第一篇
基督的身体
读经:创一26~28诗八4~8来二6~15太一23十六15~19十八17~20弗一22~23提前三15~16启二一2~310~1122~23二二1~25下。
 
主往前的负担
在旧约时代,神的百姓每年总有三次聚在一起。到了新约,每当召会有一个转机时,神也常召集祂的儿女在一起。我们已往几年的经历,也能证实这原则。每一次,神带领我们各地的弟兄姊妹聚集在一起,都是告诉我们,神在祂的召会中,要再有一个举动;也就是说,神在召会中要再带进一个新的转机。许多弟兄姊妹,都能作这样的见证。今天在台湾这里,主的召会实在有空前的发展,全省有五十多处地方召会兴起,有相当多弟兄姊妹被带到主的救恩里,也有相当多的弟兄姊妹被主兴起,学习事奉主。
所以,我们深深觉得,主在这里该再有一个新的举动。我们不能仅仅只有开展,还必须让神在我们里面,走更深的道路。我们的工作不能仅仅顾到人的需要,还必须顾到神的需要。我们不能只根据人目前的光景作工,还得从神那永远的计划作工。因此,我们里面有一个空前的负担,深深觉得在今年起头的时候,主在我们中间要有一个新的带领,给我们看见祂在召会身上到底有什么目的。
我们和各地圣徒接触时,常有两个很深的感觉,一面我们敬拜主,在这个岛上赐下了莫大的恩典;另一面我们深深觉得,主在这里还没有得着祂所要得着的,还有好些事奉主的圣徒,需要看见更深、更紧要的事。我们的热心是可称赞的,我们的爱主、追求主,也都是可宝贝的;然而,当主开我们的眼睛时,我们就要看见,祂在我们身上走的路还不够多。
我们要来看,神今天在地上所要作的事。
 
神的目的是要得着一个团体的人
我们的神在宇宙中,只有一个专一的目的,就是要在宇宙中得着人。祂所以要得着人,乃是一面要叫人作祂的表现,另一面要叫人为祂掌权。表现神,就是彰显神的自己;为神掌权,就是对付神的仇敌。神在宇宙中要达到这两面的目的,就必须得着一班人。
 
神的形像和权柄要显在人身上
圣经给我们看见,神要得着人来达到这两面的目的,就必须祂自己先进到人里面,与人联结,与人调和。什么时候神能这样进到人里面,与人联合成为一个,那时,人就是祂的表显,也就是祂权柄的代表。创世记一章记载,神在创造人时,首先说,祂要照着自己的形像造人(26上);然后再说,祂要叫人为祂管理万有,特别是管理地,和在地上行动的爬物(26下)。这意思是说,神之所以造人,乃是要叫人先作祂的形像,然后才作祂的权柄。在此,我们看见一个次序,就是先有形像,后有权柄。
为什么是先有形像后有权柄?因为形像乃是生命的事,权柄却是功用的问题。人必须先有神的生命,而后才能尽神所要他尽的功用。换句话说,人必须先有神的形像,才能有神的权柄。这意思是,人必须先像神,而后才能为神掌权。所以,神为要在人身上达到祂完满的目的,就必须先进到人里面,作人的生命;而人也必须让神进来,作他的生命。这件事正是创世记二章,那棵生命树和神给人自由意志来拣选所表征的(916~17)。神的生命要进到人里面,也必须人的意志拣选神,与神合作。当人肯这样让神进到他里面,作他的生命时,神的形像和权柄才能显在人身上。
 
团体的人像神,并为神掌权
我们要进一步看见,神所要得着的,不是一个人,不是几个人,乃是团体的人。创世记一章提到神造人时,先说到形像,再说到权柄,而后说到生养(26~28);这生养含有团体的意思。神乃是要借着亚当的生养,得着千千万万的人。或许有人会问,神既是要得着千千万万的人,为什么不在起头就造出千千万万的人,却只造了一个人?为什么神是这样的造法?神没有别的目的,神乃是要祂所造的人,成为一个团体的人。人可以有千万,但人的源头只有一个人;人可以有千万,但人里头的生命就是一个。所以这千千万万的人,在神看来,乃是一个人,就是一个团体的人。
举例来说,通常一个家庭里,都有父有母,还有一些儿女。表面看来,一个家似乎有很多人,但在正常的情形里,别人能感觉他们是一个。以中国大家庭来说,有时甚至五代人都生活在一起,就是所谓的五代同堂,但他们在正常的光景里,会让人感觉他们就是一个。他们的姓是一个,来源是一个,话语是一个,甚至他们的性情是一个,生活习惯也是一个;不仅如此,他们里面的生命就是一个。所以当你走到他们中间,虽然看到许许多多的人,但你会感觉有一个一在他们中间。他们不是联合的,更不是组织的,而是与生俱来的。同样的,神在祂的创造里,不仅要人有祂的形像,有祂的权柄,还要人成为一个团体的人。这个团体的人不是联合而成的,也不是组织出来的,乃是生来就是如此。
有一件事我们必须清楚,就是神乃是将全人类那被造的生命,一次永远的都放在亚当里面。所以我们众人,虽是一个一个出生的,却不是一个一个被造的。我们众人的被造只有一次,就是在亚当被造的时候;亚当什么时候被造,我们也什么时候被造;亚当什么时候有了人的生命,我们也什么时候有了人的生命。亚当的那个生命,就是我们的生命;我们的生命和亚当的生命一样,并且我们和亚当就是一个生命。全人类的生命只有一个,不是多个的。我们有成千上万的人,却没有成千上万个生命,我们只有一个生命。你我都是人,你我都共有这一个生命。这就是神对人的思想。
因此神要得着人,并不是要得着一个单独的人,也不是要得着许多个别的人。神所要得着的,乃是一个团体的人;说他是许多人也可以,说他是一个人也可以,因为像神并为神掌权这件事,不是几个人所能作到的,也不是一个专一单独的人所能达成的,乃是一个团体的人才能完成。只有这样的人,才能作神的表现,作神的权柄,才能像神而为神掌权。
许多时候我们起来追求主,都有一个观念,有一个愿望,盼望自己能像神,能为神掌权;然而,我们的心愿虽好,我们的观念却是错误的。认真说来,我们这一个人不能作神的形像,我们这一个人,也不能为神掌权;能像神,能为神掌权的,乃是一个团体的人。
 
团体的人达成神的目的─召会是个团体的人
在新约圣经中,每次说到神的权柄显出来时,都是和召会联在一起说的。在马太福音里,主曾两次说到召会,一次在十六18,一次在十八17。可以说在四福音里,只有这两次主说到召会。每一次主说到召会时,都连带着提到权柄。在马太十六章,主说,“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”(18)因着召会有一个属天的权柄,所以主接着说,“凡你〔召会中的人〕在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。”(19)到了马太十八章,主再一次提到召会,同样的也提到权柄(17~18)。这就给我们看见,权柄不是个人的权柄,而是召会的权柄。所以,召会的原则是一个团体的人;在形像方面也是一样,都是在召会里。
总之,我们必须在最起头的时候,就摸着神的思想。祂所要得着的不是别的,乃是一个团体的人。没有人,神就无法达到祂的目的;然而有了人,若不是团体的人,神的旨意仍然不能成功。必须有人,并且是团体的人,神的目的才能达成。神从来没有意思要得着一个一个单独的人。我们若是有属灵的眼光,就能看见伊甸园里的亚当,不是一个单独的人,他乃是一个团体的人。千万的人都在他里头,连他的妻子夏娃都在他里头,都是从他身上出来的,并且是回到他身上的。同样的,神也是要得着一个团体的人。
 
神怎样得着团体的人
神怎样得着这个团体的人呢?从创世记我们看见,神在人身上工作的头一步,就是创造人。每当我们来看神在人身上的工作,我们都不能忽略神的创造。然而,创造不过是一个预备,并不是完成;创造是为着完成所作的一个准备。或者说,创造是为着完成预备材料,为着完成打下一个根底。
圣经启示我们,神造我们时,是把我们造成灵、魂、体三部分的人;这是我们与一切受造之物不同之处。三而一的神造了一个三部分的人。神在我们这三部分人身上的目的,就是要进到我们里面,使我们能作祂的像,彰显祂自己,并且作祂的权柄,来对付祂的仇敌。神为要达成这一个目的,作成这一件事,祂就必须创造一个有灵、有魂、有身体的三部分人,好叫祂自己能进到这样一个人里面。
 
神为人造身体
我们首先来看神为人造了一个身体。神为人造身体,是为要借这个身体作一个表现,作一个表达,作一个架子,作一个凭借。通常我们怎样能认识一个人?就是借着他的身体。我们看见这人的身体,就从这人的体型、容貌、姿态、动作等,认识他。因为他的身体,就是他自己的一个具体表现。所谓具体就是有形有体,指一个实际的表现。神给我们造一个身体,就是为作一个实际的表现。然而请注意,不是表现我们自己,乃是表现神。因此圣经说,奉献是把身体献上(罗十二1),并要在身体上荣耀神,在身体上显出神。所以,身体乃是一个表现。
 
神为人造魂
同时,神也给我们造了一个魂。魂是我们个格的所在,是代表我们这个人的。我们在神面前,不是一个被动、无所谓的东西。神没有把我们造成一个无所谓的东西。人是最有所谓、最有意志、最有思想、最有情感的活物。看看地上受造的活物,有千千万万,但最有作为的乃是人。所以,今天是人在支配这地;因为人有个格,是活的,有意志、有主张、有爱好、有思想的。因着人有这样一个个格,所以能够配合神的需要。神如果把人造成被动、无所谓的,神就不够大,也不够美。神把人造得是自由的,有个格的,就是为要显明祂的伟大和美丽。
神要这样一个活而有为的人来与祂配合。有的人说,神的事人无法懂得。这话一面是很对,一面并不对。实在说,没有一个人不能懂得神的事,因为神已经把人造到一个境地,能懂得神。罗马一章说得很清楚,神的事情是人所能知道的(19)。那些猫、狗、牛、羊等动物,不能懂得神的事,但人却能懂得神的事。当然,从属灵方面说,人对神的事是相当难懂得的;但从人这一面说,人的确能懂得神的事。人有神的观念,有神的思想,也有神的爱好;正因为人里面有这些故事,所以人常会想到神。总之,我们要记得,神造人的时候,给人造了一个魂,乃是为叫人有个格,能配着神,能与神相合。
这正如神造夏娃来配亚当一样。当初,神把祂所造的一切,都带到亚当跟前,却没有一个能配亚当的;最后,神才为亚当造了一个夏娃来配他(创二18~23)。我们都知道,这是表征基督与召会,但其中还有一个含意,就是表征人之于神。人是神在宇宙中的配偶。神把一切都造好之后,却感觉到独居不好,然而,在宇宙中又找不到可作祂配偶的,于是神就造了一个人,来作祂的配偶。在这点上,人自然必须先得着神的生命,才能与神相配。所以神在创造里,为了这一个配合,打下了根底,并且预备了材料,就是给人造了一个魂,叫人有一个个格,能够接受神。
今天,人若对牲畜传福音,无论那牲畜有多聪明,它对人所传的,都无动于衷;因为神根本没有为它们创造那一种性能。然而,即使是一个最不开化,从来没有受过教育,最愚昧,或是最败坏、最厉害的无神论者,只要你对他们传福音,他们都会有反应。这是因为神在创造时,就把一个性能造在他们里面;这是神预先打的根底,事先作的准备。好比我们若是对着桌子讲话,无论我们怎么讲,都讲不进去,桌子都不会有什么反应;但我们若对麦克风讲,就讲进去了,因为麦克风里面早有了一套特别的装置,可以接受我们的声音。
所以我们要感谢神,在造我们时,给我们造了一套特别的装置,使我们里头有个格,有意志,有思想,有情感,有爱好,有所作为,也能作为;这些都是神的创造。然而神的这些创造,不是为着我们人,乃是为着祂自己。所以,圣经不仅要我们奉献,更要我们顺从;奉献是身体的,顺从是魂的。我们这个人必须被折服,必须顺从,我们才能配合神。我们的意志,我们的思想,我们的情感,都要与神相配;浅显的比方,就是要与神结婚。一个最美的婚姻,就是双方彼此相配;凡不能相配的婚姻,都不够完满。神所以造人,就是要人配祂。人配神乃是人魂里的故事,这就是人的顺从。人将各样的思想都掳来顺从基督(林后十5),这个就是魂里的故事。
 
神为人造灵
神不只为人造了体和魂,还为人造了一个灵。我们都知道,灵是专门用来接触神的。人的意志可以要神,人的感情可以爱神,人的心思可以想念神,但单凭魂的这些作用,人还不能直接摸着神。比方,我们的眼睛看见一朵花,觉得非常悦目,但是单单用我的眼睛,是摸不着那朵花的;若是要摸着这朵花,必须把手伸出来触摸一下才可以。又如同一桌美味的菜肴,放在我们眼前,叫我们真是喜欢,但我们若是没有张开口,还是吃不到。
如果神仅仅为我们造了魂,我们就只能要祂,爱祂,想念祂,却没有法子接触祂,也不能把祂接受到我们里面。神为着要我们接受饭食,就为我们造了一个胃;为着要我们接受声音,就为我们造了一对耳朵;为着要我们接受颜色,就为我们造了一双眼睛。同样的原则,神为着要我们接受祂自己,就为我们造了一个灵。灵是一个专一的器官,像人的胃是专一的一样。灵是为着接受神的,是为着神的。
所以我们要看见,在人最外头的,乃是一个形体,是彰显神的;在人里头,有人的个格,乃是人的魂,能与神配合;在人的中心,有一个灵,是能接受神的。这好比一只灯泡,在外面有一个玻璃壳子,是灯借以得着发表的形体;最里头有一根电丝,这根电丝含有一种特性,能接受电,吸收电,并且能合乎电流通进来;当电流一进来,一通到电丝里,就发出光,这个光经过外面的灯泡,便能彰显出来。同样的原则,神是个灵,祂这个灵能进到我们里面,而从我们身上显出祂自己,乃是因祂给我们造了一个灵,使我们能把祂这个灵接受到我们里面。不仅如此,祂还为我们造了一个魂,叫我们能选择祂,要祂,爱祂,默想祂,并且能领会祂。此外,祂也给我们造了一个身体,使我们能显明祂,彰显祂。这就是神的创造。
 
神在人中间所走的三步路
以上所说神创造人的故事,是神第一步的作法,那仅仅是一个准备,还不是一个完成。神的目的要达成,必须这位创造的神,进到被创造的人里面。然而,在神还没有这样进到人里面之先,撒但却捷足先登,借着善恶知识树的果子,进到人里面,把人破坏了。这就是人类堕落的故事。到了一个时候,神就亲自来成为一个肉身的人。祂的身体虽然和受造的人完全一样,但祂里面却是神自己。这位成为肉体的神,是以马内利,就是拿撒勒人耶稣基督,祂乃是我们的救主。这是神第二步的作法。到此,神又得着了一个亚当;这个亚当不是起初的亚当,而是末后的亚当(林前十五45下)。然而这一位末后的亚当,还不过是个人的,并不是团体的,所以神要祂再繁生。神当初怎样造了一个起初的亚当,叫他生出许许多多的人;神今天也造出一个末后的亚当,就是基督,要祂生出千千万万的基督,也就是一个团体的基督─召会。所以,我们必须看见,在成为肉体之后,还有重要的一步,就是产生召会。
认识圣经的人都知道,神在人中间所走的路,头一步是创造人,第二步是进到人里面,第三步是产生召会。似乎除了这三步之外,再没有第四步了。神造了人,神进到人里面,就产生出召会。这些道,我们几乎已经听得相当多了,但我必须再次重申,神是怎样产生召会的呢?主在约翰十二章说,“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(24)这就是说,祂这一位末后的亚当,祂这一位基督,若不死而复活,就只有祂这一位;但若是死了,又活了,祂就要生出许多与祂相同的人。
这许多人都出乎基督,不仅和基督不能分开,他们彼此之间也不能分开。他们虽然是许多的人,但神不要他们单独存在。这许多的子粒一产生出来,即刻变作一个饼(林前十17),就是召会。所以,召会并不是许多的子粒;召会乃是一个饼。召会是由许许多多子粒成功的,这是不错;但不是合组而成的,而是完全调和的一个饼。我们虽多,仍是一个饼;是由那原是单一的一粒麦子,产生出来的一个饼。那单一的一个子粒,产生出一个团体的子粒,一个饼;这就是召会的产生。
 
团体的人最终的完成─新耶路撒冷
我们仰望神给我们看见,神在人中间所走的路,头一步是造了一个人,第二步是进到人里面,第三步是借着死而复活,产生出一个召会。所以,这个召会乃是神所造的,又是神进到里面,并生出来的。第一步是创造,第二步是进入,第三步是产生。经过这三步,神就能得着一班人,成功一个身体,成功一个饼;这个饼,这个身体,就是召会。这是神在宇宙中所要得着的。
现在,我们要回头来看圣经的路线。在创世记一章里,有个亚当,神给了他权柄。而后亚当失败了,就失去了那个权柄;但神没有停止在这里。逐渐的,到了诗篇八篇,神再提起人来,又说到那个权柄的问题(4~8)。神重复的说,祂在人身上还是要达到那个目的。到了希伯来二章,就给我们看见,诗篇八篇的话应验了。应验在谁身上?神对人的目的达成在谁身上?乃是在主耶稣身上。因为主耶稣是一个人,乃是在主耶稣这一个“人”身上,神的权柄彰显出来了。
希伯来二章说,要叫万有都服在基督的脚下(8)。到了以弗所一章,就给我们看见,神将万有都服在基督的脚下,乃是向着召会(22)。到这个时候,那个权柄就落到召会身上了;而这个召会不是一个一个的人,乃是一个团体,一个身体。这一个身体的产生,是从亚当那里,经过基督而产生出来的。所以,希伯来二章说了前面那一段话之后,接着就说,祂为样样尝到死味,乃是为要领许多的儿子进荣耀里去。这些要被祂带进荣耀里去的人,就是祂的弟兄;末了再说明,就是祂的召会(9~12)。
盼望我们都能认识创世记一章神所造的人,不是一个单独的人,乃是一个团体的人;到了新约我们看见,这一个团体的人就是召会。乃是等到召会产生之后,才有了一个团体的人,能够有神的形像,为神掌权。
关于神的工作,如果要再多说,也可说还有最后的一步,就是圣城新耶路撒冷的显出。凡认识圣经的人都知道,那一座圣城的显出,并不是神在召会之外另作的一件事,而是召会的完成,是召会最终的一个集大成。神所有的工作,都是朝着这座城而去的。神所作的一切目标,都是要产生出这一座城。
在圣经里,城乃是一个掌权的地方。例如,人在巴别那里背叛神的权柄,想要建立自己的权柄,就起来造了一座巴别城。巴别城不仅说出人自造的生活,更说出人自己所建立的权柄(创十一1~9)。同样的,圣经最末了给我们看见,神的权柄在蒙恩的人身上得着建立时,就有一座城显出来,那就是新耶路撒冷(启二一2~310~11二二1~2)。所以毫无疑问,城就是一个掌权的地方。最大的城,就是代表最大的权柄。巴比伦王能说,看哪,这个大巴比伦城;这意思是说,看他的权柄有多大。神的工作在地上,或者说在宇宙中,一直是要建造一座城,也就是要建造祂的权柄。所以启示录告诉我们,当新耶路撒冷城显出来时,那就是神的权柄完全被建立起来;到那时,我们就要作王直到永远(5下)。
再者,那一座城有神调在里头,有神作内里的生命,作其性情,也有神的荣耀显在外面(二一22~23)。这就是创世记一章里,神所创造的那一个人所该有的一个结果。一面有权柄,一面有荣耀。然而,那一个结果,不是一个一个的人,乃是一座城;那个结果乃是一个团体的人。但愿神的儿女都看见,神要得着人,神要得着一个团体的人。这一个团体的人,最后乃是在召会身上显出来。
 
撒但对召会三方面的攻击
愿神怜悯我们,叫我们都能看见,召会乃是这一个团体的人。召会就是这一个团体的表现,召会就是这一个饼,这一个身体。因此,历代撒但所有破坏的工作,都是集中在召会身上。他所作破坏召会的工作,不外乎三件事。
第一,撒但总是把外面的东西带到召会里。所谓外面的东西,就是指那些不是基督的,不是出乎基督的,不是基督自己的,而是世界的、属人的、属土的东西。撒但总是不断想办法,把那些外面的东西,带到召会里来破坏召会。历来召会的难处,都是由于仇敌把基督之外的东西,带进召会中而产生的。这就是为什么我们要脱离宗派,不要组织的基督教的原因。我们一点都不是为着别的,完全是为着召会不能要基督以外,那些不是出乎基督的东西。要知道,二千年来撒但所作的一件事,就是一直把基督之外,那些不是基督的东西,举凡人的办法、人的看法、人的意见、世界的潮流、人和世界的成分等各式各样的东西,都带到召会里。这就破坏了这一个身体,使这个身体生病、软弱,甚至瘫痪了,使这个身体不能彰显神,也不能作神的权柄。
第二,撒但一直要分裂这个身体。我们肉身的身体,只要一分裂就完了,就什么都不是了。二千年来,撒但在神的儿女中,就是作这个分裂的工作,要把基督的身体拆毁,使之变成零碎的肢体。这样一来,基督的身体就不再是一个身体,当然也就无法达成神的目的。
第三,有好些肢体虽然没有给撒但分裂,但却给撒但破坏到一个地步,失去了功用。好比耳朵仍在,却听不见;眼睛仍在,却看不见;手仍在,却不能作事。这就使身体不能正常的为神使用。
这三点虽然我们无法一下说得太透,但我们仰望神,给我们属灵的眼光,叫我们都看见,到底在这三点上,我们是不是还给撒但有机会来作工?那些属世界的,出乎人的,我们对付干净了没有?我们这一个人和神的儿女,是分裂的呢,还是在一起的?是在灵里的,还是在肉体里的?我们这一个肢体,有功用么?我们是不是一个活的肢体,能尽功用?要答复这几个问题,有一个很厉害的要求,就是十字架破碎的要求。人许多的所是和所作,都要受十字架对付的要求。我们必须接受神借十字架的对付,破碎我们这个天然的人;这样,我们才能抵挡撒但这三方面的攻击。
撒但是非常诡诈的,在这三点上,他若是不能作到,他就要换一个方式,兴起逼迫,来杀害信徒,逼迫召会。历代以来,在召会的历史中不乏这样的例子,即使是今天的中国大陆仍是如此。好多忠心为主的人,他们不要世界的东西,不要人的东西,而愿意同心合意事奉神。他们甚至不要自己,而愿意作一个活的事奉的人。当撒但那三点都作不到时,撒但就来逼迫,借着地上的权势杀害基督徒,使当初五旬节,耶路撒冷召会受逼迫的光景,今天又重演了。愿主恩待我们,叫我们的眼睛明亮,能识透撒但的诡计,为着神永远的旨意争战到底。
回首页