第八章
基督的身体是基督的扩增,真实的召会生活是基督自己的显明
读经:哥林多前书十二章十二节,以弗所书四章十五至十六节,一章二十二至二十三节,歌罗西书三章十至十一节,创世记二章十八节。
 
一个神圣奥秘的两部分
 
神的奥秘
在这宇宙中有一个神圣的奥秘,这奥秘有两部分。这奥秘的第一部分是神的奥秘,就是基督自己(林前二1~2)。神的一切所是,以及与神有关的每件事,都具体化身在基督里。因此,你若不认识基督,就不认识神的奥秘;你若不在基督里,就不在神的奥秘里。不仅如此,你若没有基督在你的灵里,你在神的奥秘里就没有分。你若要认识神并接触神,你就必须在基督里,因为神的一切都具体化身在基督里,并且基督就是神的奥秘。
 
基督的奥秘
宇宙中这一个神圣奥秘的第二部分就是基督的奥秘。基督的奥秘与神的奥秘不同。基督的奥秘就是基督的身体,召会(弗三4,6)。因此,你若要遇见基督,认识基督,并从基督有所接受,你就必须接触基督的身体─召会。正如基督是神的奥秘,召会就是基督的奥秘。这就是宇宙中这一个神圣奥秘的两部分。
 
基督与召会是宇宙的故事
这双重神圣的奥秘─基督与召会─是全宇宙的故事、意义。作为基督徒,我们必须能告诉人这个。今天人忙于教育和政治,但你若问他们,他们为什么而活,他们可能会感到震惊。我在中国时曾遇过一些政府高官,我安静、谦卑的向他们提起这问题。我对他们说,“先生,你知道人为什么在这里工作么?你知道你是为着什么工作么?”相当多的高级官员告诉我:“李先生,这是令人惊讶的问题。我无法回答。我不知道我们在这里是为着什么工作。也许我们为了要吃、喝、睡眠而工作。”这是他们所能回答我的。在中国我们有一句俗语说,人生不过是每天三饱一倒。每天我们都必须吃饱,早晨、中午、晚上各一次。然后,夜晚我们躺下睡觉,次日早晨我们起床,又再重复同样的事。这就是人生。

 有时候我问那些受过教育、高尚的人这个问题。我问他们:“你的目的和目标是什么?”人通常会说,他们是为着他们的家人,为着他们亲爱的妻子和孩子工作。他们说,“我就是为他们工作。我不要他们听见我说这话,但我是他们的奴仆。我每天就是为他们辛苦工作。”许多时候这些高阶层的人邀我与他们坐下谈谈。我在他们当中,听他们的谈话。结果,我会在自己里面说,“亲爱的朋友,你们也许是高阶层、有教养、甚至有名望的,但听听你们的谈话。你们也许看起来很高,其实你们太低了。你们也许看起来很大,其实你们太小了。你们说的话没有意义,像小孩子一样。你们不知道你们是什么,你们在那里,你们往那里去,也不知道宇宙或人生的意义是什么。你们非常幼稚、愚昧、且在黑暗里。但我很骄傲,我是神的儿女。你们很低,但我很高。我在光中,我是基督身体的肢体,并且我知道这宇宙的奥秘和人生的意义。”不信者也许知道关于汽车、电视、收音机、和各种娱乐,但他们不知道宇宙和人生的真义。我们都知道这个么?作为基督徒,我们都必须有这领悟。基督与召会是整个宇宙的奥秘。基督与召会是宇宙和人生之故事的真义。
 
基督与召会是宇宙的人
作为这宇宙故事的奥秘和真义,基督与召会是宇宙的人。这宇宙的人非常大。你若要知道宇宙故事的意义,你就必须认识这宇宙的大人。以弗所一章二十二至二十三节说,“将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”这就是宇宙的人。这人的头是超越的基督─那在万有中充满万有者,万有包括天和地。这人的身体就是召会─那充满万有者的丰满。这人太大了,祂充满整个宇宙。头在诸天之上,身体(至少身体的一部分)在地上。想想看,这宇宙人的身体,召会是多么大。我信迟早主要打开幔子,给我们众人一个启示,叫我们看见并知道,在这宇宙中有这样一个奥秘、宇宙的人。这人是如此奥秘,却如此真实。
 
召会是基督的扩增
基督的身体,就是这宇宙人的身体,乃是基督的扩增。基督的身体就是基督的扩大,就是得扩增的基督。在创世记二章,亚当被造以后,神说,“那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。”(18)然后,神将各样的走兽和飞鸟带到他面前。神所造的每样活物都带到亚当面前时,他看看它们,并给每一样起了合宜的名字;然而,他在它们当中没有找着配偶。然后神使亚当沉睡,打开他的肋旁,从他取下一条肋骨,并为他造了一个女人。神用取自亚当的一小块,为亚当造了一个新妇,妻子,并宣告这妻子与亚当要成为一体,成为一个肉身。亚当醒来就说,“这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。”(23)然后二人成为一。原来只有一个单身汉,至终有一对夫妻─亚当和夏娃。夏娃是什么?作为亚当的妻子,夏娃是她丈夫的丰满。夏娃是从亚当取出,和亚当相同。她是亚当的扩增。同样,召会是基督的扩增。召会是出自基督的。事实上,召会与基督完全一样─一点不多,一点不少,毫无二致。

 有一次我参加我本城的一个聚会。我们在那聚会中,自由的交通,一位年长弟兄来到聚会中。他进来时,另一位弟兄说,“某某弟兄进来了。”他说这话时,那位年长弟兄就回答:“不,只有半个进来。”他说这话时,每个人都希奇他是什么意思。然后他的妻子来到聚会中,他说,“现在另一半到了。”这是基督与召会的一幅图画。

 我们物质的身体是基督与召会之间关系的另一个例证。今天专家能为失去手臂或腿的人作义肢。然而,义肢是人身体上真的肢体么?不是,因为那不是出自人的,乃是加上的;它对身体是外来的。义肢不是从人身体长出来的,乃是安装上去的;所以,它与佩带的人是有别的。身体真实地部分有血液流通,但义肢没有。我的鼻子、手臂、和耳朵与我完全一样。在我所有肢体里面的血液与在我里面的血液是同样的。事实上,那些血不但与我的血相同,那就是我的血。这些物质的例证该帮助我们领悟召会之于基督的所是。召会是基督的身体,基督的扩增。召会出自基督,与基督完全一样。
 
召会生活是基督自己的显明
 
彰显温柔与彰显基督作温柔相对
这些日子,许多神亲爱的儿女蒙了主的光照,寻求召会生活,基督身体真正的彰显。因此,我们该思想,真正的召会生活是什么?有些人会说,每个人都谦卑、和蔼、温柔,我们就有真正的召会生活。然而,这不是召会生活。在中国和印度,有相当多生活在一起的人;他们彼此相爱,并且很谦卑、温柔,因此他们的生活非常吸引别人。你会惊讶他们彼此间多么和气。然而,他们不认识神,也不认识基督;他们有些人甚至拜偶像和雕像。这是召会生活么?毫无疑问,真实地召会生活满了爱、谦卑和温柔,但真实地召会生活不仅仅是彼此相爱。真正的召会生活就是基督的生活;真正的召会生活就是基督自己。在召会生活里所有的谦卑、和蔼、温柔,必须是基督的显明。仅仅有谦卑、和蔼、温柔并不够;我们必须有基督的显明。

 那么我们如何能分辨基督作温柔,与基督以外的温柔之间的不同?让我举例说明。一九四七年我从上海回到南京,我到达那里时,负责弟兄们到车站来接我。从车站到会所的途中他们说,“哦,李弟兄,我们当中有一位姊妹来自某某地方,非常属灵。”弟兄们并不知道,其实我已经认识这位姊妹。她来南京以前,曾到上海去,在那里住了几天。弟兄们对我说完了关于这位姊妹的事以后,我就问他们,他们说她很属灵是什么意思。他们回答:“我们从来没有见过像她这样温柔、和蔼的人。”因为这些弟兄是非常好的弟兄,我对他们也非常熟悉,我们能坦率、自由的说话,所以我说,“弟兄们,倘若这是属灵的表记,那么天主堂前面的马利亚雕像比这位姊妹更属灵。看那座雕像,是何等温柔、和蔼。这座雕像绝不会生你的气;不管你对它作什么,它会继续微笑。”

 人若有基督作他的温柔,他主要的特征就不是温柔或和蔼,而是基督。他是温柔、和蔼的,但这些都不是他主要的特征;他主要的特征是基督。你遇见他,你就感觉基督的馨香之气。那些温柔,却不是基督作温柔的人,就不是这样。不但如此,那些不是以基督作为温柔的人,总是觉得自己的温柔。他们也许外面有温柔的表现,里面却说,“看,我何等温柔。”你有这样的温柔、和蔼与爱,那温柔、和蔼并爱人的就是你,不是基督;基督没有成为你的温柔。倘若基督是你里面的温柔,你就会非常温柔,但你不会觉得你是温柔的。你若听见别人说到你:“这人很温柔,”你会以为他在说别人。你不会感觉你是温柔的。同样,当基督是你的爱,你借着这爱爱别人,你就不会觉得你是爱别人的人。你会单单爱他们,却没有感觉或知觉你在这么作。你若觉得你在爱别人,那就不是基督,乃是你。摩西的脸发光,别人看见,但他自己没有看见。基督真正借着我们显明为温柔、和蔼或爱时,我们是不会觉得的。此外,我们主要的特征不会是这些事的任何一样,而是基督自己。

 我们必须领悟,善良或和蔼是一件事,活出基督是另一件事。召会生活不是良善、温柔、和蔼或爱的生活;召会生活是活出基督的生活。基督身体的肢体不是爱的肢体,乃是基督自己的肢体。我们不仅仅被爱充满,我们被是爱的基督充满;这有很大的不同。彰显爱本身是我们天然人的事,但彰显是爱的基督是属灵新人的事,这新人就是基督的扩增和扩大。这才是真正的召会生活。
 
经历基督的钉十字架和复活,为要有真实地召会生活
我们要有真正的召会生活,唯一的路就是我们从天然的人被变化为新人,属灵的人。因此,我们需要思想,被变化是什么意思,以及我们如何能被变化。假定我是个温柔、和蔼的人。然后有一天我得着光,看见基督身体的肢体不仅仅是本身温柔、和蔼的肢体。于是我领悟,我的温柔与和蔼是属于天然的人,我需要从天然的人被变化为新人。那时,我天然人的一切,无论好或坏,都必须被除去。我必须恨恶并拒绝我的温柔与和蔼。我拒绝我的骄傲,照样,我也必须拒绝我的谦卑。我不宝贵这些事,反而必须加以恨恶并拒绝。我必须这样作,乃是因为我人性的温柔和天然人的和蔼,是与基督相对的。因为我爱基督,我就恨我天然的爱、温柔与谦卑。

 我这样作时会发生什么事?我越恨恶这些事,在我里面的圣灵就越有立场、可能,甚至有机会在我里面活动、运行、作工,使基督借着我活出来。这是对基督的十字架和基督的复活的经历。十字架应用到我的良善、温柔、谦卑上,而基督的复活使基督的生命实化在我里面。我们经历这点时,就有召会生活。当一班信徒知道如何经历基督的十字架和基督的复活时,他们就是真正的召会生活,尽功用的召会,和基督活的身体。当我们拒绝自己并认识神的恩典,基督作为圣灵就会在我们里面有完全的立场和机会。然后我们所活出的就不是别的,乃是基督自己。基督会得着彰显,基督也要成为一切中的一切。
 
对基督钉十字架和复活的经历,解决召会中一切的难处
这种对基督钉十字架和复活的经历,会解决召会中一切的难处。这些难处绝不能单单借着谈话或讨论得解决。事实上,我们越谈话,困扰就越多;我们越讨论,争吵就越多。我们若想要借着讨论来解决难处,一旦解决了一个难处,用来解决的方法却会引起另外十个难处。召会中的难处绝不能借着谈话和讨论得解决,只能借着基督的十字架和基督的复活得解决。唯有当我们达到一个地步,都能说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着,”(加二20)难处才能得解决。这是转捩点,我们都必须通过这点。召会是基督的扩增─基督浸透到我们里面并与我们调和。愿我们都仰望主在我们里面作这样深刻、主观的工作。这样,基督的身体就会得以实化并显明。
 
真实地召会生活,基督的身体,满足神与人
这是主所要寻求的。神的心愿是要得着基督真正的彰显,基督的身体,基督的扩增。不但如此,这是人属灵经历的终极满足。除非你达到这终极的点,你绝不能得着完全、终极的满足。你也许借着相当的属灵寻求和操练,达到某个水平的满足;但你得着那样的满足以后,仍会觉得你缺少什么。你绝不会完全得满足,除非主带你到这终极的点,使你领悟自己是基督身体的肢体。你绝不会得着终极的满足,除非你领悟这身体是基督的彰显,基督的扩增,和基督的扩大。你绝不会达到这满足的最高水平,除非你不断接受圣灵的能力,来拒绝你自己,并给基督这灵有立场、可能和机会,在你里面并借着你活着。你达到这点,就会实化召会生活。然后你会得着终极的满足。你会对主说,“主啊,这就是了。这就是你所要的,也是我所需要的。这就是你的心愿,也是我一直所寻找的。”特别在这末后的日子,主在寻求恢复末了一项神圣的事物。因此,我们都必须随从主,给祂自由的通路。我们都必须给基督自由的通路,使祂能达到祂历世历代所寻求的。今天主仍在寻求要得着祂心所愿的。我们若真爱祂,对祂纯诚,对祂忠信,就必须让祂在我们里面得着自由的通路。
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