第十一章
如何享受基督作我们的平安祭(三)
读经:利七11~1528~34弗一2约一1416十四27二十1926
 
帐幕及其祭物的图画
我们在继续交通到关于聚会的信息时,需要再次思想帐幕连同一切祭物的图画。关于帐幕和一切祭物的记载,确实清楚地给我们看见,圣经是神的神圣启示。如果圣经不是圣灵默示的,谁能设计出这样一个帐幕?没有人能想像、甚至梦到这样东西。谁能想像出一个有个外院子的帐幕?外院子里有祭坛和洗濯盆。你借着一切的祭物进到帐幕里。你进去之后,看见陈设饼桌子,从那里转向灯台得着光照。灯台又将你转向约柜。你从约柜转回到中间,那里有香坛。这一切事物若非神所启示,摩西怎么会有这样出色的头脑,设计出这样的东西?没有一位哲学家说过像圣经里所启示关于帐幕和祭物这样的事。
这是一幅图画,给我们看见一个帐幕,供你进入,使你在其内行走,也让你停留在其内。在这帐幕里有一些奇妙的享受:陈设饼桌子、灯台、约柜和香坛。接着,你需要一些东西使你饱足,使你有能力,使你有动力,使你得加强而进入。所以有另一类预表,就是一切祭物那一类的预表。从神那端到我们这里来的,有燔祭、素祭、平安素、赎罪祭和赎愆祭。但从我们这端往神那里去的正好相反。从我们这端,首先有赎愆祭,其次有赎罪祭,然后是平安祭、素祭,最终有燔祭。我们这端没有别的,只有罪愆与罪。我们外面有罪愆,里面满了罪。你越想要借着改良自己以洗去你的罪愆,就越看见更坏的情况。
将近五十年前,倪柝声弟兄在一篇信息里举了一个非常简单地例证。从前中国人不像今天有这么多精美的玩具。大多数小女孩只有个泥巴作的娃娃。她们将娃娃的脸涂上白色,脸颊涂上一点桃红色,眼睛上面涂上一点黑色。这就是她们的娃娃。孩子们都爱她们的娃娃,但她们摸摸、玩玩,就把娃娃弄脏了。一个小女孩把娃娃弄脏了,就决定给它洗脸。她越洗泥娃娃的脸,污泥越出来。她哭着拿给母亲看,母亲告诉她泥娃娃是不能洗的。圣徒们,你难道不知道你也是不能洗的?不要想洗净你自己。你满了罪愆,你需要接受基督作你的赎愆祭。我们到神面前去,总是从我们的罪愆开始。
当你继续往前,就会领悟你不仅外面有罪愆,里面还有罪。于是你必须献上基督作你的赎罪祭。神从燔祭临到我们,达到我们这些在罪愆里的人。我们从罪愆与罪开始往神那里去。如果圣经不是神默示的,谁能想像出这种事?谁能想像赎愆祭、赎罪祭、素祭、燔祭、平安祭,再加上摇祭和举祭?
 
帐幕和祭物的应验
我们先前提过,约翰福音是帐幕和祭物的应验。太初有话,话与神同在,话就是神;这话成了肉体,支搭帐幕在我们中间(一114)。成为肉体的神,名叫耶稣基督,祂从前是帐幕,现今还是帐幕,这是很清楚地。祂是帐幕,给我们进入,并且让我们在其中行走。我们都必须宣告并呼喊:神是可进入的!神在这里,给我们进入,四处行走,并且同住。我们借着什么能进到神里面?乃是借着一切祭物。
 
恩典的第一项
约翰一章里有帐幕。十四节说,帐幕在肉体里来的时候,祂丰丰满满地有恩典。不要认为恩典只不过是不配得的好处。那太含糊。我们不需要猜测恩典是什么。甚至圣经也不许可我们猜测什么。这是神的启示。神的启示不需要我们的猜测和推断。
约翰一章说,帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。接着说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”(29。)这是恩典的第一项。恩典的第一项是神的羔羊除去世人的罪。
 
基督作赎罪祭
在约翰福音里,“这帐幕”行走并和人谈话。年迈的绅士尼哥底母,一个很有伦常道德的人,夜里来见主。他是犹太人的教师,也是犹太人的官。他来和“这帐幕”谈话。但那时候他还没有进到这帐幕里,他在帐幕外面和帐幕谈话。在这奇妙的谈话中,这帐幕向这位旧约教师指明,他必定知道摩西所作的。有一次摩西将一条铜蛇挂在杆子上,因为以色列人在旷野被蛇咬了。因着以色列人被蛇所咬,他们需要蛇替他们在杆子上受审判。所以摩西在旷野举起铜蛇。这铜蛇有蛇的形状,却没有毒性。凡被蛇咬,垂死的人,只要举目望这铜蛇,神就医治他,使他活过来(民二一1~9)。
于是这帐幕对这位年迈的绅士教师说话,告诉他摩西怎样将铜蛇挂在杆子上举起,人子这帐幕,就是在肉体里的这一位,亦即在人性里的人子,也要照样被举起来。约三15说,“叫一切信入祂的都得永远的生命。”也就是叫他们都活过来。这两节给我们看见,民二一8~9里预表的应验。约三16说,“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。”这三节合在一起给我们看见,基督是赎罪祭。祂是赎罪祭,使尼哥底母可以享受临到他的这一位。
 
羔羊成为铜蛇
为什么一章里有羔羊,三章里有铜蛇?这是要指明更深奥的事。一章里有羔羊,并且有罪性,不是罪行。但三章里有铜蛇顶替羔羊,蛇毒顶替罪性。换句话说,一章里神的羔羊成了铜蛇。一章的罪成为你里面的蛇毒。你必须领悟,你里面的罪就是古蛇魔鬼撒但的毒素。在神眼中,每个亚当的子孙都是满了毒素的蛇。这有毒的人乃是肉体。基督是神的儿子和神的话,成了肉体。但这不是说基督成了具有罪恶性情的肉体。基督成了肉体,只有其形状和样式,却没有其性情。这就像铜蛇,有毒蛇的形状和样式,却没有其毒素。
 
基督替我们成为罪
林后五21说,“神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。”罗八3论到这事说,“神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪。”话成了肉体,但没有罪的性情,没有蛇的毒素。
你必须看见,我们里面的罪等于我们的肉体,甚至就等于我们。我们、罪、肉体都是同义辞。你是罪,你是肉体,你也就是你。基督在你罪的样式里成了肉体,却没有你罪的性情。祂不知罪。祂与罪无分无关,但祂成了罪。祂死在十字架上的时候,那一刻祂在神眼中乃是蛇。但祂只有蛇的样式和形状,却没有蛇的性情。不要忘记在旷野里被举起的蛇乃是铜蛇。没有人能说铜蛇有毒性。但铜蛇确实有蛇的形状和样式。
约翰福音里有帐幕和第一个主要的祭物─赎罪祭。主耶稣和尼哥底母谈话的那个晚上,我不信他十分清楚主提到铜蛇的意思。但也许主复活以后,那灵来了,并借着其他弟兄们的帮助,他就发现铜蛇是指主耶稣作他的赎罪祭。借着这样的赎罪祭,他进入对主的享受里。但这样进入对主的享受,并不是在约翰三章,乃是后来才有的。
 
基督作赎愆祭
约翰福音是一卷奇妙的书,它先提到一位年迈的绅士,接着提到一个非常不道德的妇人。尼哥底母到主耶稣这里来,但这个不道德的妇人没有到主耶稣这里来,乃是主到她那里去。我们必须领悟,主是可行动的、行走的帐幕。你不该觉得好笑。不要忘记保罗说到随着以色列人的磐石(林前十4)。你如果能说磐石随着他们,当然也能说帐幕随着他们。事实上,帐幕在旷野里的确随着他们至少三十八年。所以在约翰福音里,帐幕从犹太地那个长者那里,走到撒玛利亚一个干渴、不道德的妇人那里。主的心意,这帐幕的心意,是要吸引她进到这帐幕里,进到祂自己里面。但她不懂得这个。她假装很热心宗教,谈论敬拜神与宗教。她不仅不道德,还热心于宗教。
她来打水,而主对她说到活水。她求主赐她活水的时候,主对她说,“你去叫你的丈夫,然后到这里来。”(四16)丈夫是什么?这是一种罪愆。主摸着她主要的罪愆。那一种罪愆含示其他的罪愆。然后她对主说谎,只讲部分真话,就又犯了一次罪愆。她说她没有丈夫,所以主帮助她认罪:“你说没有丈夫,是不错的;因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。”(17~18)这是什么?是主耶稣帮助这个满了罪愆、不道德的妇人领悟她的罪行。
像尼哥底母这样的君子来的时候,主没有要求他叫妻子来。尼哥底母是君子,很有道德。我相当确信他只有一个妻子。所以主不需要以他的罪愆摸他。外面看来,他的罪愆也许不多,但他的性情如何?他的性情四千年以前已经被古蛇所咬。亚当在园子里被咬的时候,尼哥底母也被咬了,那种毒性就在他里面。主的话很奇妙,指明尼哥底母外面虽然有道德、伦常、温和、善良,但他里面的性情是蛇的性情。
主在四章对付不道德的妇人时,没有试图摸她罪恶的性情,乃是摸她的罪愆。主知道她完全不道德。她有过五个丈夫。没有一个丈夫叫她满足,所以她还是干渴。主和她的谈话是要帮助她领悟,她有许多罪愆,所以需要一位完全者作她的赎愆祭。
约翰八章里有另一个事例。自义的法利赛人带着另一个不道德的妇人到主耶稣那里,说,“夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?”(4~5。)他们只是意图破坏主的地位和名声。所以主给他们一点指导。主对他们说,“你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。”(7)这意思是,主不仅摸他们外面的罪愆,也摸他们里面罪的性情。那些自义的人都听见这话,这话摸着他们的良心。他们都离开主走了,但这个妇人至终按手在这真正的赎愆祭上。
 
丰富恩典的各项
这些事例都给我们看见,约翰福音里不只有帐幕,也有祭物;有赎罪祭,也有赎愆祭;这些是丰富恩典的各项。帐幕来了,丰丰满满地有恩典;从这恩典的丰满里,我们都领受了,而且恩上加恩(一16)。这些事例之后,有另一个事例,就是死的事例。在十一章里,拉撒路病了,死了。但他的死得了医治。
 
平安祭的筵席
下一章(十二章)里有摆设好的筵席。你能领悟那个筵席是平安祭的筵席么?从一至十一章,说过九个事例以后,他们就在十二章享受基督作他们的平安祭。他们已经有分于基督作他们的赎罪祭(一29),也已经分享赎愆祭(四),并享受了燔祭(七16~18)和素祭(-七45~46)。现今他们在那间小屋里享受平安祭(十二1~12)。
 
洗濯盆的洗涤
下一章(十三章)说到洗脚的事。这是洗濯盆,为要洁净你。接着在十四章,主与他们有美好的谈话,把他们都带到至圣所里。至此,所有的祭都已经应用在他们身上了。他们有分于所有的祭,分享并享受了所有的祭。现在他们被带进至圣所里。
 
平安祭的应验
主在十四27说,“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。”但是他们在那时候还没有得着平安,因为祭物还没有宰杀,主还没有被献上,还没有借着复活升到诸天之上。祂钉十字架、埋葬、复活并升天以后(二十17),当晚来到祂门徒那里,并且说,“愿你们平安。”(-二十21)二十章不是应许平安,乃是应验祂在十四章的应许。祂带来平安,事实上祂自己就是平安。当祂来到他们这里,祂之于他们就是平安。这是平安祭。
 
恩典与平安
简要的说,约翰福音有二十一章,开头有恩典,末了有平安。这就是为什么新约许多书信开始于“愿恩典与平安…归与你们”;许多书信也结束于“恩典与平安…归与你们”或“与你们同在”。这些书信首先是恩典的书信,然后是平安地书信。恩典是什么?恩典就是成为肉体的神,作了你的赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭。这四种祭是神圣恩典的组成成分。结果是什么?产生了什么?产生了平安!这就是平安祭。平安祭是享受其他四种祭的结果,而那种享受就是恩典。
 
实行享受基督为祭物
在主的恢复里,对于享受主,我们在已过的年日谈得很多。但一直到最近,我们才越过越清楚如何能享受主。请不要仅仅将这些信息当作道理。你们必须将这些事都付诸实行。你必须应用主耶稣作羔羊,作挂在十字架上的铜蛇。你每天都必须应用祂作你的赎罪祭和赎愆祭。你若愿意实行,就会看见这是你享受基督唯一的路。唯有享受基督作赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭,末了享受祂作平安祭,才使你够资格进到支搭帐幕的神里面,在祂里面行走,并且停留在祂里面。唯有这样享受基督作祭物,才使你够资格进入帐幕。约翰福音将帐幕指示你,又指示你怎样应用基督作一切的祭物,使你有分于祂,并够资格进到神里面。
你阅读一些主儿女的传记或自传,并读召会的历史,就会领悟历世纪以来,所有享受过基督的亲爱圣徒都有这种经历。当时他们也许没有使用这种辞汇,但他们的确有这种经历。他们的确经过同样的路。首先他们承认他们的罪愆,后来又承认他们的罪。他们也许不像我们今天领会得这么清楚,但他们实在经历过这个。然后,他们领受并应用基督作他们的赎愆祭和赎罪祭。他们每天彻底承认他们的罪愆和有罪的性情。他们只要这样彻底承认他们的罪愆,就享受主作赎愆祭;他们只要承认他们有罪的性情,就享受主耶稣作他们的赎罪祭。
每天,主耶稣对他们都变得如此亲爱、如此宝贵、如此可爱。他们愿意为主牺牲一切。他们与主成为一,按手在作为燔祭的主耶稣身上。你读他们的历史,就能领悟他们对主的享受是那样丰富。他们享受主作素祭,如此柔细、甜美、完全、丰富。于是在他们里面并在他们中间,有一种平安地环境。他们在神面前、在神里面、同着神享受平安,同时也彼此享受平安。
这是约翰福音呈现的真实光景。门徒享受基督作一切的祭物,并且进到帐幕里。至终,他们在平安地光景和情形里。这就是说,他们在对主完满的享受里。这是许多书信说到恩典与平安归与我们的原因。这就是享受基督作一切的祭物,使我们够资格进到作为帐幕的神里面,住在祂里面,甚至停留在祂里面。这是享受基督的路。
神的子民从来没有像今天这样清楚认识享受基督的路。为什么多年来没有人这样教导?你必须领悟这是一门科学。科学不是任何一种发明。科学乃是发现。譬如,几百年前人不知道维他命是什么,但他们还是享受维他命的好处。他们没有科学的知识,但他们有享受。今天人们常谈到维他命,而他们对维他命也有了科学的知识。
我是向你们陈明享受基督的科学方法。我不只是笼统的告诉你们有耶稣,祂是从天上来的生命粮。不,我乃是告诉你,主耶稣是神的帐幕,祂是支搭帐幕的神自己,而这位神是可以进入的。今天神是可进入的!使你能够进入的唯一资格,就是享受基督作你的赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭和平安祭。正如你已经学会怎样祷读圣经,照样,现在你必须学习怎样接受基督作你的赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭和平安祭。
许多人实行接受主耶稣作他们每天的赎罪祭和赎愆祭,就发觉主耶稣对他们变得更亲爱、更宝贵、更同在、更实际。实在说来,他们对主的享受增加了许多。这实在是我的经历。我长久以来对主相当有享受,却从来没有像最近这样实际、丰富而清楚。我越承认我的罪愆,并接受祂作我的赎愆祭,我就越享受祂。
不要认为这些事只是道理,这些乃是深奥的真理,但你需要付诸实行。不论你多忙,都必须花时间(尽可能在清晨),应用主耶稣作你的赎罪祭和赎愆祭。你要这样作,就需要认罪。要一再悔改并认罪。我们每天需要悔改并认罪。自然而然你就会应用主耶稣作你的赎愆祭和赎罪祭,使你丰富的享受神作帐幕。
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