第五课
运用灵祷告,为着福音的大能冲击力
 
读经:
罗十14~15】然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
徒一8】但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
弗五18】不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满。
太十二28】我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。
 
诗歌:
诗歌:662首
 
纲要:
 
我们传福音必须有话,也必须有灵─罗十14~15路二四49徒一4
【罗10:14】然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
【罗10:15】若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
【路24:49】看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
【徒1:4】耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的。
 
话带着生命的供应,灵带着赶鬼、医病的能力─徒五12~16十六18
【徒5:12】主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
【徒5:13】其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们;
【徒5:14】信的人越发加添归主,连男带女很多。
【徒5:15】甚至有人将病人抬到街上,放在小榻或褥子上,指望彼得过来的时候,或者他的影子可以荫庇他们一些人。
【徒5:16】还有许多耶路撒冷周围城邑的人,也带着病人和被污灵缠磨的,聚拢了来,他们全都得了医治。
【徒16:18】她一连多日都这样作,保罗就十分厌烦,转身对那巫觋的灵说,我在耶稣基督的名里,吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
 
这样我们的福音就有能力,我们的工作就能活而有功效。
 
注意圣灵的充满,天天追求被圣灵充满。
 
被终极完成的那灵所充满─弗五18
【弗5:18】不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满。
 
在灵里被充满,就是被经过种种过程之三一神所成为的包罗万有、赐生命的灵所充满。
 
圣灵乃是三一神的终极完成。
 
这位灵就是那成为福音之福分的灵─加三14
【加3:14】为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
 
运用我们的灵祷告,以释放圣灵,并有分于能力之灵的浇灌:
 
运用我们的灵祷告,以释放圣灵:
1
 
我们若不运用我们的灵,圣灵就被封锁并关禁在我们里面。
2
 
我们运用我们的灵,意思就是为圣灵开了锁,好使圣灵得着释放。
 
圣灵得着释放,就引我们有分于能力之灵的浇灌:
1
 
能力之灵的浇灌,这就是从上头来的能力,也就是大能的冲击力。
2
 
能力之灵的浇灌,作为从上头来的能力,以及大能的冲击力,乃是为着传福音并向人供应基督。
 
有分于经纶一面能力之灵的浇灌,乃是基于三一神这素质的灵:
1
 
里面的灵是为着我们的素质,外面的灵是为着神的经纶。
2
 
外面的灵与我们同在,乃是根据于祂是在我们里面的生命素质之灵。
3
 
当我们运用自己的灵时,素质的灵就得着释放,这会带我们享受能力之灵的浇灌。
 
圣灵充满乃是一条科学的路,是圣经启示的真理:
 
追求圣灵充满,然后赶鬼、医病─太十二28提前五22
【太12:28】我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。
【提前5:22】给人按手不可急促,不要在别人的罪上有分,要保守自己纯洁。
 
我们不要方言,也不要古里八怪的神迹奇事。
 
同心合意、坚定持续地祷告─徒一14
【徒1:14】这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
 
参考书目:
《作主合用的器皿》第十至十一篇;
《关于活力排之急切需要的交通》第十三篇。
 
我们传福音必须有话,也必须有灵
新约启示,我们传福音必须有话(罗十14~15),也必须有灵(路二四49徒一4)。话带着生命的供应,灵带着赶鬼、医病的能力(徒五12~16十六18);这样,我们的福音就有能力,我们的工作就能活而有功效。你们若不追求圣灵的充满,我担心你们一出去,为人施浸是浸一个死一个,结果他们既不聚会,也不追求,因为被你们浸死了。你们要为人施浸,叫他活过来,就不只需要给他水浸,还要给他灵浸。这就是说,你们为人施浸,也得带他被圣灵充满,教他认罪、祷告、敞开自己,好得着圣灵的充满。
受浸乃是信主、入门的第一步,之后应当追求圣灵充满,并且靠圣灵的充满生活、行动;这是受浸之人该有的生活。圣灵充满的秘诀,在于彻底认罪、祷告、把自己敞开,让圣灵充满。已往我们只注重将人埋葬,把人浸入死水中,叫他因着基督的死脱离世界;却没有叫他活过来,结果他在属灵的事上还是死的,没有“气”也没有“油”,因为没有灵。现在我们必须注重叫人被圣灵充满,并且我们自己也应该就是这样的人 (《作主合用的器皿》一七九至一八〇页)。
 
被终极完成的那灵所充满
今天神已经创造天地,已经成为肉体,已经在地上经过三十三年半的人生。祂也经过了死,以七种身分在十字架上受死;而后复活、升天、降下。今天祂在宝座上,也在我们里面,又在全世界运行。所以无论我们到那里传福音,我们都能告诉人,这“话”与他相近,就在他口里,甚至在他心里(罗十8)。这“话”就是基督,而基督就是灵。这灵就像空气,空气在我们口中,也在我们里面;照样,那灵就在我们口中,也在我们里面。今天我们的神就是这奇妙的一位;祂是我们的救主,是我们的生命,祂就是那灵。我们需要被这样一位灵充满。
这位灵就是加三14所说,那成为福音之福分的灵。今天我们所传的福音,有一中心的福分,就是那灵;这福分是当初神应许给亚伯拉罕的(8)。远在四千年前,神就给亚伯拉罕一个应许的福,这应许的福就是三一神成为肉体,来作亚伯拉罕的一个后裔;而这后裔,要叫地上的万族都得福(16)。这后裔如何叫地上的万族得福?乃是借着经过人生,上十字架完成包罗万有的死,把人类中间一切的难处解决了,也把人与神之间的难处解决了,然后复活成为赐生命的灵,作三一神的终极完成。这一位是三一神终极完成之赐生命的灵,在地上运行,就叫世人得福。
现在我们所需要的,就是被这位灵充满。弗五18说,我们要在灵里被充满。被什么充满?被这位灵充满,被经过种种过程之三一神所成为的包罗万有、赐生命的灵所充满。怎么被充满?就是借着祷告、认罪;认罪包括悔改。在五旬节那天,听福音的人受感动,就问彼得当怎样行才能得救。彼得就告诉他们:“你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”(徒二38)这给我们看见,只要履行悔改、认罪、把罪对付清楚地原则,我们就必得着圣灵。我们怎样借着悔改、认罪得着圣灵而得救,今天也要照样借着悔改、认罪得着圣灵的充满(一六一至一六三页)。
 
运用我们的灵祷告,以释放圣灵,并有分于能力之灵的浇灌
释放那灵把我们引到那灵的浇灌。我们需要运用灵祷告,好将圣灵释放出来。我们若不运用我们的灵,圣灵就被封锁并关禁在我们里面。祂没有路出来,因为我们欺骗了祂。我们相信了主耶稣,领受了那灵,那灵就进到我们里面。但当那灵进到我们里面,祂就进了监牢。我们整天把祂监禁。现在我们必须运用我们的灵,把祂释放出来。我们运用我们的灵,意思就是为圣灵开了锁。今天钥匙不在圣灵那里,钥匙在我们这里。对圣灵来说没有问题,我们需要运用我们的灵来祷告,好使圣灵得着释放。
这关系到有分于能力之灵的浇灌。圣灵首先是素质的灵,生命的灵。其次,圣灵是浇灌的灵,就是在经纶一面能力的灵。我们需要有分于能力之灵的浇灌,这就是从上头来的能力,也就是大能的冲击力。从上头来的能力是真正大能的冲击力;这来自我们运用我们的灵,使圣灵,生命的灵,素质的灵得着释放。圣灵得着释放,就引我们有分于能力之灵的浇灌。能力之灵的浇灌,作为从上头来的能力,以及大能的冲击力,乃是为着传福音并向人供应基督。
我们必须看见,这一位神圣的灵是有两面的:内在的一面和外在的一面,就是素质的一面和经纶的一面。素质的一面,是指内住的灵作我们属灵的素质、我们属灵的生命、和我们属灵的人。三一神自己作那灵,就是我们属灵生命的素质和根基。我们基于此,就能往前有分于能力之灵的浇灌,那是为着神经纶的经纶之灵。里面的灵是为着我们的素质,外面的灵是为着神的经纶。外面的灵与我们同在,乃是根据于祂是在我们里面的生命素质之灵。因着我们重生了,我们有了头一面的那灵在我们里面作根基。根据这点,当我们运用自己的灵时,素质的灵就得着释放,这会带我们享受能力之灵的浇灌。这浇灌的灵乃是我们传福音和尽职的冲击力。
现在我们已经重生了,我们需要看见圣经吩咐我们作一件独特的事,就是祷告;因为祷告就释放灵。我们可能想我们是释放那一个灵─人的灵,还是神的灵。我的答案乃是:当你释放你人的灵时,神的灵也得了释放,因为这二灵不再是分开的,二灵乃是一灵。“但与主联合的,便是与主成为一灵。”(林前六17)神的灵和人的灵如今完全调和成了一灵 (《关于活力排之急切需要的交通》一四六至一四七页)。
 
追求圣灵充满,然后赶鬼、医病
你们出去,一定要逢鬼必赶,不要考虑;考虑是没有信心的表现。即使你觉得没有信心,也要立刻祷告主给你信心,然后奉主的名赶鬼。在太十二28,主耶稣说,“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”这里提到两件事:靠着圣灵赶鬼,一赶鬼就带进神的国度。所以今天无论到校园、社区里,或是将来下乡,你们都要靠着圣灵赶鬼,以带进神的国度;这需要你们平常就被圣灵充满。
逢鬼必赶,这还很容易;医病就不容易了。鬼很容易对付,一靠主的宝血,你就得遮盖;一奉主的名,鬼就赶出去了。但是医病无法一医就好。如果人求你按手,你不能拒绝,必须按手为他祷告,求主医治他。然而你不要一看见有人生病,立刻按手;保罗说,“给人按手不可急促。”(提前五22)如果你那样作,就是自找麻烦。逢鬼必赶;但逢病就要看人要求不要求,病人求了才可以按手。这需要你们追求圣灵的充满,然后能赶鬼、医病。
 
我们不要方言,也不要古里八怪的神迹奇事
我们不要方言,也不要古里八怪的神迹奇事;灵恩运动的人错误的作这些事,现在他们也逐渐把这些放弃了。圣灵的充满乃是一条科学的路,是圣经启示的真理。今天你们要出去传福音,就必须被圣灵充满,然后必须赶鬼、医病。这是一个定律。从前我们多年传福音,只注重传讲,不太倚靠圣灵的充满,所以也不注意医病、赶鬼。传福音需要传讲,但是话里面必须有灵,并且这灵还带着赶鬼、医病的能力。这就是福音的能力。这样的福音乃是大能的福音 (《作主合用的器皿》一七八至一七九页)。
 
同心合意、坚定持续地祷告
徒一14启示,那一百二十位同心合意,坚定持续地祷告。这不是私下的、个人的祷告,乃是团体的祷告。在我们团体的祷告里,我们需要同心合意。
二42〔也〕告诉我们,早期的召会坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。我们不该以为在这里祷告是最小的一项,因为是最后提到的。实际上,最后的一项是总结,总结乃是最重要的部分。…我们作每一件事都需要一个总结。祷告是我们整个属灵生涯的属灵总结。对我们的生活、工作和我们里面每一件事,以及对我们外面的每一件事,祷告都是总结。因此,我们必须坚定持续在这总结的祷告里。
六4〔又〕告诉我们,使徒决定要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。这里先提祷告。在二42,祷告是在末后。所以祷告既是结束又是开始;既是总结,又是起点。我们必须坚定持续地祷告 (《关于活力排之急切需要的交通》一四七至一四八页)。
 
问答:
 
请根据圣经,简述我们传福音必须有话,也必须有灵。
 
请根据圣经,简述为何我们要被终极完成的那灵所充满。
 
为什么我们要运用我们的灵祷告,以释放圣灵并有分于能力之灵的浇灌?
 
请根据圣经,证明圣灵的充满乃是一条科学的路,是圣经启示的真理。
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