引题：请各人按自己的领会说出温柔的含意，再参照圣经恢复本太五5的注解，讨论温柔的定义。

开启：在太五5主说，“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”基于这节，我们可以查考新约里温柔的真正意义。世界的路是抗争、奋斗、并击败别人，以得着一些产业。但圣经说，你若要承受什么，就必须温柔。温柔的意思是不抵抗世人的反对，甘心忍受。无论情况如何，我们都该温柔，不与别人相争。温柔的意思是不为自己争。我们需要温柔安静的灵。你若争什么，就无法安静，你能安静唯一的路，就是不为自己争，或为自己寻求什么（参《生命的基本功课》一八六~一八七页）。

一个柔和的心，就是神要我改变，我也肯改变，神要我掉头，我也肯掉头，神要我怎样改变都可以。能这样的人，他就能得着安息（参十二篮第四辑，九一~九二页）。

引题：四福音中，曾用那些动物来描绘主耶稣的温柔？

开启：施浸者约翰介绍耶稣是神的小羔羊（约一29）。耶稣来并不是作一个宗教运动的伟大首领；祂来是作神的小羔羊，除去世人的罪。

主耶稣的人性是那样的优雅，那样的均匀，那样的柔细，那样的温和。当欢喜的时候，祂欢喜（十一15）。当伤心的时候，祂会哭（35）。祂是这样柔细均衡的人（参《基督是实际》四一页）。

主骑驴的意义不是微小，乃是温柔。属天的王不是高傲显赫的来临，乃是温和、谦卑、温柔的来临。这温柔的印象因驴驹（小驴）伴着母驴背负温柔的王而得着加强。主没有骄傲的骑着马进耶路撒冷。祂乃是骑着小驴，甚至骑着驴驹而来。没有一个属地的王会这样作。在马太二十一章，主似乎告诉门徒：“把驴和小驴驹牵来。我要骑负重的牲口，但驴驹也必须同行，以表明我的温柔（参《马太福音生命读经》七三五页）。

引题：是否经历那灵在你里面的感动和说话？是剧烈还是轻柔的？

开启：在圣经里对于圣灵有许多比方，说到圣灵像火，圣灵像水。火是说到祂的力量，水是说到祂的洁净。在说到圣灵的性情时，乃是说祂像鸽子。换句话说，圣灵的性情是鸽子的性情，乃是柔软、安息、温和的性情，而不是刚硬。当神的灵将祂的性情逐步建造在我们里面时，我们就要有更多鸽子的性情。敬畏所产生的柔软，乃是被圣灵破碎的记号（参《人的破碎与灵的出来》一二一~一二二页）。

引题：四福音中有那些事例记载主耶稣温柔的美德？

开启：在路加七章，主耶稣到一个法利赛人家中去坐席。有一个有罪的女人，来到祂的背后，挨着祂的脚哭。那个法利赛人心里说，祂若是申言者，就必知道这个女人是个罪人而拒绝她。主耶稣却对那女人说，“你的罪赦了。”又说，“你的信救了你，平平安安地走吧。”（48~49）“你的罪赦了！”这句话擦干了那女人的眼泪。“平平安安地走吧！”这句话安慰了那女人的伤心。这两句话是何等的甘甜，不仅擦干了那为罪忧伤而痛哭的眼泪，也激动了那因罪得赦而感恩的眼泪。

在约翰八章，文士和法利赛人带一个行淫时被拿的妇人，来试探主耶稣，说，摩西吩咐我们，要把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？主耶稣说，你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。他们听到这话，就从老到少，一个一个地出去了。因为他们都是有罪的。他们走了以后，主耶稣就问那妇人说，没有人定你的罪吗？她说，主啊，没有。主耶稣说，“我也不定你的罪。”（11）“我也不定你的罪！”这话是何等的柔细，是何等的安慰了那惊惶的心（参《神爱世人》十六~十八页）。

引题：一同读创世记四十二至四十三章，找出雅各被变化成温柔之人的例证。

开启：在创世记四十三章，由于迦南地的饥荒甚大，雅各的儿子们从埃及带来的粮食已经吃尽了，如果再要去籴粮，就要按着埃及的那一位宰相所说的，非把便雅悯带去不可。雅各现在没有办法了，连最心爱的一个小儿子也不得不让他去了。到这里，雅各说，“若必须如此，你们就当这样行。”（11上）这句话显出雅各现在是一个温柔的人了，不再作一个坚持的人了。以前，他要怎样就怎样，但是现在不然了。雅各现在柔软了，能听别人的话了。“可以取些这地佳美的出产…，带下去送给那人作礼物。”（11下）现在这一个老人有好心了。“又要手里带着加倍的银子，并要将归还在你们袋口内的银子带回去；那或者是错了。”（12）他现在要把错得来的银子还给人了，不像从前那样老是要把别人的东西拿来当作自己的。“也带着你们的弟弟，起身回去见那人。”（13）雅各答应让便雅悯也去了。他接下去说，“但愿全足的神在那人面前赐你们怜悯，使他释放你们的那弟兄和便雅悯回来。至于我，我若丧了儿子，就丧了吧。”（14）现在的雅各，与从前的雅各完全两样了。到这里，神把他最后所心爱的也要拿去了，连最末了的一个儿子便雅悯也必须离开他去了。他一生辛苦，到现在什么都没有了。然而他说，我若丧了儿子，就丧了吧！雅各本来是一个那样有本领、那样诡计多端的人，到了这里，竟然变成一个这么柔软、这么温柔、这么有爱心的人！从这里，你能领会神在他身上作了多少工（参《亚伯拉罕以撒雅各的神》二一三~二一五页）。

引题：对一个基督徒而言，最美丽的妆饰是什么？

开启：彼前三3说，不要重于外面的妆饰；因为心中隐藏的人，有那不朽坏的妆饰，就是里面温柔安静的灵。真实地美德和美丽，不是外面、物质的，乃是灵里的。灵是我们心中隐藏的人，在我们最深处；这个灵若是温柔安静，那就是妆饰。姊妹们的妆饰该是灵中的温柔安静。我们基督徒的一切，都应该在灵里；不只事奉、敬拜在灵里，祷告在灵里，连妆饰都要在灵里（参《在基督里得丰满与凭着灵而行》一〇八页）。

引题：那一种土壤适合植物生长？圣经把神的话比作植物，我们要如何领受这话，使它在我们里面得着合式的发展和长大？

开启：我们需要天天用温柔领受那栽种的话，就是能救我们魂的话。那栽种的话满了能力，能救我们的魂。我们的魂每天都受外面环境的苦难，以及里面诱惑人的私欲所考验。因此，我们的魂要得救，就需要借着天天从那栽种的话得到喂养，而使魂得扶持。这需要我们领受神的话，正如我们天天接受食物一样。小孩若不吃东西，就会体弱、不健康。小孩若拒吃有营养的食物，那么他在吃的事上就不服从、不温柔。每一个小孩都应当用温柔领受母亲所供应的食物。他若这样吃有益健康的食物，就会强壮、健康起来。同样的，我们需要用温柔领受那栽种的话（参《雅各书生命读经》三九~四〇页）。