第五章
经过过程之三一神的灵内住于信徒,使他们各部分得以复活
读经:罗八29~11
 
生命之灵的律
罗马八章是奥秘的一章。二节提到生命之灵的律;这节里的生命不是我们肉身的生命,而是神永远的生命,神圣的生命,就是最高、最丰富的生命。我们肉身的生命既奥秘又难以说明,但神圣的生命更为奥秘。二节也提到生命之灵,这也相当奥秘。此外,这节里的律不像摩西的律法是字句的律法,而是一个生命的律。这个律不是一套外在的规条,而是一个科学的自然律,也是奥秘的律。
每种生命都有一个律。生命越高,律就越高。狗生命的律使狗吠叫;所以狗不需要受教导才会吠叫。猫生命的律使猫捉老鼠。猫捉老鼠不是由于责任,而是由于猫生命的律。甚至植物生命也有律。苹果树不需要受训练,才能照某种标准结出苹果。苹果生命的律使苹果树长大结苹果,使果实有正确的形状、颜色和味道。按照同样的原则,也有一个神圣生命的律。
地心引力是一个自然律。照我们有限的理解,我们是因为能站立,所以能保持直立并立定在地上。然而事实上,我们的站立并不那么重要;因着地心引力,人在地球的两端都能站住。所以是地心引力保持我们的位置。我们向空中跳跃时,地心引力自然而然的把我们带回地面。飞机能举起乘客离开地面,因为飞机是照另一个律,就是空气动力学的律来运作,那个律与地心引力的律相对,且胜过地心引力。二千年前,在现代科学还未发展前,使徒保罗在神的感动下,就使用科学用辞写道:“生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”(2
生命之灵的律是一件奥秘的事,但它却是基督徒生活的管制因素。真正的基督徒生活是一种凭奥秘的生命之灵的律而活的生活。人类在身体这一面是受属人生命的管制。我们每个人身体上的排列和比例大体上是一致的,这是由于人肉身生命的律在规律。这律不仅控制我们的结构,也管制我们身体的功能。我们吃东西时,不用担心吃进去的要如何消化,因为我们肉身生命的律会使我们的身体消化食物。我们肉身生命的律有许多奥秘的事。一切符合这律的,都是正常而健康的;任何违反这律的,都是不正常且病态的。
我们信徒是神的众子(加三26)。我们已由神而生,拥有神的生命和性情(约一12~13)。我们过基督徒生活时,神圣生命里有一个律在管制我们。我们若照这律生活,就会过一个真正、正常的基督徒生活。遗憾的是,我们大部分的人都过着不太正常的基督徒生活,因为我们的基督徒生活受到其他事物的管制,就如我们的习惯、天性或文化。我们许多人凭我们的习惯生活行事,甚至照着习惯敬拜神和祷告。我们的敬拜和祷告,若不受生命之灵的律指引和管制,我们的敬拜生活和祷告生活就不会是正常的。我们许多人行事活动也是照着自己的天性,就是自己天然的个性。我们若生来就有慢吞吞的个性,我们作事可能总是慢慢来。我们若活在生命之灵的律的管制与指引下,日常行事就会不同。我们也可能照着我们的文化生活、行事和为人。倘若我们是照着我们的习惯或文化活着,我们的基督徒生活就会不正常。我们必须受生命之灵的律管制和指引,好经历真正且正常的基督徒生活。罗马八章是实际且重要的一章,因为这章启示了生命之灵的律。
 
经过过程之三一神的灵
九节说,“但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。”这里使徒保罗交互使用“神的灵”和“基督的灵”这两个发表,指明那灵是神的灵,也是基督的灵。这不是两位灵,乃是一位灵。保罗是一位谨慎的作者,遣辞用字都经过精挑细选。在十一节,保罗提到那叫耶稣从死人中复活者的灵。因此我们可以看见,同一位灵是神的灵,是基督的灵,也是那使人复活者的灵。新约中“神”的称谓意指父神,祂是起始者,源头,万物的起源。基督是子神,是神凭神圣的定旨所膏、所设立、并所托付的那一位,祂成为肉体,钉十字架,从死人中复起,现今是在复活和升天里。父神是起始者,子神是完成者。所以八章中的那灵是三一神的灵。
圣经启示,神作为父、子、灵,是三一的。神如何能是一又是三,这是个奥秘,过于我们所能领会。我们只能说,神格里有一的一面,也有三的一面。神是一,祂又是三。然而,父神、子神、灵神不是三位神。三神论是个大异端。旧约和新约都启示神是独一的(申六4提前二5)。但这位神也是三。父、子、灵虽有分别,却不分开。子在父里面,父在子里面(约十四10~11)。不仅如此,按照新约原文,当那灵来,祂是“从…同…”神而来,意思是那灵是从神所差且带同神而来(十五26)。子也是从父并同父而来(一14)。当神圣三一中的一者来,三者都来。祂们是不可分的,因为祂们是一位神。
因着我们有限的领会,我们无法理解神格的三一。想要用我们的头脑明白三一神,如同以蠡测海。路德马丁说,若有人问我们,神怎能是三一的,我们应当回答:“我不知道。”路德还说,信靠我们自己心思的力量,想要明白三一,就是想作神的教师。我们不该认为我们明白三一神。我们只知道圣经所告诉我们的,这就够了。圣经告诉我们,神是一;也告诉我们,祂是三,是父、子、灵。
我们虽然无法明白神如何能是三一的,但我们需要看见祂为何是三一的。“父”的称谓指明源头。在一个家里,父亲是源头,起源。因此,父神乃是源头,起源。儿子是父亲的继续和彰显。我们常常可以认出二人是父子,因为儿子长得很像父亲。所以,子是父的继续和彰显。那灵是三一神对我们的应用和临及。三一神借着成为那灵临及我们,正如发电厂的电是借着电流而达到建筑物。电流是电的流动,为着电的传达和应用。事实上,电流就是电的本身。电流和电无法分开,因为电流就是流动的电。倘若电没有流动,就不会有电流。电一流动就是电流。正如电流是电临及并应用于建筑物,那灵也是神临及并应用于我们。父神和子神作为那灵,就可以临及我们并应用于我们。
我们得救的人借着经历就可以领悟,那灵已经临及我们,并持续的摸着我们,在我们里面运行,将子和父应用于我们。一面说,基督徒相当奇特,因为当我们有重担,似乎无法承受时,我们可以祷告几分钟,就变得喜乐起来。对别人来说,这样似乎很疯狂,但这就是那灵运行在我们里面。我们都能见证,那灵在我们里面运行,有许多其他的表显。我们基督徒的生活是一种在那灵运行之下的生活,这位灵是神对我们的应用和临及。那灵临及我们时,就是神临及我们。那灵在我们里面作工,将神应用到我们的处境里。
按照罗马八章,那灵是生命的灵、神的灵、基督的灵、和那使人复活者的灵(2911)。祂是三一神的灵。今天我们是经历八章所启示的神。在创一1,神还没有完成祂创造、成为肉体、钉十字架、救赎、和复活的工作。我们可以将创世记一章比喻为一片空地,而把罗马八章比喻为同一块地,而其上有了新的建筑物和花园。甚至在马太一章,耶稣也才刚刚出生而已。我们需要到罗马八章,因为在这一章,三一神已经过成为肉体、为人生活、包罗万有的死、和复活的过程。三一神在成为肉体时穿上肉体的形状,在复活里祂穿上另一种形状,成了那灵。林前十五章说到复活。四十五节下半说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”因此,在复活里,这位在肉体里的基督成了赐生命的灵。不仅如此,祂升上诸天,在那里登宝座,被立为万有的主,得着全宇宙的元首权柄(彼前三22徒二36弗一22)。然后在五旬节那天,祂作为那灵降下,与祂的召会同在(徒二1~4)。如今主不仅与祂的召会同在,祂作为经过过程之三一神的灵,也内住于所有的信徒。
 
三一神作为包罗万有赐生命的灵,内住于我们,使我们全人各部分复活,并使我们与祂成为一,而得以彰显祂
按照罗马八章,经过过程之三一神的灵乃是神的灵(9上),计划并发起一切;祂也是基督的灵(9下),完成一切好成就神的计划;祂也是使人复活的灵(11),天天在我们里面作工,使我们复活。祂首先在我们重生时,使我们的灵复活,如今正在使我们里面的全人─我们的心思、情感、和意志─复活。祂也正在用神圣的生命,使我们必死的身体复活,好把我们作成完全在复活里的新造。因此,八章非常紧要,因为它启示了经过过程的三一神,成为包罗万有的灵,将生命分赐到信徒的灵、心思、和必死的身体里(10611)。这包罗万有赐生命的灵正将生命分授给我们全人的各部分─灵、魂和身体。
因为三一神已经完成一切,我们就不需要再作什么。祂已经过所有必经的过程─成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。如今祂不仅是在宝座上的主,也是我们里面的赐生命之灵。祂活在我们里面,与我们是一(林前六17)。祂已完成了一切,只留下一件,就是使我们复活并将我们更新。所以,现今祂正在我们里面作工,朝向祂的目标,就是使我们成为一个新造(林后五17加六15)。
我们的基督徒生活应当不照我们的天性、文化、伦理、宗教或习惯,乃照内住的灵而活。换句话说,我们得救重生后,应当不凭我们天然的生命,而凭神这神圣的生命而活。神圣生命里有一个律,这律在我们里面作工规律我们(罗八2)。这神圣生命的律有一特别的素质、形状和味道,正在我们里面不断且自动自发的作工,使我们复活,使我们得更新,被变化,并使我们完全成为新造。按照罗马八章,经过过程的三一神作为那灵,内住于我们,使我们与祂成为一,而得以彰显祂。所以我们必须凭着内住的灵而活。
我们需要看见,这位救赎、拯救、重生我们的基督,如今内住于我们,是那包罗万有赐生命的灵,作我们的生命和生命的供应,好使我们复活。祂已在我们重生时使我们的灵复活。如今祂正进一步使我们复活,拯救我们的心思、意志和情感,使之不再天然。祂也正使我们的身体复活,使我们的全人成为新造。我们应当单单凭着祂、同着祂、并照着祂而活。
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