第四章
认识真理的结构,被真理浸透,并将道理转为经历
读经:提前二4三15提后二1525
提摩太前后书的写作是要对付召会的败落,并给信徒对抗这败落的预防注射。提摩太后书尤其是如此;使徒写这卷书时,那些借着保罗的职事在外邦世界所建立的众召会,正趋向堕落。那个情形是今日基督教败落情形的预表。因着这败落的影响,我们需要用保罗所教导提摩太的一切,训练我们的青年人。这种教导将是对抗败落与堕落有力地预防剂。保罗写到“末后的日子”(提后三1),这指明他的著作不但适用于他的时代,也适用于我们所活的时代。我们都需要借着认识这两卷书里所启示的真理,接受对抗败落的预防注射。
 
完全认识真理
提摩太前后书有力地强调真理的事。保罗告诉我们,神“愿意万人得救,并且完全认识真理”(提前二4)。召会的败落是由于对真理缺少充分地认识。在提摩太前书,败落是借着与神经纶不同的教训(一3)狡诈的偷着进来;在提摩太后书,败落已经公开发展,并因着异端更为恶化(二16~18)。要对付这样的败落,就必须维持真理。提摩太前书强调神愿意所有蒙祂拯救的人,都完全认识真理,并强调召会是真理的柱石和根基(三15)。提摩太后书强调应当正直地分解真理的话,毫不曲解(二15),并强调偏离的人该回到真理上(25)。
可惜,“真理”这辞已被误解。许多读圣经的人以为真理乃是道理的事。在新约里,尤其在提摩太前后书,真理不是指道理,乃是指在新约里所启示,照神新约的经纶,关于基督与召会真实地事物。我们若要对新约里真理这辞有正确的领会,就需要领悟,真理指神圣经纶一切的实际,作神圣启示的内容,由神的话传输并揭示(见约壹一6注6)。
 
真理的结构乃是三一神同祂包罗万有的救赎
你在暑期真理学校开始教导青年人之前,你自己需要接受保罗的预防剂,并被真理充满、泡透且浸透。你若仔细读提摩太前后书,就会看见这两卷书的结构实际上就是真理的结构,而真理的结构是保罗预防剂的元素。
这预防剂的元素是什么?真理的结构是什么?借着仔细读提摩太前后书,我们就能领悟,真理的结构就是三一神同祂包罗万有的救赎。神的救赎含示或包括救恩。救赎已经由神所完成。神所完成的救赎应用到我们身上,就成为救恩。因此,救恩是我们对神救赎的经历。神圣真理的结构,一点不差就是三一神加上祂的救赎;而这救赎成为我们的救恩。
要以活的方式教导青年人,你需要学习圣经中关于三一神─父、子、灵─之真理的各面。这就是说,你需要被神圣三一的真理─实际─所浸透。不仅如此,你需要深入关于神圣救赎的真理里─这救赎如何由父计划,由子完成,并由灵应用。然后你需要对三一神所完成的救赎如何成为我们完全的救恩,有清楚地看见。
 
神完全的救恩
暑期真理学校里第一系列课程的总题是“神完全的救恩”。神完全的救恩实际上等于真理,因为三一神同祂包罗万有的救赎乃是真理的结构。借着保罗的著作,这真理成为对抗基督教败落的预防剂。一面,我们可以说到真理的结构;另一面,我们可以说到预防剂的元素。这预防剂就像包括各种元素的药剂。保罗所供应作预防剂之“药剂”里的元素,乃是三一神─父、子、灵─和祂包罗万有的救赎。
你帮助青年人经历神完全的救恩时,必须向他们揭示他们堕落的光景,这包含罪、撒但、以及世界─撒但的系统。这些消极的事物与得救之人真实的光景有关。我们若要经历并享受神完全的救恩,就该思想我们的光景,以及它与罪、撒但、世界、和许多其他消极事物的牵连。
 
借着被神经纶的真理浸透,预备自己施教
你在预备自己施教时,不该仅仅信靠课本,也不该信靠参考资料。你需要将自己浸没在关于神完全救恩的真理中。这就是说,你需要被浸透,以致透彻的认识、领悟、并经历三一神,连同祂与人堕落光景各面有关之包罗万有的救赎。你要预备自己施教,仅仅读课本并不够。作为暑期真理学校里的教师,你需要被真理泡透并浸透。我盼望你深刻的体认到,你需要深入神圣的真理,就是父、子、灵的实际,以及从堕落之人的光景来领会神包罗万有之救赎的实际。
你听见这话,也许感到困扰,觉得你没有资格教导青年人。我劝你不要有这样的感觉。你的经历也许有限,但你已有的经历,已足够使你有资格。
在你的教导中不要说些怪异的事,来引起人的好奇;也不要炫耀你关于其他科目的知识,如历史或科学。炫耀是可耻的。你必须以神的经纶为中心,并且受神的经纶约束。所有上课的时间(实际上是相当有限的),都该用来陈明神经纶的真理。
我要再指出,你需要完全被神圣的真理泡透并浸透。暑期学校不仅该是学生的学校,也该是所有教师的学校。我盼望你自己是率先学习真理的人。你自己若没有先受教导,就无法教导别人。同样的,你自己若没有先经历并享受某件事,就无法将那件事供应别人。你只能将你自己所享受的供应别人。不然,你的教导就仅仅是道理的,因而是徒然的。
 
以经历的方式,而不以道理的方式施教
现在让我们继续来看,以经历的方式,而不以道理的方式施教这件实际的事。假定你在教导第十七课,论到变化。课本说,“变化是成圣的结果,并且和人的魂有关。”仅仅要求学生领会并记住事实,就是以道理的方式施教。你若要以经历的方式施教,就该与青年人交通到为什么变化是成圣的结果。借着这样作,就会将你的教导从道理转到经历。这经历的交通会使他们有深刻的印象。
你这样说到为什么变化是成圣的结果,一个学生可能提出解释。他也许说,成圣分别我们,改变我们,并使我们因神圣别的性情成为圣别,结果是新陈代谢的改变,就是变化。若有人这样说话,你该立刻问他一些问题:“你如何呢?你因神圣别的性情改变了么?你这人借着神圣的性情成圣了么?”这种教导的方式是经历的。
然而,你若还没有泡透在关于圣别的真理中,你若对圣别没有任何经历,你就别无选择,只能以道理的方式教导人。除了重复你在课本里所读的,你就不能作什么。你受了字句道理的“教育”,就只会教导相关的道理,告诉人变化是成圣的结果,并且和人的魂有关。但你或学生都不会认识成圣和变化的真理,实际。你既没有任何经历,你就无法在你班上供应生命给青年人。反之,你会仅仅传授知识,好像你在神学院施教一样。你若这样施教,就会破坏暑期学校,甚至损害你的学生。
 
将道理转为经历
要以经历的方式施教,你就必须将课程中的每一点从道理转为经历。假定某一课有五个重点。在你的预备里,你该尽力将每一点道理转为经历。这需要操练。在你预备时作过这样的转换以后,你就该以经历的方式对青年人说到每一点。你越这样说话,他们就越得着启示。他们会看见异象,这异象会暴露他们;自然而然的,他们会被引进你所陈明之事的经历中。
然而,你若仅仅以传授道理的方式,根据印出来的材料施教,你不过是将一些知识传授给学生的心思;结果,他们在经历上一无所得。再者,他们所得着的知识可能会损害他们。后来在别的场合,他们听见关于变化的话时,可能说,“我已经知道这点。在暑期真理学校里我都听过了。我知道变化是成圣的结果,并且和人的魂有关。我也知道变化就是说,某种本质在性质和形状上都改变了。”我们不可仅仅给青年人知识,以致损害他们。要用真理使他们得益处,我们就必须一直以经历的方式教导他们。这是非常基本的事。
我们在召会生活中也该以经历的方式说话。在聚会里,在交通里,在牧养圣徒时,在传福音探访人时,我们需要学习不以道理的方式,乃以经历的方式说话。借着这样说话,我们会“一石二鸟”─经历的“鸟”和道理的“鸟”。然后你说话的对象会得着道理,也得着经历。我盼望你们众人从现在起都竭力实行这点。
在主恢复的职事里,我们不是以道理的方式,乃是以生命的方式陈明我们的教训。为这缘故,我们对圣经的研读称为生命读经。然而,虽然我们不强调道理,我们教导的方式却传达许多道理。圣经各卷书的每一篇生命读经信息,都传达相当分量的道理,但读者所得的印象却不是道理的印象,乃是经历并享受神、基督和那灵的印象。至终人的确学习了某些道理,但这是经历的道理,是借着经历而学习的道理。
我信在暑期真理学校里施教,将是你学习的好机会。你若尽力将课程中的每一点转为经历,你自己就会得帮助。你也许领悟你不知道如何将道理转为经历,因为你缺少经历。这会暴露你,然后你就会知道你在那里。你会看见,你也许知道许多道理的事,却没有在经历上认识这些事。然后你预备课程时,也许开始就着你的经历核对自己。你也许一点一点问你自己:“我对这事有经历么?我对这点的经历充分么?关于这点,我能以经历的方式教导别人么?”你也许下结论说,你的经历甚至不够作见证,何况对青年人教课?这也许使你祷告:“主,怜悯我。我需要对这事有些经历。”这是预备你自己教导每一课的路。
我鼓励你不但自己预备,也与其他要教导青年人的人一同预备。与其他几个人来在一起,照着经历核对每一课的每一点。此外,要实行将道理的点转为经历。这对于以经历的方式施教,将是很好的预备。你若这样作,暑期学校不仅对青年人会是很大的益处,对整个召会也是如此。让我们采取这种方式在暑期真理学校里教导青年人。
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