第一篇
活神
读经:但六2619~22三14~18耶十10诗四二211来三12十31提前四10林后三3太十六16诗四二310赛四九4
我曾经以“活神”为题,释放过两次信息。一次是在一九四一年,一次是在一九四八年。近来,“活神”二字一直在我脑海里,于是这个题目再次浮现,我相信这是出乎神的。
 
我们的神是活神
读经的人都知道,圣经用各种不同的字辞称呼神,常见的有:圣别的神、公义的神、慈爱的神、大能的神等等(来二11彼前一16徒三14提后四8约壹一9四816太二六64)。这许多不同的称呼,每一个都指出神某一面的特性。公义的神,说出这位神在一切的事上都是公义的;公义乃是神办事的手续。圣别的神,说出祂的性质与一切有分别,唯独祂是圣的。大能的神,说出祂的能力。慈爱的神,说出神的心乃是爱。
然而,在这些称呼之外,圣经还多次称神为“活神”(但六26诗四二2太十六16提前四10来十31)。对于这一个称呼,我们好像很容易领会,这位神是活的,不是死的。事实上,“活神”所包含的意义,远比这个意义更深,恐怕穷我们一生的岁月,也不能领会得完全,经历得尽致。
基督徒所以能在世上经过各种各样的逼迫、残害、杀戮,依然站立得住,并且福音越传越广,信的人越来越多,都是因为基督徒所信奉、敬拜的神乃是活神。许多人以为,基督徒所注重的不过是道理和教义;然而,圣经的记载和我们的经历,清楚并确定的指出,基督徒并不是参加一种宗教,信守一种教义。我们所以成为基督徒,乃在于认识了这位活神,接触了这位活神。神叫我们作基督徒,就是要我们经历、证实、并彰显祂这一位活神。
虽然在理智上,我们已经知道祂是活神,并且相信祂是活神,但理智上的知道是一回事,实际的经历又是一回事。我们要经历祂这位活神,证实祂是活神,并且彰显这位活神,并不是一件容易的事。一个基督徒可能热诚的信守教义,但人在他身上,只能碰着教义,碰不着活神;这种光景不是神所要的。神所以要我们作基督徒,并不是要我们信守教义,而是要我们在日常生活中,经历祂是活神,彰显祂是活神。神喜欢我们证实祂是活神。
 
要与活神有活的关系
每一个真实地基督徒,都该与这位活神有活的往来。一个基督徒读经、祷告、参加聚会,就着宗教来说,是个所谓的好基督徒;但从神的眼光来看,他可能不过是个宗教的基督徒。一个真实地基督徒,乃是天天与活神发生关系,并且他与活神所发生的关系,是一种活的关系。这种活的关系,是借着他活在神里面,也让神活在他里面而有的。
举例来说,一位四十多岁的姊妹很爱主,也很热心事奉。然而有好多年,她每逢祷告时,就感觉自己有罪,觉得自己还没有完全交给主。她说,“我得救以前,一切都是我自己作主;如今我得救了,有一位活的主活在我里面,我就必须让祂完全的管理我。”这就是她碰着了活神,神也碰着了她。她不单是自己祷告,更是活神带着她祷告,叫她觉得有罪,叫她爱神,叫她感觉这位活神是管理她的,她该把主权让给神。这不是圣经教训的问题,圣经教训最多只能给人这样的知识,并不能给人这样的感觉;这位姊妹乃是碰着了活神。
所以,我们要与活神有活的关系,就要在灵里与祂有交通。我们要天天与活神有来往,时时与活神有交通。我们亲近祂,祂就亲近我们;这样,祂就在我们里面,向我们显现,对我们说话。凡我们所思所作的每一点,祂都会过问。无论是我们的生活行动,或是工作事奉,祂都要摸着。祂要在我们里面,摸着我们生活的每一面,管理我们生活的每一点。在许多事上,别人或许可以随便,但我们不能随便,因为这位活神在我们里面,不许可我们随便。
我们若与这位活神有活的关系,我们就能在生活中经历祂。比方,当我们遇见艰难困苦,自认为担不起,力不能胜,别人也认为我们必要倒下去时,一件奇妙的事发生,我们发觉在我们里面,有一个超越的能力,使我们得以站立。这是因为这位活神活在我们里面,使我们里面有一个超越的能力。这能力不仅仅是一个能力,更是一个有位格的能力,支持着我们,叫我们站立得住。这能力就是那在我们里面的活神自己。许多时候,连我们自己都希奇,别人更是不解,我们这些软弱的人,竟然能在这样重大的艰难中站住。这就是因为我们在活神里面,活神在我们里面,我们经历了这位活神的支持。
 
我们的指望在于活神
今天有人或许遭遇痛苦和损失,甚至遇见致命的打击,仿佛再也活不下去了。这时请记得,我们的指望乃在于这位活神。我们各人遭遇的难处虽有不同,有的人也许难处非常重,有的人也许难处轻一点,但无论如何没有一个人能逃避。保罗说,我们乃是寄望于活的神(提前四10)。我信圣灵近来将“活神”这感觉摆在我里面,乃是为要坚固那些在苦难中的弟兄姊妹。
在我已过服事主三十多年的经历中,曾遇到许多艰难,经历过不少痛苦。有一次我从大试炼中出来时,碰到一位年长弟兄,我对他说,我们没有一个人能经得起试炼,我们都是软弱的。当试炼没有临到时,我们以为自己很刚强,以为凭我们坚强的意志,清明的思路,必能在试炼中站住。岂知当试炼一临到,我们就完全不是这么一回事,平素刚强的意志消沉了,清明的思路糊涂了,干才失去了,似乎什么都没有了,连信心也消失了。然而就在这时候,在我觉得不能信的时候,我里面觉得还是要信。这一种时候的信,不是凭着我的意志、我的干才或思路,乃是凭着这位活神。
在受试炼的时候,神不只在环境上容让我们遭遇风波,受到打击,甚至连我们所最宝贵的,祂同在的感觉,也从我们身上挪去。在这种光景下,常常是我们越祷告,天好像越向我们关闭;越寻求主,越感觉没有出路;越读圣经,越摸不着主的话。就在这时候,我们要提防撒但的攻击,谨防他的谎言和欺骗。请我们记得,在我们一切的艰难困顿中,那一切的环境都是虚假的。虚假的意思,即不是真实的。凡是不能永存的,都是虚假的。神能随时改变我们的环境;所以,当我们处在最艰难的环境中,我们的眼睛都不该看环境,乃应当注视神。我们的心也应当向着神,因为我们的指望是在乎活神。你不能祷告么?虽不能祷告,还得向祂祷告。你不能敬拜么?虽不能敬拜,还是要敬拜祂。当我们最软弱时,我们的敬拜才是最宝贵的敬拜。当我们感觉最不能祷告时,我们所发出来极微弱的祷告,才是神最喜欢的祷告;这在神耳中,乃是最甜美的。
然而,我们的活神并不要我们迷信般的信祂。有时因着我们身上有过错,神叫我们遭遇苦难。如果我们不肯蒙光照、受对付,仍然固执在过错中,还说我们所信的是活神,这一种信就是迷信,这一种信是不灵的。我们的活神是光,在祂里面毫无黑暗(约壹一5)。我们的活神是公义的,公义是祂宝座的根基(诗八九14)。我们的活神是全然圣别的,祂要属乎祂的人也圣别(来二11彼前一16)。所以,祂要光照我们,指责我们,叫我们接受祂的审判和对付,接受祂的改正,以致我们在光中和祂同行。这样而有的信心,才不是迷信。
旧约但以理书记载,当但以理被丢在狮子坑中,还在坑中的时候,他对大利乌王说,“我的神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我,因我在神面前显为无辜,我在王面前也没有行过害人的事。”(六22)相信若是但以理有过错,狮子的口就不会被封住。因着但以理受神约束,在神和人面前是无过的,所以他对活神的信心是活的。照样,每一次当我们落在艰难困苦的试炼中时,我们首先应该寻求的,不是拯救,乃是光照。我们应当对神说,“神啊,我俯伏在你跟前,仰望你光照我。”当我们蒙了神的光照,有了对付,而服在神手下时,我们信神是活神的信,才是真正的信,而不是迷信。这样的信,才能使我们在苦难中经历活神。
 
要敬畏活神
我们要学习敬畏这位活神。我们绝不可在神面前任意随便,祂是轻慢不得的。召会两千年的历史告诉我们,没有一个不敬畏神的基督徒,后果是好的;每一个不敬畏神的基督徒,结局总是悲惨的。许多时候,神对外邦人是放任的,但是对待祂的儿女,对待那些属乎祂的人,神从来不随便。祂要管教我们,好叫我们在祂的圣别上有分。圣经说,“主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”(来十二6)又说,“审判要从神的家起首。”(彼前四17)所以我们都要敬畏神。使徒保罗说,“落在活神的手里是可怕的。”(来十31)又说,“我们的神乃是烈火。”(十二29)我们是属于这位活神的。不要以为我们随便一点,祂看不见;话多说几句,祂也听不见。落在活神的手里,是可怕的。我们应当小心,要学习敬畏祂。
一九四八年秋天,我在一个地方讲我们的神是活神,是当敬畏的。当时,在那里有一位弟兄,相当有学问,曾经居高位,也相当热心爱主,可惜他不够敬畏神,以致他犯了一个罪,干犯了神的行政,叫那里的弟兄们都不知如何是好。后来这位弟兄在一次意外的事故中,离开了世界。落在活神的手里,是可怕的。我们所事奉的这位活神,是轻慢不得的。你的存心,你的意念,你的思想,你的一切,祂都鉴察,什么都不能瞒过祂。所以,我们要敬畏神,要认识祂是一位审判的神;并且神的话说审判要从祂的家起首。无论是我们的存心,我们的意念,我们的态度,或是我们在神和人面前的生活,以及在召会中的事奉,都要存着敬畏祂的心,因为我们的神是活神,是轻慢不得的。
 
活神要表白一切
神是活神,祂对于一切的罪恶和不义,从来不苟且。祂不只要审判人的光景,还要表白人的情形;并且祂的审判,就是为着表白,一切事情祂总要表白。神常常借着审判来表白;祂的每一个审判,都带着表白。神乃是为着祂的表白,而来审判。神审判的本意并不是要刑罚,并不是要叫人受苦;祂的审判乃是为着祂的表白,而祂的表白就证明祂是活神。在一切事上,祂丝毫不苟且,祂是活神。所以我们不能容让任何与祂品性不合的光景,留在我们身上。这是神一面的表白。
神还有另一面的表白。如果有一个人,在神面前是敬畏神的,神早晚也要出来表白,神要表白这个人是敬畏祂的。没有一个敬畏是徒然的,神知道谁是敬畏祂的人。看看旧约的约瑟,他是一个敬畏神的人,他在一切事上不敢得罪神。然而人陷害他,把他下在监里(创三九)。之后,神就来表白。神表白他的敬畏,把他安置在宝座上(四一38~44)。人在神面前的信心、爱心,神要表白。如果你是要显扬你的爱神,有一天祂要表白你的显扬。如果你的存心,是要在人跟前显扬你的信心,神也要表白。所以,没有一个人能在神面前虚假。无论你在神面前错到如何,或者是对到如何,神都要表白。我们的神乃是活神,祂从来不马虎。这个认识叫我们敬畏祂,叫我们信靠祂。祂是宇宙的主宰,掌管宇宙万有;没有一点事,祂是随便的,祂从不苟且。神是伟大的,也是最细致的,没有一件小事是祂所不注意的。
神的表白乃是根据祂的品性,祂要表白祂的圣别,祂的公义,祂的光明,和祂的慈爱。旧约的律法,说明神是怎样的一位神。在旧约,神审判祂的百姓,乃是根据神的律法,也就是根据神的品性。为着要表白祂是如何的一位神,祂必须在祂的子民身上作事。神要过问我们的事,我们的存心,我们的意念,我们的生活和工作,免得我们把祂代表错了。无论你是爱祂,或是恨祂;无论你是敬畏祂,或是轻慢祂,祂都要表白。我们的神是大的神,祂是宽大的;然而,祂又是最细致的,祂从来不马虎。祂是光明的,祂就是光;祂是圣别的,祂就是圣。祂要我们作光的儿女,祂要在我们身上作神(弗五8约二十17)。但愿每一位神的儿女,因着神是活神而敬畏祂,因着神是活神而得着安慰。
 
活神和自隐的神
我们的神虽然是活神,但是祂的确有一种脾气,喜欢隐藏祂自己。从创世记一直到旧约末了,祂向人都是隐藏的。到了新约,祂从天上来到地上,明明是要把自己显给人认识,却又把祂自己藏在人的肉身里。祂显出来又藏起来,并且藏得非常隐密,藏到一个地步,叫人无法辨认出来。神是活神,你却看不见祂,因为祂是自隐的神(赛四五15)。祂虽然要彰显祂的荣耀,但是祂一点不显扬,不像许多人那样,作一点事,就喜欢显扬。申言者以赛亚预言主说,“祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭。”(四二2~3)因为祂是一位自隐的神。
许多人常问:“你不是说神是活神么?为什么那个人胡作非为,多行不义,神却不管他呢?”又有人说,“你不是说神是活神么?为什么我一直祷告,祂却不听呢?”答案很简单,这都是因为祂是一位自隐的神。甚至主耶稣被钉在十字架上时,神都隐藏祂自己,不但没有以万钧雷霆审判那些钉主的人,甚至连一句话都不说,好像祂不存在一般。所以,那些人摇头讥笑主说,“祂倚靠神,神若要祂,现在可以救祂。”(太二七43)我们知道主是倚靠神的,但是当祂被挂在十字架上时,好像宇宙中没有神一般。在那时候,主真是受了最大的试炼。
神是自隐的神,时常藏身在空间里,也藏身在时间里。你祷告祂,没有结果么?你信靠祂,祂不理会么?请你记得,这需要时间。经历这位活神需要时间,也需要忍耐。当主钉十字架那一天,你看不见神,但是过了三天,神使祂从死里复活了(路二四6~7);又过四十天,祂被接上升(徒一39);再过十天,五旬节那日,圣灵降下来了(二1~4)。真的没有神么?不。我们都要说,神是又真又活的神(帖前一9),但祂又是自隐的神。
在二世纪时,罗马帝国逼迫召会,苦害残杀基督徒,无所不用其极,神好像没有看见一般;神没有伸手阻挡,甚至把自己隐藏了。然而,一个多世纪以后,罗马帝国分裂了;几世纪之后,罗马帝国甚至没有了,但信基督的人却仍然存在,并且分布到各地,因为神仍旧是又真又活的神。
虽然有时从环境上看好像没有神,似乎敬畏神是徒然的,爱主也是徒然的;但是慢慢的,时间证明祂是活神,时间一到,祂必出来表白。没有一个人信祂会是徒然的,没有一个人倚靠祂、敬畏祂会是徒然的,也没有一个人爱祂会是徒然的。
旧约的约瑟敬畏神,倚靠神,但是被他的哥哥们怀恨,卖到埃及,作了护卫长波提乏家里的管家(创三七2~36)。他在那里因为要保守自己在神面前的清洁,不肯得罪神,以致被主人的妻子怨恨,受冤屈被下在监里多年(三九7~20四一1)。最终神为他表白,表白他是清洁的,表白他顺服神,敬畏神,不肯得罪神。再看尼布甲尼撒王,他心高气傲,行事狂妄,自以为有聪明;但是有一天神出来表白,他就被革去王位,夺去荣耀。他被赶出离开人类,与野地的兽同住,吃草如牛,身被天露沾湿,直到他知道至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁,祂照自己的旨意行事、立人并治国(但四19~37)。
神是自隐的神,也是活神。虽然一时好像没有神,但时间要证明祂是活神。暂时的试炼,并不是最终的定局,那不过是一个过程,到了神的时间,祂必出来表白。今天的光景不论是艰难或安逸,我们总要敬畏祂,因为到了有一天,祂必出来表白。神是轻慢不得的,我们应当敬畏祂。
我们所信的神乃是活神,这是何等有福。这一位活神是我们的生命,是我们的一切,我们的指望都在乎祂。祂虽是一位自隐的神,但祂又是一位表白的神。难怪作诗的人说,“我的魂渴想神,就是活神。…祂是我脸上的救恩。”(诗四二211)另一面,对于轻慢的人,祂是活神又是何等的可畏。没有一件事祂不鉴察,没有一个隐藏的意念,秘密的居心,暗中的行为,祂不表白。我再说,神是轻慢不得的;我们的活神乃是烈火,落在祂手里真是可怕(来十二29十31)。但愿我们活在祂里面,也让祂活在我们里面,天天学习信靠祂,等候祂,爱祂,顺服祂的光照,接受祂的对付,行在祂的面前。
原刊于一九五九年十一月“话语职事”第一百零一期
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