拿四2说，耶和华“是有恩典、有怜恤的神，…有丰盛的慈爱”。在这卷书里，神要审判邪恶的亚述京城尼尼微，然而因着神丰盛的慈爱，在祂行审判之前，先任命约拿到尼尼微去呼喊反对这城的恶行。但约拿并不想去，因为他知道神是有怜恤和丰盛慈爱的神，那城的人若悔改，神就会改变主意，后悔不降所说的灾。于是，约拿坐船逃往他施，躲避耶和华的面。神因此兴起大风，海就狂风大作，船几乎要破裂。约拿却下到底舱，躺卧沉睡。后来，船上的水手掣签，掣出约拿来，并按照约拿所说的，把他抛在海中。耶和华安排一条大鱼吞了约拿。约拿留在大鱼腹中三日三夜之后，向神祷告悔改。于是，神吩咐鱼把约拿吐在旱地上。

经过这事之后，约拿被神征服了，就愿意接受神的任命。耶和华的话第二次临到约拿，要他往尼尼微大城去，向那城的居民宣告神所吩咐的话。约拿进城走了一日，宣告说，“再等四十日，尼尼微必倾复了！”（三4。）这话传到尼尼微王那里，王就通告全城：“人与牲畜都当披上麻布，人要切切呼求神。各人要回转，离开恶的行径，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”（8~9）神察看他们所作的，就后悔，不降灾祸与他们（10）。结果，整个尼尼微城都得救了。

神愿意万人得救，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改（提前二4，彼后三9）。主耶稣在马太十二章提到，约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，祂也必照样三日三夜在地心里（40），为要将神的救恩从犹太人延伸到外邦人。这指明神不只是犹太人的神，也是列国的神。愿我们都体会神慈爱、怜恤的心肠，欢喜接受神的托付，向亲友、同学传扬福音，使他们得着神的救恩，成为神的儿女，同享神家中的喜乐（参《约拿书生命读经》二九八~三〇〇，三〇三页）。

你〔耶和华〕是有恩典、有怜恤的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。（拿四2）

生活应用：体会神慈爱、怜恤的心肠，欢喜接受神的托付，向我们的亲友、同学传扬福音，使他们得着神的救恩。

一次，慕迪和孙盖到伦敦东部传福音，他们预定对无神派、及各种自由思想家讲道。一位无神派的首领得知这消息，就通知所有的会友，那天晚上都到那会堂去。五千人从各处来到，座无虚席。唱完诗歌以后，慕迪开始讲信息。然而，有一大群人，脸上印刻着向神顶坚决的反抗。这篇道讲完后，看来是无济于事，因为并未触动那些人，使他们有所信服。末了慕迪说，“我们站起来唱‘唯信靠主’。我们唱的时候，请招待把门打开，让愿意离开的人可以出去。接着，我们要为那些想要到救主面前的人，有一般问道的聚会。”原本慕迪以为，所有的人都要起身而去，出乎意料的，那五千人起来唱诗后，仍然坐下，并无一人离座。

慕迪就说，“我要把四件事─接受、相信、倚靠、得着主─解说给你们听。”一大阵讥笑显露在他们脸上。对于“接受”讲了几句话后，慕迪有一个请求：“谁要接受主呢？只要说‘我要’。”在会堂后面沿边站着的人中，约有五十个答应；然而，没有一个从坐席中答应的。有一人咆哮说，“我不能！”慕迪回答他说，“朋友，你说的是实话；我欢喜你说实话。听着，在聚会完毕之前，你就要说‘我能’了。”然后，他解说第二件事“相信”，就提出第二个请求：“谁愿意说‘我要信主’？”站席的人中有几个回答他，直到他们的领袖喊说─“我不！”然而，慕迪被神的怜恤和爱所胜，含泪带笑的继续问：“对在场的每个人，今晚就是要作‘我要’或是‘我不要’的决定呀！”他接着讲路加十五章浪子回家的故事，指出当浪子说“我要起来”，就打了胜仗，因为他已经折服他的意志。“各位，你们的领袖，就是那说‘我不要’的人，是在你们中间。我在此请凡认同他的人，站起来说‘我不要’。”此时众人静默不语，屏气无声，也无人起立。慕迪又说，“感谢神，无人说‘我不要’。现在，有谁说‘我要’呢？”此时，圣灵好像把这一群人从仇敌捆绑下释放了，有五百人站起来，泪流满面的喊着说，“我要，我要。”顷刻间，会场的空气改变了，聚会也终告结束。从那一晚到当周周末，约有二千人的意志被神折服，从仇敌的俘掳中出来，进入了基督凯旋的行列。这是神的怜悯和大能，用福音将他们拯救出来（参倪柝声文集第一辑第七册，五五~五八页）。

唯有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。（罗五8）

神不仅要我们爱祂，亲近祂，神还给我们一个命令，就是要我们彼此相爱（约十三34）；因为爱是出于神的（约壹四7）。我们是从神生的，得着神的生命；这个生命就是神自己，而神就是爱。所以，我们从神得着的生命，乃是爱的生命。所有从神生的人，都有爱在他里面，就自然而然能彼此相爱。神赐给每位基督徒一个爱的生命，神就根据这个生命，给人一个命令：应当彼此相爱。

神在我们里面，创造了一种需要，使我们觉得需要别人的爱和关心。神也在我们里面，为我们创造了一个亲爱人、关切人的性情，使我们能够与人彼此相爱，甚至爱邻舍如同自己。如今，我们这班已经重生的信徒，成了神的种类，就是神类。我们既是神的儿女，有神的生命和性情，我们就应当也有爱。这意思是，我们不仅仅爱别人，我们就是爱的本身。我们既是神的种类，就应当是爱，因为神就是爱。

因着神的第一个属性就是爱，而祂是按着祂的形像，也就是祂的所是，祂的属性造人。因此在受造的人里面，有一个东西，叫他愿意去亲爱人、关切人。甚至在堕落的人里面，也有爱的愿望。那是人的美德，是神爱之属性的彰显。当我们重生时，神就把祂自己这爱灌注到我们里面；这爱在我们里面，使我们能亲爱周围的人，像神一样的爱他们。

我们亲爱人，并爱邻舍如同自己，乃是要使人认识神是爱的源头，并借着相信主，得救进入神的家，神的国，也就是召会生活中。以弗所二章说，我们这从前远离神的人，靠着基督的血，已经得亲近了（13）。如今，我们这些得救的人，不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，彼此亲爱的过召会生活（19）（参初信造就下册，三五六~三五七页；《活力排》八五~八六页）。

亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的。（约壹四7）

生活应用：亲爱人，使人认识神，相信主，得救进入神的家，神的国，就是召会生活中。

十九世纪，美国发生南北战争时，有兄弟二人，一个住在北方，一个住在南方，都被政府征去当兵。有一次南方打了败仗，许多兵丁被北方掳去。看守被掳的人中，有一位正是哥哥。他看见被掳的人中，有一个是他的弟弟。他白天不敢说什么，到了晚上，就把自己的衣服脱下，给弟弟穿上，要他快逃。因为当时的俘虏是隔天就要枪毙的。他自己则穿上弟弟的衣服，顶弟弟的名作俘虏。第二天早晨，这位哥哥被枪毙了。事后，有人查出被枪毙的不是本人，然而根据法律，一个人不能死两次，他哥哥已经替他死了，所以只好让他去了。哦，这替死的爱，是哥哥亲爱弟弟至极的表现。

既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。（弗二16）

马太九章说到一个甜美、亲切的事例，就是主呼召税吏马太来跟从祂：“耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。”（9）马太又名利未（可二14）。他是个税吏，因神的恩典，成了一个使徒（太十2~3）。税吏是受藐视的人，几乎所有的税吏都滥用职权，假借名义，讹诈勒索。以色列百姓藐视那些从事收税的人，认为他们丝毫不值得尊重，将他们与罪人同列（九10~11）。然而在神的怜悯下，借着祂的恩典，甚至像马太这样一个低阶层的人，也能成为使徒！

马太得救之后，极其感谢主，把家打开，为主和祂的门徒预备筵席。太九10~12说，“耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。”主耶稣亲切地与税吏和罪人同坐席，法利赛人却因此批评并定罪主。然而，主利用法利赛人提出的问题，非常甜美的启示祂自己是医生。主告诉法利赛人，这些税吏和罪人是病人，主对他们不是审判官，乃是医生，是医治者。这指明主这位属天国度的王，在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生，不是作审判官。审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典。自义的法利赛人批评主耶稣，并且定罪所有不洁的人。然而，主却向他们启示，祂来不是作审判官，乃是作医生，作他们可亲、可近、亲切的医治者，医治、恢复、点活并拯救人。神愿意向可怜的罪人施怜悯；照样，祂也要我们亲爱人，向人施怜悯（弥六6~8，可十二33）（参《马太福音生命读经》三六六~三六九页）。

耶稣…说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。…我来本不是召义人，乃是召罪人。（太九12~13）

生活应用：珍赏、经历并享受基督作可亲、可近、亲切的医治者。

约翰万纳先生是某著名主日学校的校长，他主张决不因孩童品性差而开除他。他认为孩童的品性不当，是在家里养成的，若再使他们离开学校，就没有人能教导他们了。但是有一天，他的理论受到了考验。有一个孩子经常破坏校规，并口出秽语骂人，以致老师们因着无法带这个孩子，都一一相继离职。万纳先生只好决定要开除这个孩子。

然而，有一位女老师竟然表示，愿意尽力带这个孩子得救，万纳先生只好答应她，把孩子留下。头几周，这个孩子的表现尚可，但几周过后，竟吐唾沫在女老师脸上。老师没有作什么，只是拿出手帕来擦掉。后来，全校师生都知道了这件事。老师害怕这孩子从此会与她更为疏远，就试着邀请他到家里玩。但是这孩子说什么也不肯。后来，老师想出一个办法：“你若是能在周三到我家，我要给你一包东西。”孩子说，“我一点也不想要！”尽管如此，老师还是将东西预备好等着他。

周三到了，这孩子因着好奇心的趋使，终于到了老师家。果然，他得到了一个小包包。打开一看，里面有一些礼物，还有一张字条：“亲爱的约翰，自从你到我班上来，我每天早晚都为你祷告，盼望你作一个好孩子。我要你留在我的班级里，不要离开。”

第二天早晨，女老师还未起床，孩子就来找她。她下楼一看，那孩子正靠在门边哭泣。他说，“老师，自从我看了你的字条，我心里很自责，没有平安，求你饶恕我。”老师说，“乖孩子，你愿意我为你祷告，求主耶稣赦免吗？”那孩子满面泪水，点了点头。于是，老师亲切的握住孩子的手，跪下为他祷告。后来，这个男孩成为这所学校里最优秀的学生。是老师那亲切、关切的爱，征服了那男孩的心。

我们爱，因为神先爱我们。（约壹四19）

旧约中的申言者以利沙预表基督，在生命里行慈爱的神迹，将恩典带给人，使人喜乐并得着生命的供应。耶利哥城的人告诉以利沙，因水恶劣，以致地不出产；他就出到水源，将盐倒在那里，治好耶利哥恶劣的水，使其成为美好、赐生命的水（王下二19~22）。

在王下四章，以利沙在书念，使那接待他的一个大户妇人能生育，显明神的称无为有。后来这位妇人的儿子死了，以利沙知道这事，就向耶和华祷告，又上床亲自伏在孩子身上，使孩子身体渐渐温暖起来，他就活过来了（18~37）。后来，以利沙的门徒缺少粮食，用有毒的瓜熬汤，并且喝了，以利沙知道这事，立刻用面去除野瓜的毒（38~41）。到了第六章，利沙的门徒砍伐树木，却把斧头掉在水里，他们呼叫时，以利沙没有责备他们，却用一根木头，使掉在水里的斧头浮上来（1~7）。

在8~23，叙利亚王便哈达与以色列人争战，打发军兵围困多坍城。以利沙的僮仆清早看见军兵就惧怕，不知如何是好。以利沙祷告，求耶和华开他僮仆的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。以利沙又祷告，求神使便哈达军兵的眼目昏迷。以利沙便领他们到了撒玛利亚，他又求神开他们的眼目，他们就看见自己是在撒玛利亚的城中。以利沙又指示以色列王要为他们设摆筵席，并让他们回到他们的主人那里。这格外显出以利沙对人的亲爱，甚至邀请敌人来赴筵席，借此折服了他们。以利沙所行的神迹，都是帮助、拯救并医治人，全是慈爱的工作，如同主耶稣在新约所行恩典的神迹。以利沙在地上行事如同神的代表，为要亲近人，使人得着神作生命（参《列王纪生命读经》一〇一~一〇五、一〇九~一一〇页；《圣经提要》第一卷，一一三页）。

要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（太五44）

生活应用：珍赏以利沙在地上行事如同神的代表，为要亲近人，使人得着神作生命。

美国东部有一位七十七岁说华语的年长师母，向来关心召会，关心圣徒属灵的幸福。她曾多次前往中国大陆，看望那里的圣徒，与他们有交通。因着深感当地姊妹们需要属灵的喂养，她回到美国后，就和中国大陆的姊妹们相约，借着网路追求、祷告。为着配合姊妹们的时间，每天清晨二、三点钟，师母就必须起床。在个人亲近主之后，她打开电脑和地球另一端的姊妹们一同祷告，进入属灵书报的丰富。姊妹们经常会问一些有关生命经历和服事上的问题，师母都乐意的倾囊相授，分享自己的经历，陪她们祷告；更在生活中为她们寻找合式的属灵书报帮助她们。

几年前，年逾八十的丈夫中风后，师母为了照顾丈夫，无法出门。于是，她向主发出一个深深地呼求：“主啊，我既不能出门聚会，也无法看望圣徒，我如何在召会的繁殖、扩增中有分呢？主啊，你要把平安之子带来给我…。”主回应了她的祷告。

许多人陆续将久不聚会的、信心软弱的圣徒、和福音朋友的名单交给师母，对像所在地包含台湾、美国、加拿大和中国大陆。师母一一为他们祷告，打电话问候他们，邀请他们一起读圣经。师母亲切的态度，对人真实地关切，温暖了许多冰冻已久的心。或借着电话，或借着网路，师母忠信的陪伴人进入神的话，开启人对真理的胃口。借此许多人得着恢复，回到召会生活中，继续在主话语的坚固根基上往前。对于所照顾过的每一位，师母总是挂在心上。只要想到合式的信息，对任何一位有帮助，或是拿到最近特会训练的信息，师母总是立刻以电子邮件将信息寄出。若是对方不便使用电脑，师母便将信息列印出来邮寄给他。有些人虽然与师母从未谋面，却在师母亲切的陪伴、照顾、喂养下，得救或恢复过召会生活。她，实在是召会中一位乳养的母亲。

只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。（帖前二7）

在主的十二个门徒中，约翰、雅各和彼得是与主最亲近的。约翰曾自称是“耶稣所爱的”门徒，因他曾侧身挨近耶稣的怀里（约十三23，二一20）。从约翰的一生，我们看见他是个爱主的门徒，因他丰富的享受主对他的爱，并深深地爱主。

雅各和约翰虽是主所爱的，他们的性情却有些急躁，主因此给他们起名叫作“半尼其”，意思就是“雷子”（可三17）。一次，撒玛利亚的人因为主要去耶路撒冷，就不接待祂。雅各和约翰急躁的性情，不能容忍别人不接待主，就对主说，“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们吗？”他们虽是为主“发义怒”，但这却与主亲爱人的崇高美德不相合。所以主责备他们：“你们的灵如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。”然后他们就离开那村庄，往别的村子去了（路九51~56）。

当主耶稣被捉拿时，其余的门徒都害怕而逃走了，彼得虽没有逃走，却因软弱而三次否认主。唯独约翰，不怕祭司长和法利赛人，一直跟随主。主知道约翰如此爱祂，忠心跟随祂，所以当祂被钉在十字架上，临死之前，看见约翰站在十字架底下，就把祂肉身的母亲交给约翰照顾（约十九26~27）。

至终，雅各和约翰都爱主并忠信跟随主到底。雅各是十二使徒中第一个为主殉道而死的；而约翰照着主的呼召，成了真正的修补者，在召会堕落以后，用他生命的职事修补召会的裂缝。因着使徒约翰接受主爱的牧养，主将他变化成为以生命和爱照顾召会的使徒。约翰所写的福音书以及书信，是新约圣经中最多次提到爱的。他说到神就是爱（约壹四8）；父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女（三1）。神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱（四11）。在生活中，我们也当接受主爱的牧养，并活出主亲爱人的美德，与主相配（参《圣经提要》第四卷，五六八~五六九页）。

有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。（约十三23）

生活应用：接受主爱的牧养，并活出主亲爱人的美德。

有一位李弟兄，年轻时跟着军队从大陆来台。一次，他因病住院，病房离太平间不远，几乎每天都看到遗体被抬进去。他因此想到自己将来也要面临死亡的问题。就在这时，一位老姊妹到他病房传福音。

原先，李弟兄很反对信主，认为那是西洋人用宗教侵略中国的方式，非常反感。但是那一天非常奇妙，他的心竟然柔软下来。老姊妹在他床边讲主耶稣，他虽然听不大懂，却听着像听音乐一样，一点不觉得刺耳或反感。老姊妹讲完主耶稣的钉十字架与复活之后，就告诉他：“你需要祷告接受主。”李弟兄不会祷告，只喊了两声“主耶稣阿”，霎时间，他整个人就像过电一样哭了起来。此时，他的心开了，明亮了，好像一块大石头从心头上脱落一般。在这之前，他每晚都睡不好，因此试图每天向医生要一些安眠药，累积将近五十颗，就可以一次吞下，睡死了就算了。然而当天晚上，他真是喜乐，觉得主就在他身旁，也在他里面，是那样的亲，那样的近。

第二天早晨，天还未亮，李弟兄就起来，走到医院后面的花园。在晨曦中，他仰起脸来，对主说，“主啊，我一生要跟随你！”从此，他蒙主怜悯，一生跟随主、事奉主。虽然也曾软弱、失败，向主不忠，甚至无知顶撞，但主一直吸引他来亲近主，跟随主。

来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人。（弗二17）

约翰福音实际上结束于二十章，二十一章可视为一章附言，记载主耶稣花时间牧养彼得的事。在二十一章之前不久，彼得遭到很大的失败。他向主夸口说，“主啊，即使众人离弃你，我总不离弃你。我要跟从你到底。”主就对彼得说，“我实在告诉你，今夜鸡叫以前，你要三次否认我。”（太二六34）彼得回答说，“我就是必须和你同死，也绝不会否认你。”（35）毫无疑问的，彼得那时不相信自己会否认主。然而那天晚上，在那可怕的失败之后，彼得深深地痛哭了（75）。

主耶稣复活的时候，彼得怎能再面对主？彼得否认主之后，日子必定很难过。在主地上职事的三年半里，彼得一直在门徒中间是领头的；然而，他大大的失败了，他甚至在一个年轻的使女面前否认主（69~70）。

彼得失败之后，为了维生，带头回到打鱼的老行业去。然而，主并没有放弃他，主必定知道彼得很下沉。在提比哩亚海边，主向门徒显现，目的就是要牧养彼得的魂。一整夜，他们并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上，亲切的问他们有鱼吃么；祂甚至为他们预备了鱼和饼（约二一1~9）。门徒吃完早饭后，主三次问彼得：“你爱我吗？”主这样作，是要恢复彼得对祂的爱。彼得因主反复的问而忧愁，但他也学了被主试验并破碎的功课。现在，他是柔软、温和、且破碎的人。主恢复彼得对祂的爱之后，就三次嘱咐彼得要喂养主的小羊，并牧养祂的羊（15~17）。喂养小羊是用里面生命的丰富滋养人；牧养乃是给群羊周全、柔细地照顾，为了建造召会。毫无疑问，彼得对主的这个托付必定印象非常深刻，以致他在彼得前书告诉信徒，要归向基督作他们魂的牧人和监督（二25），并劝勉长老务要牧养神的群羊；这是何等的亲爱！（五1~4。）（参《活力排的训练与实行》八七~八九页；《约翰福音结晶读经》一六二页。）

耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得…对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。（约二一17）

生活应用：求主恢复我们对祂的爱，并接受托付，用神圣生命的丰富，前去滋养、喂养主的羊。

一位自幼在召会里长大的姊妹，于国中时受浸，过着喜乐的召会生活，后因课业忙碌，渐渐停止聚会而离开主，结婚生子后就过着属世的生活。

后来，她因生活压力太大而开始失眠。一到天黑，内心就莫名的害怕起来，连坐公车也感觉无法呼吸。看过几个医生并服用药物，都无法解决她失眠的问题。她心想，我这样远离主，悖逆主，主不会再爱我了，谁能搭救我？一次，她在公车上又感到呼吸困难，这时她试着呼求主名。出乎意外的，当她一喊主名，窒息的感觉立即消逝，仿佛在无垠大海中抓住了一根浮木。她因此经历到主并未离开她，就住在她里面，与她相近。

一天，她想起一位关心她的姊妹。那位姊妹经常打电话来，鼓励她恢复聚会。于是她主动打电话，请姊妹陪她祷告。此后，借着那位姊妹亲切、柔细地喂养和牧养，她回到召会生活。因着姊妹倚靠主并服药，晚上的睡眠品质逐渐改善。大约过了两个月后，就不再有失眠的问题了。

恢复聚会后，姊妹每天早晨和同伴一起读经，并开始参加召会的姊妹追求。在姊妹们的牧养下，她对主的话满了胃口，渴慕大量吃喝享受主，好产生供物献给神。虽然她之前向神是悖逆的，然而主的爱永不改变，总是不离不弃，祂爱就必爱到底；借由环境并差遣圣徒，亲自将她带回归羊群。主那爱到底的爱与主亲密的同在，吸引姊妹跟随羊群的脚踪，与众圣徒一同快跑跟随主，在召会生活中，享受基督那追测不尽的丰富。

祂〔耶稣〕既爱世间属自己的人，就爱他们到底。（约十三1）

在召会生活中，彼此相爱最实际的实行，就是在活力排中。来十24说，“当彼此相顾，激发爱心，勉励行善，”正是指着小排聚集说的。在使徒行传开头，包含使徒在内，大约有一百二十人聚在一起（一15）；那可以说是使徒们的小排。他们在一起至少十日，一起用饭，一起祷告，作每件事都在一起。他们必定有亲密的交通，借此产生了五旬节圣灵的充溢，并带进之后三千人和五千人的得救。这些得救的信徒，又天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭。主就将得救的人，天天和他们加在一起（二46~47）。这正是一幅小排生活的图画。在活力排中，我们能借着亲密、彻底、敞开的交通，彼此相顾，激发爱心，勉励行善，达到彼此相爱的实际。

作为神的儿女，我们不仅要彼此相爱，也要在我们的父对罪人的爱上，与祂是一。提前二4说，“祂愿意万人得救。”我们需要对罪人的得救，有父那样爱的关切。若我们进入神的心，就能接受神的托付，喂养并牧养人。我们必须把所有认识的人列成名单，为这些名字祷告，寻求主的引导该接触什么人。我们若经常接触人，这会使我们快乐，因为主也快乐。

在召会生活中，主是借着祂的牧养而行动。一面，我们享受主的牧养；另一面，我们也需要去牧养人。即使刚得救的人，也能够去牧养人。因着圣徒们有亲密的牧养，主的祝福就会倾倒下来。我们需要在祷告中寻求主的引导，前去接触较年幼、或久不聚会的圣徒，以及学校的同学。牧养乃是完全、周全的照顾人，使人得着温暖和快乐。爱是牧养的源头，爱是恒久忍耐；对于情形最不好、最难接触的人，仍然存着盼望，我们就能牧养人。愿我们都起来牧养人，带进真正的复兴（参《关于活力排之急切需要的交通》九四、一一二、一九〇~一九一页；《活力排的训练与实行》九一~九二页）。

当彼此相顾，激发爱心，勉励行善。（来十24）

生活应用：在召会生活中，借着亲密、彻底的交通，享受主的牧养，并前去牧养人。

林姊妹是一位绝对爱主，并紧紧跟随职事的人。她孝敬父母、尊重兄姊。她更宝爱每一位孩子，深切关怀他们的生活及属灵情形，常常多而透彻的为他们代祷，将他们挂在心上。她是孩子们爱戴的好母亲、好阿姨、好奶奶、好外婆！她也是众多弟兄姊妹的属灵母亲，在她的关爱和亲切照顾下的圣徒，真是多而又多。

美国的学者福音工作自二〇〇三年开始，林姊妹从始至终都紧紧跟随，并积极扶持参加。每次冬夏季训练，在美国加州喜瑞都（Cerritos）召会的祷、研、背、讲聚会里，总能看见姊妹的身影。在密集而紧凑的时间表下，难免会有圣徒疲倦，然而只要看见亲爱的老姊妹端坐在那里，很认真的写笔记，下垂的头就又能重新抬起，灵也随之高昂。她的同在是何等的激励人！

二〇〇三年春，几位学者福音服事者访问美国西部沿岸各处的学者学人。从西北角一路开车南下，由于每站都要停留访问，时间不免耽搁许多。本应在晚餐时抵达沙加缅度（Sacramento）召会，拜访林姊妹的家，却迟延至隔天凌晨二点才到。弟兄们本来打算在外面找旅馆住宿，第二天再拜访林姊妹的家。然而，林姊妹却极力邀请，守门等候，亲切的为弟兄们作手工面，香喷喷的食物，令弟兄们永志不忘。

林姊妹对美国学者学人的服事，随着时间的推移有增无减。在二〇〇八年暑期的成全训练中，她见到富兰克林（Franklin）召会的弟兄们，对他们说，她年纪大了，跑不太动了，这次可能是最后一次参加。同年，她访问大陆山西，更加重她对同胞的福音负担；每日必为他们的得救祷告。

在林姊妹最后的弥留阶段，她虽然无法说出话来，却仍用颤抖的手，写出她还在为这些同工们代祷，并交代圣徒，要对学者福音工作和同工们有实际的扶持。林姊妹对人那亲切、真挚的关爱，将永远烙印在受过她服事的人心中。

我所亲爱所切慕的弟兄们，我的喜乐和冠冕─亲爱的，你们要这样在主里站立得住。（腓四1）

一位西国女士是个基督徒，一天晚上，正觉忧闷的时候，忽然听见街上传来悦耳的琴声。顿时，她下沉的灵因此振奋并喜乐起来。她立刻出去看个究竟，原来是个弹琴的孩童。他望着这位女士，似乎在告诉她，他有极大的忧愁和需要。

这位女士以为孩童饿了，就给他面包，并亲切的送他一本小书。这位姊妹坐着看他吃的时候，心里再三祈求神，用这本小书，使他得救！孩童快快的吃完，就拿着小书，念了书名：“如何成为一个基督徒？”然后，小心翼翼的把书放入口袋里。

几年之后，因着战争，这位女士早已忘了这位弹琴的孩童。后来，她到医院去看望许多就医的伤兵，医生正依次的为病人看病。其中有一位医生，安静而忧愁的站在一位年轻的伤患旁边，握着他的手腕把脉；那脉息正逐渐的衰弱。此时，牧师也来了。那少年立刻睁眼问说，“我是不是要死了？”牧师露出忧愁的样子，却无法回答他。

“不要怕让我知道，我已经预备好了。”病人说。

牧师说，“朋友，我不能说定。但你认识罪人的救主吗？”

“是的，我正因是认识祂，所以我不是迷失的。”

“你有母亲吗？我能帮助你作什么呢？”

“先生，我有母亲，却不在世上。但我有个妹妹，可怜，她要成了孤单的人！我已把她交托主，主必不丢弃她。我想要把这些东西给她。”说着，就用力从枕头下拉出一个袋子，里面有几枚金币、一本圣经、一张相片、还有一本沾了血迹而破损的小书。他说，“几年前，我不过是个穷苦的弹琴者，尽力养活我生病的母亲与体弱的妹妹。当时我的母亲很愁苦，有一位慈善的女士，给了我这本小书，我读给我母亲听时，她十分的喜乐。从来没有人告诉我们得救之法。从来没有人对我们讲到宝贝的救主，为我们的罪，死在十字架上。从此，我们每天为那位女士祷告，盼望能再见到她。”

这位女士在一旁听了，不禁放声大哭，因为这个青年，正是之前使她忧伤心灵变为快乐的弹琴者。她的哭声惊醒了那垂死的青年。这位青年认出她来，喜乐而虚弱的说，“主啊，我感谢你，你听了我的祷告！”（参倪柝声文集第一辑第七册，二五~二七页。）

有一天，几位贵妇在一起辩论，作事是由负责任而作较好呢？还是由爱策励而作较好？有的说，由负责任而作较好；有的说，由爱策励而作较好；有的说，既作同样的事，就同样的好。此时，正好有一传道人经过，她们就请他决断。传道人从衣袋中取出昨日剪下的报纸一则，在她们面前诵读：在比利时的安兑伯（Antwerp）城，有一人在屋檐下捕得一只燕子，将它的脚涂上红色，置于笼中；又在另一笼放一只白鸽；然后携带这两只鸟，坐车前往二百三十五公里之远处。次日早晨七时十五分，打开笼子将白鸽和燕子放了出来。燕子过了一小时零七分飞返本城，白鸽则过了三小时方才返回。原来，白鸽飞出笼外，先在空中回翔数圈，看似在寻觅方向，或在游玩，经过一阵子之后，才向本城飞去。反之，燕子因为巢中有雏鸟，一飞出笼子，即奋力飞回巢中，母子同乐。听完这则故事，这群妇女所谈的问题立即解决。白鸽之飞回可比负责而为；燕子之飞回乃由爱之策励。照样，我们对人的牧养也应该受主爱的策励，“没有爱，仍然与人无益。”（参林前十三3）（造就故事下册，五八~五九页。）

我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃，又舍己身叫我可以夸口，却没有爱，仍然与我无益。（林前十三3）

有一位姊妹名叫亚比该，非常关切罪人的得救。她经常在街上发送福音单张。一天，她乘电车往某处去传福音。她挑选了一张福音单张想要送给车掌看。那单张的题目是“地狱在哪里呢？”内容说到：“一个人有个好讥诮的朋友，他问说，‘你能否告诉我，地狱在哪里呢？’他的朋友静思一下，就回答说，‘能，我告诉你，地狱乃在一个不信耶稣之人生命的末了！’”亚比该把这单张送给车掌，车掌很不悦的说，“你送我这种单张，大概你想我是个顶坏的人，我可是与写这张单张的人一样好呢！”这位女基督徒好心的回答说，“可是圣经说，人心比万物都诡诈呀！（耶十七9。）”“但我是个青年人，我还有许多时间去思考这些事。”“不过，坟墓里的人，是不分年纪大小的。”车掌却笑起来说，“我还有很多时间。今天我有假期，我应当利用这时光去作乐。”亚比该快下车时，又亲切的对车掌说，“请你记得，时候不多，你何必进入无基督的坟墓─地狱─里去。耶稣已经替你死了！”此后，亚比该就去探访人。后来她赴一个祈祷会。虽然只有七位妇女聚集，但她们都开口为这车掌祷告。

第二天，亚比该又去某街发送单张；她又乘上那辆车。希奇的是，昨天的车掌不见了！那新车掌问亚比该：“送传单给昨天车掌的人，就是你吗？”她回答：“是的。”“唉，那车掌死了！”亚比该惊讶的问：“是真的吗？他到底是怎样去世的？”那车掌回答说，“昨天他放假后，我代他的职务。他离开的时候，想从这辆车跳过别辆车，不幸跌下，被车轧过而死！”

亚比该忧伤的乘着别辆电车回去，忽然该车的车掌问她：“是你昨天拿单张给‘Ｃ’号车的车掌吗？”“是我，一切的事我都知道了，我不忍再听了，请你不要再说了。”

“是，但是你不清楚另一件事。我送他进医院，他死的时候我一直在他旁边。”他对我述说你的样子：“她常带着一本圣经，并且常坐Ｃ与Ｇ号的电车。请告诉她，我不是往一个无基督的坟墓里去。我已经接受她所告诉我的那位救主了。””我们尽管亲爱、关切人的灵魂，传福音给人，“看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。”（林后六2）（参倪柝声文集第一辑第七册，三九~四一页。）

姚师母是菲律宾碧瑶召会中，一位可亲、可爱的年长姊妹。在圣徒心目中，她是一个关心神经纶，并亲爱人的美好榜样。她经常主动接触有需要的人，供应他们物质和属灵的食物，叫人里外得着饱足和温暖。

在她的安息聚会中，有一位马拉闵全时间训练的学员，交通到姚师母是如何亲爱她们：“二〇〇五至二〇〇六年，我们被分派到碧瑶召会开展并牧养圣徒。期间，我们从姚师母得着主的保养和顾惜。她几乎每天都为我们煮饭，并且来看我们吃了没有。她喜爱看着我们享受她所预备的食物。我们吃饭时，她总是向我们分享她对主丰富的经历。一次，她见证说，当她还健壮时，她会走遍一个城市，探访一位一位的圣徒。有时，她会少吃一餐，只为了能赶到圣徒们的家。然而，现在她老了，不能长途跋涉去看望圣徒，她的分就是祷告，并邀请我们祷告。当时，姚师母用国语祷告，另一位姊妹用菲律宾语祷告，另有三位用英语祷告，但我们都被带到一个灵里。姚师母真是我们的祝福，也是爱主并关心召会者的榜样。我个人深被她的爱心和关切所感动。”

有一位弟兄见证：“姚师母常说，语言也许是个阻碍，但在灵里就没有阻碍。举例来说，当她与另一位姊妹来在一起时，姚师母用闽南语读经祷告，另一个姊妹用菲律宾语，祷告完后她们大为喜乐，并且一同唱诗。她们在主里的亲爱与合一，是在一个新人里之召会生活美丽的图画。”

另有一位姊妹见证说，“对我们众人，姚师母是在主里亲爱的姊妹和母亲。我常想起她的爱和关心，特别是每当我们在碧瑶时，她那热切的欢迎和接待，以及温暖的亲嘴和拥抱。在我们离开碧瑶时，她总是给我们一些食物，使我们在旅途中不至饿着。她是如此的体贴。”姚师母不仅爱主，并且亲爱人、服事人，是我们众人的榜样！

我因你的爱，大大喜乐，满受鼓励，因为众圣徒的心肠借着你得了舒畅。（门7）

霍华德（Howard）弟兄生长于夏威夷一个和乐的家庭，来自日本的他，跟随父亲的信仰，是个佛教徒。后来，他到美国洛杉矶读大学，在那里认识了他的妻子，也结交了很多朋友。他精通音乐，参加乐团、潜水及运动小组等等，甚至教其他年轻人跳草裙舞，唱日本歌、夏威夷歌曲、美国歌曲等等，这些都是为着享受而娱乐。然而，他有个缺点，就是他的脾气。每当他越想要作好，脾气就越发暴躁，而且一发不可收拾。

结婚之后，他想或许妻子能帮助他快乐一点，使他的脾气缓和些，结果并没有任何改变。他爱妻子，却一直失败。一种干渴在他深处侵蚀着他，驱使他寻求满足。然而，他虽尝试许多事物，却仍旧干渴不得满足。

直到他在校园里遇见了一位弟兄。那位弟兄已经取得学位，却为着福音的缘故，再度回到校园。一天，霍华德走进学校餐厅，一群基督徒正在角落聚集。通常霍华德遇见基督徒向他传福音，他总会题一些问题，来封住人的口。在餐厅里，他看见一位与他修同一门课的弟兄。这位弟兄请他回去读新约圣经的约一11~12。霍华德回到房间后，想起那位弟兄的话，就拿起圣经，读到这段话：“祂到自己的地方来，自己的人却不接受祂。凡接受祂的…”他立即停下来，自问：谁能说“凡”呢？是“凡好人”吗？是“凡强壮的”吗？不是，是“凡接受祂的”。这时，他领会了─这是神的爱，于是流下泪来。以前，他曾公开咒骂主，从那时起他开始赞美神。神改变他的口，赐给他新心和新灵。不久，霍华德和妻子在洛杉矶艾尔登的聚会里受浸了。

霍华德得救后，开始学唱关于宝血的诗歌。他想要借着唱诗歌，洗去他里头许多世上的歌曲。借着弹奏吉他，他开始唱诗歌，并且编写诗歌，用诗歌来得着年轻人，恢复年轻人向主起初的爱。他对年轻人非常有负担，经常为年轻人祷告，并召聚他们来聚会，鼓励他们爱主，将自己奉献给主。之后，霍华德进一步向他们传输福音的负担，盼望他们对自己的同学和朋友传福音。

当霍华德传福音给朋友时，原本他以为是好材料的，没有一个得救；反之，那些他认为不可能相信主的人，却都一个个得救了。他因此放弃自己的判断，即使对人传讲后，人还拒绝，他仍然认为那人可能会得救。

某天晚上，一个陌生人进入霍华德的家，躺在沙发上睡着了。霍华德因此在半夜四点钟打电话请一位弟兄来，一同商量该如何对待那个人。大部分人遇见这种事都会直接叫警察，然而霍华德爱这个人。等那位弟兄到了，他们便开始向那人传福音。到了早晨，他们甚至为那人准备好早餐。用完早餐，他们又向他传福音，最后那人在霍华德家中的浴缸里受浸了。当他离开时，满脸笑容。

霍华德在他的院子里种了一棵葡萄树，因他喜爱主在约翰十五章里所说的话：“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，…就多结果子。”（5）他欢喜看见主这宇宙葡萄树的扩展。霍华德的全人被主的生命浸透，使他全人愿意为着神经纶的扩增和开展，倾倒一切。他爱主并关切主的经纶。

霍华德也宝爱路加十五章所描绘，奇妙三一神内住在信徒里面的图画。他常向人传讲，子作牧人寻找失迷者；寻找的灵像妇人点灯打扫，为着找寻失落的银币；父则富于怜悯，接纳悔改归回的浪子。

霍华德是一位爱神爱人者，他有一个刚强而透彻的祷告生活。他的妻子回忆，每次打开房门，经常看见霍华德跪着祷告。在他接触人以前，他总有许多祷告。他知道那些人的光景，也知道如何对他们说话；这是因为他背后有许多的祷告。霍华德是忠信的事奉主者，坚定的追求者，基督热恋的情人。他忠心跟随新约的职事，亲切牧养、照顾圣徒不懈怠，为神新约经纶争战不退缩。他是为着基督身体的恩赐，也是今时代的得胜者。

主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。（路四18~19）