【罗十14~15】然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”

【徒一8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。

【弗五18】不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。

【太十二28】我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

【罗10:14】然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？

【罗10:15】若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”

【路24:49】看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。

【徒1:4】耶稣同他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，却要等候父所应许的，就是你们听我说过的。

【徒5:12】主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事；他们都同心合意地在所罗门廊下，

【徒5:13】其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们；

【徒5:14】信的人越发加添归主，连男带女很多。

【徒5:15】甚至有人将病人抬到街上，放在小榻或褥子上，指望彼得过来的时候，或者他的影子可以荫庇他们一些人。

【徒5:16】还有许多耶路撒冷周围城邑的人，也带着病人和被污灵缠磨的，聚拢了来，他们全都得了医治。

【徒16:18】她一连多日都这样作，保罗就十分厌烦，转身对那巫觋的灵说，我在耶稣基督的名里，吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。

【弗5:18】不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。

【加3:14】为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。

【太12:28】我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

【提前5:22】给人按手不可急促，不要在别人的罪上有分，要保守自己纯洁。

【徒1:14】这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。

《作主合用的器皿》第十至十一篇；

《关于活力排之急切需要的交通》第十三篇。

新约启示，我们传福音必须有话（罗十14~15），也必须有灵（路二四49，徒一4）。话带着生命的供应，灵带着赶鬼、医病的能力（徒五12~16，十六18）；这样，我们的福音就有能力，我们的工作就能活而有功效。你们若不追求圣灵的充满，我担心你们一出去，为人施浸是浸一个死一个，结果他们既不聚会，也不追求，因为被你们浸死了。你们要为人施浸，叫他活过来，就不只需要给他水浸，还要给他灵浸。这就是说，你们为人施浸，也得带他被圣灵充满，教他认罪、祷告、敞开自己，好得着圣灵的充满。

受浸乃是信主、入门的第一步，之后应当追求圣灵充满，并且靠圣灵的充满生活、行动；这是受浸之人该有的生活。圣灵充满的秘诀，在于彻底认罪、祷告、把自己敞开，让圣灵充满。已往我们只注重将人埋葬，把人浸入死水中，叫他因着基督的死脱离世界；却没有叫他活过来，结果他在属灵的事上还是死的，没有“气”也没有“油”，因为没有灵。现在我们必须注重叫人被圣灵充满，并且我们自己也应该就是这样的人 （《作主合用的器皿》一七九至一八〇页）。

今天神已经创造天地，已经成为肉体，已经在地上经过三十三年半的人生。祂也经过了死，以七种身分在十字架上受死；而后复活、升天、降下。今天祂在宝座上，也在我们里面，又在全世界运行。所以无论我们到那里传福音，我们都能告诉人，这“话”与他相近，就在他口里，甚至在他心里（罗十8）。这“话”就是基督，而基督就是灵。这灵就像空气，空气在我们口中，也在我们里面；照样，那灵就在我们口中，也在我们里面。今天我们的神就是这奇妙的一位；祂是我们的救主，是我们的生命，祂就是那灵。我们需要被这样一位灵充满。

这位灵就是加三14所说，那成为福音之福分的灵。今天我们所传的福音，有一中心的福分，就是那灵；这福分是当初神应许给亚伯拉罕的（8）。远在四千年前，神就给亚伯拉罕一个应许的福，这应许的福就是三一神成为肉体，来作亚伯拉罕的一个后裔；而这后裔，要叫地上的万族都得福（16）。这后裔如何叫地上的万族得福？乃是借着经过人生，上十字架完成包罗万有的死，把人类中间一切的难处解决了，也把人与神之间的难处解决了，然后复活成为赐生命的灵，作三一神的终极完成。这一位是三一神终极完成之赐生命的灵，在地上运行，就叫世人得福。

现在我们所需要的，就是被这位灵充满。弗五18说，我们要在灵里被充满。被什么充满？被这位灵充满，被经过种种过程之三一神所成为的包罗万有、赐生命的灵所充满。怎么被充满？就是借着祷告、认罪；认罪包括悔改。在五旬节那天，听福音的人受感动，就问彼得当怎样行才能得救。彼得就告诉他们：“你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒二38）这给我们看见，只要履行悔改、认罪、把罪对付清楚地原则，我们就必得着圣灵。我们怎样借着悔改、认罪得着圣灵而得救，今天也要照样借着悔改、认罪得着圣灵的充满（一六一至一六三页）。

释放那灵把我们引到那灵的浇灌。我们需要运用灵祷告，好将圣灵释放出来。我们若不运用我们的灵，圣灵就被封锁并关禁在我们里面。祂没有路出来，因为我们欺骗了祂。我们相信了主耶稣，领受了那灵，那灵就进到我们里面。但当那灵进到我们里面，祂就进了监牢。我们整天把祂监禁。现在我们必须运用我们的灵，把祂释放出来。我们运用我们的灵，意思就是为圣灵开了锁。今天钥匙不在圣灵那里，钥匙在我们这里。对圣灵来说没有问题，我们需要运用我们的灵来祷告，好使圣灵得着释放。

这关系到有分于能力之灵的浇灌。圣灵首先是素质的灵，生命的灵。其次，圣灵是浇灌的灵，就是在经纶一面能力的灵。我们需要有分于能力之灵的浇灌，这就是从上头来的能力，也就是大能的冲击力。从上头来的能力是真正大能的冲击力；这来自我们运用我们的灵，使圣灵，生命的灵，素质的灵得着释放。圣灵得着释放，就引我们有分于能力之灵的浇灌。能力之灵的浇灌，作为从上头来的能力，以及大能的冲击力，乃是为着传福音并向人供应基督。

我们必须看见，这一位神圣的灵是有两面的：内在的一面和外在的一面，就是素质的一面和经纶的一面。素质的一面，是指内住的灵作我们属灵的素质、我们属灵的生命、和我们属灵的人。三一神自己作那灵，就是我们属灵生命的素质和根基。我们基于此，就能往前有分于能力之灵的浇灌，那是为着神经纶的经纶之灵。里面的灵是为着我们的素质，外面的灵是为着神的经纶。外面的灵与我们同在，乃是根据于祂是在我们里面的生命素质之灵。因着我们重生了，我们有了头一面的那灵在我们里面作根基。根据这点，当我们运用自己的灵时，素质的灵就得着释放，这会带我们享受能力之灵的浇灌。这浇灌的灵乃是我们传福音和尽职的冲击力。

现在我们已经重生了，我们需要看见圣经吩咐我们作一件独特的事，就是祷告；因为祷告就释放灵。我们可能想我们是释放那一个灵─人的灵，还是神的灵。我的答案乃是：当你释放你人的灵时，神的灵也得了释放，因为这二灵不再是分开的，二灵乃是一灵。“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17）神的灵和人的灵如今完全调和成了一灵 （《关于活力排之急切需要的交通》一四六至一四七页）。

你们出去，一定要逢鬼必赶，不要考虑；考虑是没有信心的表现。即使你觉得没有信心，也要立刻祷告主给你信心，然后奉主的名赶鬼。在太十二28，主耶稣说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”这里提到两件事：靠着圣灵赶鬼，一赶鬼就带进神的国度。所以今天无论到校园、社区里，或是将来下乡，你们都要靠着圣灵赶鬼，以带进神的国度；这需要你们平常就被圣灵充满。

逢鬼必赶，这还很容易；医病就不容易了。鬼很容易对付，一靠主的宝血，你就得遮盖；一奉主的名，鬼就赶出去了。但是医病无法一医就好。如果人求你按手，你不能拒绝，必须按手为他祷告，求主医治他。然而你不要一看见有人生病，立刻按手；保罗说，“给人按手不可急促。”（提前五22）如果你那样作，就是自找麻烦。逢鬼必赶；但逢病就要看人要求不要求，病人求了才可以按手。这需要你们追求圣灵的充满，然后能赶鬼、医病。

我们不要方言，也不要古里八怪的神迹奇事；灵恩运动的人错误的作这些事，现在他们也逐渐把这些放弃了。圣灵的充满乃是一条科学的路，是圣经启示的真理。今天你们要出去传福音，就必须被圣灵充满，然后必须赶鬼、医病。这是一个定律。从前我们多年传福音，只注重传讲，不太倚靠圣灵的充满，所以也不注意医病、赶鬼。传福音需要传讲，但是话里面必须有灵，并且这灵还带着赶鬼、医病的能力。这就是福音的能力。这样的福音乃是大能的福音 （《作主合用的器皿》一七八至一七九页）。

徒一14启示，那一百二十位同心合意，坚定持续地祷告。这不是私下的、个人的祷告，乃是团体的祷告。在我们团体的祷告里，我们需要同心合意。

二42〔也〕告诉我们，早期的召会坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。我们不该以为在这里祷告是最小的一项，因为是最后提到的。实际上，最后的一项是总结，总结乃是最重要的部分。…我们作每一件事都需要一个总结。祷告是我们整个属灵生涯的属灵总结。对我们的生活、工作和我们里面每一件事，以及对我们外面的每一件事，祷告都是总结。因此，我们必须坚定持续在这总结的祷告里。

六4〔又〕告诉我们，使徒决定要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。这里先提祷告。在二42，祷告是在末后。所以祷告既是结束又是开始；既是总结，又是起点。我们必须坚定持续地祷告 （《关于活力排之急切需要的交通》一四七至一四八页）。