耶路撒冷内的锡安),并活基督身体之实际的神人的生机建造。
 
为着建造基督身体之相调的需要:
 
在经过过程的三一神、是灵的基督、和终极完成的灵里,尽可能的将众地方召会调在一起,成为一个。
 
主写给在亚西亚的七个召会一封书信,由祂分别写给每个召会的七封书信所组成,借此将这七个召会调在一起─启一1~三1
 
使徒给在歌罗西和老底嘉的两处召会各自写一封书信,并要他们交互念那两封书信,借此将这两个召会调在一起─西四16
 
基督宇宙身体的调和:
 
神已经将身体调和在一起─林前十二24
【林前12:24】至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。
1
 
基督身体所有个别肢体的调和。
2
 
在某些地区内众召会的调和。
3
 
众同工的调和。
4
 
众长老的调和。
 
这样的调和不是交际,乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历、并有分于之基督的调和。
 
为着建造基督宇宙的身体,好照着神的喜悦,完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷─弗一23一9~10三8~10启二一2
【弗1:23】召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
【弗1:9】照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
【弗1:10】为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。
【弗3:8】这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
【弗3:9】并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
【弗3:10】为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧。
【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
 
参考书目:
《关于相调的实行》第二至三章;
《关于主的恢复和我们当前的需要》第二篇;
《神圣奥秘的范围》第六章。
 
相调的意义
我们的相调,意义是什么?这不是任何性质的组织。诗歌四百零二首第一节说,“不是字句律法,乃是生命主。”第四节又说,“不是任何宗教,也非基督教,能将神旨成就,够上神所要。”我们的相调与死的字句、任何宗教、或任何基督教的事物无分无关。…相调的意义,乃是基督身体的实际。这个实际不是别的,乃是一班蒙神救赎,被神作成神,作成神人的人。他们过一种生活,不是凭着自己,而是凭着他们里面那另一个生命。这另一个生命乃是三一神,经过了过程并得着终极的完成,进到他们里面,以他们为祂的住处,祂的居所。
弗三17告诉我们,基督如今正安家在我们心里。主在约十四23说,“人若爱我,…我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”这里的“安排”不是一个微不足道的辞;安排就是建造。安家唯一的路就是借着建造。这个建造不是借着任何物质的东西,乃是借着神圣三一的属灵元素和属灵素质。这个建造实际上就是一种生机的构成。基督身体的实际是一种生活,就是所有这些神人借着人性调神性,神性调人性,而与神联结、联合并构成在一起的生活 (《关于相调的实行》二四至二五页)。
 
为着建造基督身体之相调的需要
相调的思想在圣经里很强。在旧约里,有为着完成神经纶之相调的预表。然而,我们若只在字句上读旧约,就看不见这个预表。使徒保罗很强的提到这相调的预表。在林前十17保罗说,“因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。”保罗看召会是一个饼,这种想法不是他自己发明的,乃是取自旧约。利二4的素祭,是由细面调油所作的饼组成的。面的每一部分都是用油混合或调和的。那就是相调。保罗告诉我们,召会乃是由细面所作成的饼。细面来自麦粒,而麦粒来自那一粒麦子,就是基督。约十二24说,基督是一粒麦子,落在地里死了,在复活里长起来,产生许多子粒,就是我们,祂的信徒。我们是许多子粒,被磨成细面,好作成召会这饼。在这里我们能看见圣经中相调的思想(一五页)。
因此,邻近的地方召会应当尽可能的集调在一起,好得着属灵的益处,以互相建造基督的身体,就如主耶稣把亚西亚邻近的七个召会集调在一起。 
在这宇宙中只有一个身体。这一个身体乃是一个神的召会,显于各地作许多地方召会。就存在一面说,虽然地方召会有许多;但就宇宙一面说,她们在元素上仍然是一,她们都彰显这一个元素 (《关于主的恢复和我们当前的需要》四六至四七页)。
在启示录里,主耶稣将七个召会集调、相调在一起如同一个召会。祂写了七封信,给这七个召会各一封信,但祂将七封信摆在一起,如同一封书信,并且寄给所有七个召会,使每个召会都得着同样的交通(一4,二1~三22)。在主眼中,所有七个地方召会就是一个召会,因为祂只有一个身体。不仅如此,使徒保罗也将老底嘉和歌罗西这两处召会调在一起。他写了一封信给在老底嘉的召会,并且叫老底嘉的召会给歌罗西念。祂也写了一封信给在歌罗西的召会,并且叫歌罗西的召会也给老底嘉念(西四16)(四九页)。
林前十二24,保罗写着:“但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。”本节说得很清楚,神把所有的信徒调和在一起。但这恢复中的相调在哪里?我们可能以为召会中的配搭就是相调的实际。但我必须告诉你们,甚至召会中的配搭也不是基督身体的实际。在此,你们可能会想,基督身体的实际到底是什么。这就是为什么需要设立“大学”或“学院”,使我们从“高中”往前,达到最高峰─基督身体的实际。
今天,在众地方召会中,我们一般所能看见的,多半是在聚会、活动、工作、和事奉上的“召会”;我们看不见多少在复活里,就是在那灵里,在那是灵的基督里,并在终极完成的神里面,基督身体的实际。所以我们需要竭力,完全在基督复活的生命里。我们需要竭力,在召会生活中达到基督身体之实际的最高峰,就是今日的锡安,直到我们完成于新耶路撒冷,包括锡安。…这是我们的需要。我们有相调,就是要应付这需要 (《关于相调的实行》一五至一七页)。
 
基督宇宙身体的调和
神已经将身体调和在一起(林前十二24)。“调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起。神已将身体调和,将身体调整,使身体和谐,将身体调节,并将身体调在一起。“调和”的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快,另一位的特性也许是慢。但在身体的生活里,慢消失了,快也除去了。所有这样的区别都消失了。神已将所有不同种族和肤色的信徒调和。谁能使黑人和白人失去他们的区别?只有神能作这事。丈夫和妻子唯有借着失去他们的特性,才能在他们的婚姻生活中有和谐。
在身体的生活里,要和谐、调和、调整、相调并调节,我们就必须经过十字架,凭着那灵,为着基督身体的缘故,将基督分赐给别人。同工和长老必须学习被除去。无论我们作什么,都该凭着那灵,分赐基督。再者,无论我们作什么,都不该为着我们的利益,并照着我们的味道,而该为着召会。只要我们实行这几点,就会有调和。
一位同工要作什么,就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们,交通调整我们,交通使我们和谐,交通把我们调在一起。我们该忘记自己是慢的或是快的,只要与别人交通。若没有与其他一同配搭的圣徒交通,我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中,我们在配搭里都必须学习,没有交通就不要作什么。
在我们中间,该有基督身体所有个别肢体的调和,在某些地区内众召会的调和,众同工的调和,以及众长老的调和。调和的意思是,我们总该停下来与别人交通。这样,我们会得着许多益处。我们若将自己孤立隔离,就会失去许多属灵的益处。要学习交通,要学习被调和。从现在起,众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯,但我们开始相调几次以后,就会尝到那个味道。在保守基督宇宙身体的一上,这是最有帮助的。今天我们彼此相调非常方便,因为现今的世代有各种现代化的便利设施。
我们相调在一起,就有十字架与那灵。没有十字架与那灵,我们所有的一切就是肉体同分裂。要钉十字架,并凭着那在我们里面的灵作一切事,并不容易。这就是我们必须学习相调的原因。相调要求我们被除去。相调要求我们凭着那灵分赐基督,并为着祂身体的缘故作每件事。
我们也许来在一起,而没有多少相调,因为每个人都留在自己里面。每个人都害怕得罪别人与犯错,所以保持安静。这是照着肉体之人的样子。我们来在一起,就该经历十字架的了结。然后,我们该学习如何跟随那灵,如何分赐基督,并如何为着身体的益处说话行事,那会改变整个聚会的气氛,并且会调节聚会的气氛。相调不在于安静或多话,乃在于被调和。我们能和谐,因为我们已被调和。至终,区别都会消失。相调的意思就是失去区别。我们都必须付代价,实行相调。
这样的调和不是交际,乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历、并有分于之基督的调和。
调和是为着建造基督宇宙的身体(弗一23),好照着神的喜悦,完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷(弗一9~10三8~10启二一2) (《神圣奥秘的范围》一〇〇至一〇三页)。
 
问答:
 
请简述相调的意义。
 
请简述为着建造基督身体所需要的相调。
 
如何实行相调?
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