第七章
神与人调和的路(三)-生命之律(二)
 
我们与神的关系是基于律
耶三一33是圣经中最基本的一节:“耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。”我们要得着神作我们的神,并且我们要作神的子民,就必须领悟并明白关于律的事,因为神作我们的神,我们作祂的子民,乃是基于律。我们若不清楚这事,我们就不能照神所要求的与神有对的关系。因此,我们必须明白神放在我们内里各部分并写在我们心上的律法。
希伯来书两次引用耶三一33来八10说,“主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。”在耶利米的预言里,“律法”是单数的,但在引用的话这里,律法成了“这些律法”。换句话说,在旧约里预言到这律时,它是一个律;但在新约时代应用这律时,它成了许多律。这是因为虽然这是一个律,但当我们将它应用在我们的经历里,它成了许多律,扩展到我们内里的各部分。此外,在引用的话这里用到“心思”,而不是用耶利米所预言的“内里各部分”,这证明心思是内里各部分之一。希伯来书所引用的话也说,神先将祂的律法赐在我们心思里,然后祂要将律法写在我们心上。十16第二次引用耶利米的预言说,““主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。””在这节里先提到心,后提到心思。因此,借着比较耶三一33的预言,和来八10十16两次引用的话,我们能看见至少有三个改变。首先,“律法”变成“这些律法”,其次,“内里各部分”变成“心思”,第三,在八10里,先是心思,后是心,但在十16里,先是心,后是心思。不仅如此,预言和两次引用的话都指明,律法首先必须放在我们里面,然后必须写在我们里面。
这三处经节告诉我们,神与我们之间的关系是基于律。对我们新约的信徒而言,律法不是在我们外面写在石版上的字句律法,乃是放在我们里面、写在我们心上的律法。因着这律法是放在我们里面、写在我们心上,这律法就必是属生命并在那灵里。否则,这律法怎能放在我们里面、并写在我们心上?因此,这律必是生命之律。今天,神与我们之间的关系,乃是基于在那灵里内里生命的律。
 
生命之灵的律
罗八2清楚说到这律是“生命之灵的律”。律、那灵和生命,一起组成生命之灵的律。这律就是耶利米所预言,并使徒保罗在希伯来书里所提到的。这律是生命之灵的律,所以能放在我们内里各部分,并写在我们心上。此外,这律也是“在基督耶稣里”。
 
基督耶稣的所是
在基督耶稣里生命之灵的律并不简单,因为这律牵涉到五个项目:律、那灵、生命、基督和耶稣。这五个项目非常深奥。要明白这些项目并供应这些项目,我们必须花许多时间探讨圣经里关于这些项目的经节。我们要问的第一个问题是,基督耶稣是什么?当使徒保罗在那灵感动下说,“生命之灵的律,在基督耶稣里…,”他所着重的是基督耶稣的所是,就是祂的人位,而不是着重祂的所作。因此我们需要认识基督耶稣的所是。
基督耶稣是神人;祂是三一神与人调和。我们知道基督是神的儿子(约二十31)。然而,赛九6清楚告诉我们,子称为永远的父。因此,子就是父。然后林后三17也清楚告诉我们,主(四5),就是神的儿子,乃是那灵。从这些经节我们看见,子称为父,并且,子,就是主,乃是那灵。父、子、灵乃是一位神的三身位。此外,神是灵(约四24)。因此,那灵乃是神的本质、素质;而父、子、灵乃是这一位神的身位。
有一天,子成为肉体来作人,祂在地上生活行动三十三年半。至终,祂被钉在十字架上,三天后,在灵的一面并肉身的一面从死人中复活。祂把手和脚给祂的门徒看,指明复活之后,祂仍有带着骨肉的物质身体(路二四39)。四十天之后祂被取上升,在门徒眼前升到三层天上;从那时直到祂回来,祂是在天上带着人的性情和人的身体(徒一9~11)。我们能确定这事,因为司提反看见人子在天上站在神的右边(七56),指明祂在那里仍是人。不仅如此,圣经清楚告诉我们,当祂回来时,祂还是人子(太二六64)。这清楚表明,三一神成肉体作为人,与人调和,并且祂将仍是神而人者,直到永远。因此,今天神与祂成为肉体之前的所是不同。成肉体之前,祂仅仅是在神性里的三一神,但成为肉体之后,祂乃是三一神与人调和。从祂成肉体之时起,祂从未与人分开。现今祂乃是三一神人。
在基督成肉体、钉十架、复活并升天之后,三一神人在五旬节那天降下,将自己赐给我们,使我们接受祂作我们的救主、主、神、生命和一切。然而,虽然我们也许在多年以前已经接受了祂,但我们也许并未领悟:这位是我们救主、主、神,也是我们的生命和一切者,不仅是三一神,也是人。祂仍有人的经历、人的性情和人的身体。摩登派说基督从未复活,他们的教训是属鬼魔的,我们必须与他们无分无关。圣经清楚告诉我们,基督死了,三天后在灵的一面并在肉身的一面从死人中复活(林前十五3~4)。今天祂仍然是人。祂是三一神,也是人,祂将永远如此。这就是我们所相信并接受的救主。
 
那灵的所是
五旬节那天,三一神人将祂自己作为圣灵浇灌下来。今天在圣灵里,不仅有神性,也有人性。慕安得烈的书“基督的灵”提到那得着荣耀之耶稣的灵。这本书说,耶稣是一个人,并且在祂的得荣耀里,就是在复活里,祂仍是一个人(路二四2646)。这人升到天上之后,这人的灵带着这人的性情降下来。慕安得烈写道:“当祂在五旬节被浇灌下来,祂是来作那得着荣耀之耶稣的灵,作那成为肉体,被钉十字架,且被高举之基督的灵,不是将神原样的生命,乃是将那在基督耶稣的身位里,和人的性情组织在一起的生命,带来交通给我们。”因此,在五旬节那天,从天降下的圣灵,不仅是具有神性的圣灵,也是人性交织着神性,就是具有人性调和着神性的圣灵。现今圣灵乃是神性调着人性。不仅如此,人性在圣灵里借着基督的死与复活蒙救赎、被圣别并拔高(罗一3~4)。因此,今天同着我们且在我们里面作工的圣灵,乃是神性与蒙救赎、被圣别并拔高的人性交织在一起的灵。圣灵降下,将这样奇妙的一位─三一神人─给我们接受,作我们的救主、我们的主、我们的神、我们的生命和我们的一切。现今这样的一位就在我们里面。
我们是人,盛装在作为器皿的身体里,有一个接受器官─灵,作为我们这人的中心。借着我们里面接受的器官,我们能接受神。神进入我们灵里,居住在作我们这人中心的灵里。然而,我们需要认识我们所接受的是怎样的神。我们所接受的神乃是三一神人,祂成了我们的救主、我们的主、我们的神。不仅如此,祂不是以客观的方式,乃是以非常主观的方式,作为我们这一切项目。祂已经进入我们里面,现今主观的在我们里面。今天的基督教强调:我们必须敬拜一位远在三层天上的神,但我们必须领悟,今天我们的神与我们相离不远。事实上,祂在我们里面,并且与我们是一。当我还年轻时,人教导我说,救主耶稣基督如今在天上。虽然这是对的,却不是全貌。祂是在天上,祂也在这里。当我祷告时,我想主是在天上,离我遥远,但我越祷告,就越觉得祂是在我里面。
 
经历基督作我们的生命
今天这位是主也是神的奇妙救主,乃是在我们里面。但祂对我们若仅仅是救主、主和神,祂就无须进入我们里面。譬如,牛可以帮助我拉车或者载我。牛要给我这样的帮助,无须在我里面。然而,如果我很饿,需要牛作我生命的供应,牛就必须进入我里面。现在我们能领会,为什么这位奇妙的救主神必须进入我们里面。祂必须进入我们里面,不仅是作我们的救主、我们的主、我们的神,更是作我们的生命。祂没有别的路可以作我们的生命。不仅如此,我若要接受一头大牛,大牛就必须先被宰杀,送到超市,带进厨房,并被摆进烤箱里烤。这是一幅图画,表明奇妙的救主所作的,为使我们能接受祂作我们的生命。祂在加略山上被宰杀,然后祂被带进“超市”,就是召会,使我们得着祂作“食品”,然后将祂带回家里,接受祂作生命。现今祂就在我们里面。这是何等奇妙!
不仅如此,祂进入我们里面时,乃是以安静的方式进入。牛被我们吃进来时,牛不是以喧闹的方式进入我们里面,乃是以安静的方式。然后,消化了以后,牛甚至变得更安静。我们必须有深刻的印象,生命的路乃是安静的。生命是平常的、正常的,并且表面上一点也不特别。我们吃过早餐之后,早餐留在我们里面,我们就凭早餐活着─不是以特殊、奇特、兴奋的方式,也不是以喧闹的方式,乃是以安静、平常的方式。虽然我们凭里面的早餐而活,我们却不感觉到早餐,因为它不怎么特殊或奇特。今天许多基督徒寻求特殊、奇特的事,却不知道他们有一位安静的主在他们里面。这内住的主乃是包罗万有的基督,祂是无限、不受限制、追测不尽的一位,却又是如此安静、正常,使得有些人不相信祂就在我们里面。
今天许多基督徒不知道如何正常的享受基督作他们的生命和食物。他们忘了他们里面已经有了基督,祂虽奇妙却非常安静。他们忽略了内住的基督,却在外面寻求特殊、奇特、超凡的事。这不是正确的路。我们必须清楚,自从我们接受基督作我们的救主,祂这奇妙者,现今正以非常安静、正常的方式在我们里面。对我们肉身的生命至为重要的呼吸,是非常安静、非常平常的。正常的经历基督作我们的生命,可比喻为呼吸。最正常的基督徒生活,乃是我们以安静、平常的方式经历基督作生命。
作我们生命的基督也是在我们里面照耀的光(约一4~5八12)。基督在我们里面照耀,不是以特殊的方式,乃是以非常平常的方式。日复一日我们里面有个东西,一直在给我们一点光。如果我们宣告我们得着了大光,比太阳光更大的光,这也许不是对基督作神圣之光的真正经历。当基督在我们里面照耀,正常来说,我们里面的光是小的。我们越以为我们得着的光是大的,越有可能是假的;但我们得着的光越小,就越可能是真的。当我们里面有东西像是小小的光在照耀,我们以为,这也许是出于主,也许不是,这才是真光。我们需要信靠这光。我们所认知的也许只是小小的感觉、意识或印象,我们也许怀疑是否出于主,但这种的光是真的。基督徒最好的经历是里面有一点光,却并非绝对有把握是出于主(林前七40)。
我们在本章看过,我们要以正确并正常的方式经历基督,就需要认识祂是怎样的救主、主和神,我们也需要认识祂在我们里面。然后我们需要认识经历祂正确的路,就是正常、安静、平常的路,这就是内里生命的路。
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