第七篇
基督在天上
读经:启示录四至五章。
 
基督在天上
在前面的信息里,我们看见关于基督的已往和现在。已往祂是神的计划,是神计划的目的,也是神创造和救赎的中心。现在祂是信徒的生命,也是召会的内容和实际;这些关乎现在的乃是在地上的。然而,基督不只是现在的,祂也是将来的;不只是在地上的,也是在天上的。就时间说,无论是已往、现在或将来,基督都在其中,并且是中心。就空间说,祂在地上,也在天上,并且是天上、地上一切的实际。因此,我们必须看见在天上,并将来的基督;如此,我们所得着关于基督的异象和启示,才能完整并完全。
启示录一至三章告诉我们,基督在召会里;四至五章向我们启示基督在天上。有些读经的人以为,四至五章是指将来说的。然而,如果我们把这两章圣经仔细读过,就能看出这里不是说到基督在将来的事,乃是说到基督升天时,在天上所发生的事。若是圣经里没有这两章,或是这两章没有提到基督升天时,天上所发生的事,我们就无法看见基督升到天上时的光景。现今借着这两章圣经,基督升到天上时的光景已向我们启示、陈明出来了。
 
谁配展开那书卷
我们若仔细查读这两章圣经里关于基督在天上的启示,就会看见一幅特别的景象。首先,有一个宝座安置在天上(启四2);在宝座上坐着的,乃是掌管宇宙的神,在祂周围有二十四位长老和四活物(46)。四活物昼夜不歇息地说,“圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。”每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归与那坐在宝座上的神,那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜赞美,说,“我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。”(8~11
当二十四位长老和四活物在那里敬拜、赞美时,神手里拿着一个用七印封严的书卷(五1)。有一位大力的天使,大声宣传说,“有谁配展开那书卷,揭开它的七印?”(2。)这书卷乃是关乎宇宙奥秘的事,然而有谁配揭开这个宇宙之谜呢?宇宙到底是怎么回事,是因何而有,要往那里去,又要怎样演变,将有怎样的结局?这些乃是一个奥秘,握在那位坐在宇宙的宝座上,掌管宇宙者的手中。在宇宙中“谁配”揭开这奥秘呢?这问题从天上呼喊出来,但整个宇宙竟然没有一位能够回答。因为在天上、地上、地底下,没有一个配揭开那奥秘的(3)。当约翰看见这样的景象,就大哭起来(4)。宇宙中若没有一位配展开那书卷,揭开宇宙奥秘的,就真是一件可哀可哭的事!
 
唯有基督配
到了五节,有一位长老天使对约翰说,“不要哭,”因为有一位配的,有一位能的,这一位就是“犹大支派中的狮子,大卫的根”。一面,祂是“犹大支派中的狮子”,指明祂是犹大的后裔;另一面,祂又是“大卫的根”,指明祂是大卫的根源。祂是人,是犹大的后裔;祂也是神,是大卫的根;祂乃是神而人者。祂已经得胜,在十字架上胜过了罪、世界和撒但,并从死里复活,胜过了死亡和阴间,而且升上高天,胜过了空中黑暗的权势。一切顶撞神的,一切出于撒但的,甚至是撒但自己,这一位神而人者,犹大支派中的狮子,都胜过了。所以,祂配,祂也能,揭开宇宙的奥秘。祂是宇宙的中心,宇宙的锁钥;是祂创造宇宙,也是祂救赎宇宙;是祂解决了神在宇宙中的难处,也是祂成功神对宇宙的计划。有了祂,宇宙的奥秘就揭开了,宇宙的问题就解决了。没有祂,宇宙是一出悲剧,叫人哀哭;有了祂,宇宙是一首美妙的乐曲,使人喜乐。
 
得胜的基督就是被杀的羔羊,乃是天上的中心
天使向约翰介绍犹大支派中得胜的狮子,配揭开宇宙的奥秘之后(5),紧接着约翰就看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,“像是刚被杀过的。”(6)这向我们指明三件事:
首先,那配揭开宇宙奥秘,得胜的狮子,就是那成功救赎,被杀的羔羊。天使说祂是得胜的狮子,但约翰看见祂是被杀的羔羊。狮子是对仇敌的,羔羊是对蒙救赎之人的。在天使看,祂是狮子;但显在约翰眼前的,不是狮子,乃是羔羊。天使是站在观景者的立场介绍,约翰是站在蒙救赎者的地位观看。从观景者看来,祂这位胜过一切仇敌的得胜者,乃是雄壮的狮子;但是从蒙救赎者看来,祂这位升上高天的得胜者,乃是被杀的羔羊。祂的被杀,就是祂的得胜。虽然祂被杀是为着救赎属祂的人,却也是为着胜过祂的仇敌。对祂的仇敌,祂是得胜的;对属祂的人,祂是被杀的。祂这位得胜的被杀,成了祂的特别标记,使祂有资格揭开宇宙的奥秘,叫哀哭的宇宙,变为喜乐的天地。
其次,“像是刚被杀过的”这句话,说出两面的事实。一面,约翰所见在天上的光景,乃是在基督“刚被杀”之后的事;因此,这光景指明基督被杀以后,复活升到天上时,在天上所发生的事。祂被杀,一复活升到天上,在神手中那宇宙的奥秘就得以揭开了。另一面,基督的死是常新的,直到永远还“像是刚被杀过的”,尤其是在蒙救赎的人看来,更是这样。每逢我们提到主的死,总觉得新鲜,觉得祂像是刚被杀过的。
第三,这位被杀的羔羊,得胜的狮子,乃是天上的中心,宇宙的中心。祂是站在天上神的宝座与四活物并二十四位长老中间。在神面前,四活物代表所有被造之物,二十四位长老代表一切天使。这位被杀的羔羊,得胜的狮子,站在神的宝座与四活物并二十四位长老中间(6),指明在天上,也就是在宇宙中,祂是神与所有受造之物并一切天使的中心。神手中的奥秘是在于祂,一切天使所观看的,以及所有受造之物所期望的,也都在于祂。祂是神而人者被杀并且得胜,祂是得胜的羔羊狮子。祂胜过了神的仇敌,救赎了神的子民,解决了神的难处,成功了神的计划;祂冲破了阴府,升上了高天。在宇宙中,唯有祂配揭开神手中的奥秘;唯有祂配在天上作宇宙一切的中心。因此,基督这位神而人者,被杀而得胜的羔羊狮子,在天上得着宇宙中的敬拜和赞美(9~14)。
 
基督在天上得着宇宙中的敬拜和赞美
羔羊从神手中拿过那藏着宇宙奥秘的书卷,正要揭开的时候,四活物和二十四位长老,就俯伏向祂敬拜,并唱新歌,说,“你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。”(9~10)他们歌颂羔羊被杀,成功救赎,因此祂配揭开神的奥秘。同时,宝座与活物并众长老周围,有千千万万的天使(11),大声颂赞这位曾被杀的羔羊:“是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。”(12)此外,在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有,也都称颂那坐在宝座上的神,与在神宝座前作宇宙中心的羔羊,说,“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。”(13)
宇宙中有两班受造之物:一班是天使,一班是其他所有受造之物;这两班造物在天上,都有代表在神面前。天使的代表是二十四位长老,他们在宇宙中是最先被造的,是长而老者,所以他们是宇宙中的长老。其他所有受造之物的代表,是四活物;他们不仅是代表的人物,也是率领的人物。我们仔细研读启示录四至五章,就会看出二十四位长老不只代表,并且率领许多天使敬拜赞美主;四活物也不只代表,并且率领所有受造之物称颂主。在四章,只有四活物和二十四位长老敬拜赞美神;到了五章,不仅有四活物和二十四位长老,还有许多天使并所有受造之物,敬拜赞美神和羔羊。在四章,敬拜赞美的,只有四活物和二十四位长老;受敬拜赞美的,只有神自己。然而到了五章,敬拜赞美的加多了,多了许多天使和所有受造之物;受敬拜赞美的也增多了,多了被杀的羔羊。乃是在天上有了被杀得胜的羔羊,作宇宙的中心,宇宙中万有的敬拜和赞美,才完全被带进来。宇宙中的万有,因着基督这羔羊被杀得胜,成功了神的计划,配揭开神的奥秘,而敬拜赞美神和羔羊。基督的被杀得胜,一面使神在祂里面得着宇宙万有的敬拜和赞美;另一面,基督自己也与神一同得着敬拜和赞美。
总而言之,启示录四至五章给我们看见,一幅关于基督在天上的图画。在天上有一个神的宝座,是宇宙的中枢,周围有二十四位长老和四活物;往外一圈有千千万万的天使,外围就是天地间所有的受造之物。基督乃是在这一切作中心,与神同得宇宙中的敬拜和赞美。这就是神对基督的目的,叫基督在万有中居首位,作中心。无论是天使,或是天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,都以基督为中心,都在基督跟前向神献上敬拜和赞美。这是基督升到天上时,天上所有的光景;这也是现今天上的光景。从基督升天至今,直到祂再来,天上的光景乃是基督在神面前作万有的中心,与神同得万有的敬拜和赞美。
原刊于一九五三年二月“话语职事”第二十期
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