第七章
包罗万有的灵-经过过程之三一神的终极完成-住在信徒里面
读经:罗八9~11
 
神造人有灵,使人能接受神并彰显神
罗马八章奥秘且抽像,却是圣经里很重要的一章,因为本章启示了神经纶的中心点。神救恩显著的点就是神要与祂的赎民成为一。神渴望与人成为一,不是偶然或短暂的,而是永远的。弗一3~5说,“我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,…就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己。”这几节启示,神在已过的永远里有一个心愿,祂定意要完成这愿望。神为要完成祂的愿望,就计划将自己作到一班人里面。换句话说,神在已过的永远里定意要进到祂所救赎的人里面,使祂可以作他们的生命,使他们能成为祂团体的彰显。这是神经纶的中心点。
神照着祂的定旨,创造了天、地、和以人为中心的亿万造物。人是神创造的中心,因为神的心意,乃是要借着人得着彰显。唯有借着神进到人里面,作人的生命和内容,使人与祂成为一,凭祂而活,甚至将祂活出,人才能成为神的彰显。如此神就能从人里面彰显出来。
亚十二1指明,诸天是为着地,地是为着人,神创造人有灵,使人能接受神。收音机最重要的部分就是接收器,好接收空中的电波。没有接收器,收音机无法运作。虽然空中弥漫着无线电波,只有具备接收器的收音机能质实这些无线电波。神创造人有灵,这灵就是这样的接收器,可以质实神并接受神。
我们人类与动物不同,因为我们有灵这奇妙的接收器。没有一种动物曾经盖造祠庙来敬拜。动物不会想到神,但人类从有历史以来,不分种族都会敬拜。虽然他们敬拜的对象也许是错误的,他们敬拜的渴望却是正确的。无神论者说没有神,但在他们全人深处,仍渴望有所敬拜。在人里面有个潜在的需要,需要敬拜神,因为人有灵。正如我们渴求食物,是因为我们有胃;照样我们渴求神,是因为祂在我们里面造了一个灵。
主说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”(约四24)我们不能用我们的肉身敬拜神。我们不要想用肉身感觉神、看见神、闻到神、或听见神。我们必须使用正确的器官。正如我们必须运用我们的耳朵来质实声音,我们也必须运用我们的灵来质实神。虽然空气中到处弥漫无线电波,我们还需要使用正确的接收器来证明电波是真的。神是真实地,但我们需要用对器官,就是用我们人的灵来认识神。人在一生中常会到一个地步,好像没有什么能满足他们。也许我们的家庭、教育、工作、和经济情况都好,但到了一个时候,我们会领悟到,我们里面还有一种饥渴没有得着满足。这饥渴是在我们的灵里。人受造有灵,就是要来寻求神。
神计划、定意、并创造了天、地及万物,使人得以生存(创一)。神预备好一切以后,就创造了有灵的人,使人能接受神。然而人不但没有接受神,反而堕落了。于是在新约里,神在子的人位里来,在祂的成为肉体里成了一个人。祂在童女的腹中成孕,在其中生长九个月之久(太一23)。然后祂出生,有人的肉身,并在拿撒勒这受藐视的城里,一个贫寒的木匠家中长大。赛九6说,“有一婴孩为我们而生,…祂的名称为…全能的神。”这位生于马槽的婴孩是全能的神。在地上生活三十三年半的那人耶稣乃是神。神自己成为一个人,在地上、人群中间过一个真正的人性生活,这是一件大事。
神成为肉体,作为一个人活着,好成就一些事。主三十岁时出来尽职、传道并施教。事实上,祂的尽职就是将祂自己作为生命的种子,撒到人类里面。然而,祂周围的人没有一个领会祂在作什么。即使主的门徒三年半之久日夜同着祂,他们和祂在一起时,也不领悟祂地上职事的真正意义。照着太十三3,主作为撒种者而来,将祂自己作为生命的种子撒到人心的土壤里,好在其中长大。在所有伟大的历史人物中,只有耶稣将祂自己作为种子撒到人里面。耶稣成为肉体,在人中间过为人的生活,至终将祂自己撒到祂的信徒里面。
约六48~51主说,“我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。…我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。”五十二节说,“于是犹太人彼此争论说,这个人怎能把祂的肉给我们吃?”主在五十五至五十六节接着说,“我的肉是真正的食物,我的血是真正的饮料。吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。”六十节说,“祂的门徒中有好些人听见了,就说,这话甚难,谁能听呢?”他们不明白,耶稣这个拿撒勒人如何能成为生命的粮给他们吃。主作为神的羔羊而死,不仅除去我们的罪并救赎我们,祂也喂养我们。
基督借着死与复活将祂自己给了我们。祂借着死完成救赎,并在死后进入了复活。林前十五章是关于复活的一章。四十五节说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”基督在复活里并借着复活,成了赐生命的灵。首先,祂死在十字架上,舍了祂的血肉之体好为我们完成救赎。然后祂进入坟墓和阴间,三日后从死人中复起,进入复活。祂在复活里成了那灵,好将生命赐给我们。因此,基督是我们的救赎主、救主、主和生命。我们一旦相信祂并呼求祂的名,祂就作为赐生命的灵进到我们灵里。我们的罪得了赦免,是因为祂死在十字架上完成救赎,流出祂的血洗净了我们的罪。祂借着死解决了罪性和罪行的难处,如今作为赐生命的灵,祂在我们的灵里作我们的生命。
 
经过过程的三一神是那灵,住在信徒里面
今天神已经过创造、成为肉体、为人生活、和救赎的死。祂已进入复活和升天,在升天里登宝座,得冠冕,得荣耀。祂已得了元首职分、为主权柄和王权,管理一切造物。神既已完成了这一切,就不再仅仅是创世记一章中的神,就是那尚未经过所有过程的创造者。在四福音里,祂成为肉体并活在地上。许多信徒盼望他们能像门徒一样同主在一起。我们可能都认为,能摸到耶稣、洗祂的脚、服事祂、并陪伴祂,那就太好了。主在祂地上的职事里,能在门徒中间,却不能进入他们里面,因为祂还未受死,复活成为赐生命的灵。所以实际上,活在今天是最好的。从前主与门徒同在,却不能在他们里面,像祂如今在我们里面一样。门徒有主看得见的同在,但我们有祂内里、看不见的同在。我们需要宝爱主看不见的同在,领悟主在我们里面是何等的宝贵。现今,我们正活在最好的时代,就是基督为着召会的时代。我们里外都有基督。我们活在这时代的人非常有福,因为我们得着这位历经许多手续和过程─经过创造、成为肉体、为人生活、包罗万有的钉死、复活和升天─的三一神内住于我们。这位完成一切、得着一切、并达到一切的神,已经作为那灵进入我们里面。
 
包罗万有的灵是经过过程之三一神的终极完成
罗马八章给我们看见,今天那灵是包罗万有的。首先保罗在九节说,“神的灵…住在你们里面。”然后同节接着说,“然而人若没有基督的灵。”保罗在十一节说,“那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面。”所以,那灵是神的灵,基督的灵,和那使人复活者的灵。祂是三一神的灵。约四24说,“神是灵。”这里“神”必定是指整个三一神,包括父、子、灵。因此,父是灵,子是灵,并且灵当然就是灵。因为传统神学过度强调神圣三一中三者的分别,今天就有一些基督徒反对基督是那灵的真理(参林前十五45下,林后三17)。不要在意神学,那是一套对于神的属人观念,我们应当在意圣经中关于神的纯正启示。圣经告诉我们,整个三一神是灵。因此,神格的三者都是灵。
约七38,耶稣说,“信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”著者约翰接着解释说,“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”如今已经有了那灵,因为耶稣已借着死与复活得着荣耀。那灵是包罗万有的灵,作经过过程之三一神的终极完成。
有些人可能不太熟悉“经过过程的三一神”这样的辞。然而,所有信徒都知道,神经历了成为肉体。神为着成为肉体,在童女腹中成孕并生长,然后由童女所生。这样的出生必定是个过程。不仅如此,神在基督里活在地上三十三年半,度过人生各种经历和苦难。这也是一个过程。祂的钉十字架也是一个过程。同样的,祂通过死亡和阴间,并进入复活,这些也是过程。
今天,神与创世记一章的祂不同。在创世记一章,创造的神只有神性,但神今天也有人性。在创世记一章,神仅仅是神,但今天,神是神又是人;祂完全是神,也完全是人,是真实的神,也是真正的人。祂既属人又神圣,同时具有属人性情与神圣性情。
在创世记一章,甚至在福音书的约翰二十章以前,神没有路进到信徒里面。因为祂还未完成救赎,祂公义、圣别、荣耀的要求尚未得着满足。这位公义、圣别、荣耀的神不能进到堕落的罪人里面。因此,主在十四2~3对门徒说,“在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。”主受死预备道路,不是要把我们带到天上,而是要带进这位公义、圣别、荣耀的神里面。基督的死满足神的一切要求─满足神的公义、圣别、荣耀。不仅如此,基督的复活把祂人性的身体带进荣耀。今天祂在复活里有一个荣耀的身体,并且祂要使我们的身体与祂一样(腓三21)。现今,我们的神在祂所是、所作、和所能作的一切事上,全然是完全的。祂已完成、得着、达到了一切。这位完整、全备、完全的神,如今乃是包罗万有赐生命的灵。
这位包罗万有的灵是经过过程之三一神的终极完成和应用。神作为创造者是奥秘的,离我们很遥远,但神作为那灵是亲近又可应用的。这位包罗万有的灵是三一神临及我们。我们需要看见,经过过程的三一神这包罗万有的灵住在我们里面。我们也许无法记得这几篇信息中所读到的每一点,但我们至少需要记住这个好消息,就是在我们所活的时代里,三一神已经完全经过过程,完成一切,如今祂是可应用的神,是赐生命的灵。祂在我们口里,也在我们心里,只要我们说,“哦,主耶稣,”祂就进到我们里面(罗十8)。
 
需要持续活基督
因为我们是真基督徒,基督已进到我们里面作生命,我们就应当一直活祂。然而,我们大多是凭基督以外的许多事物而活。例如,我们常凭我们国家或文化的传统而活。我们不该活美国人或活中国人,而应当活基督。因为我们已经领受主的怜悯和恩典,我们会恨恶罪,不犯粗鄙的罪,甚至不爱世界。虽然如此,一天过一天,我们可能仍旧凭传统而活,每天只有一小段时间活基督。虽然我们没有活在罪中或爱世界,但我们也没有活基督。反之,我们凭自己的传统和习惯而活。然而,作为在基督里的真信徒,我们应当只活基督,这位基督是三一神的具体化身,作为包罗万有赐生命的灵应用于我们。那灵住在我们里面,是三一神的终极完成和三一神的临及,应用。祂在我们里面,盼望我们照着祂而行,凭祂而活,并将祂活出。真正的基督徒生活不仅是无罪、完全、合乎伦理的生活,而是一种“就是基督自己”的生活。我们应当凭基督并同基督而活,并且我们应当活出基督。基督应当是我们里面的生命,也是我们外面的生活。我们需要持续的活基督。
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