第一章
传福音要在灵里
读经:马太福音十二章二十八至二十九节,十七章十九至二十一节,罗马书一章九节,七章六节,十二章十一节。

 在本章我们要开始来看一些传福音的原则。然而,我们需要谨慎,不要将这些原则当作关于传福音的训练手册。“训练”这辞很好,但若使用不当,却会成为有害的辞。我们若认为传福音需要训练或倚靠训练,我们在传福音的事上就了了。就某种意义说,传福音的训练不能成就什么,因为传福音是生命的事,不在于方法。然而,我们交通一些在传福音上能应用的原则,对我们是有益的。我们若将这些原则当作方法来接受,就不管用,因为方法缺少生命。

 传福音就像其他属生命的事,是有原则的。任何一种生命要产生果子,都需要符合某些条件;这些条件可视为那生命的管治原则。我们若忽略这些原则,一个果子也不会产生。因此,在传福音的事上,我们需要领悟一些原则,而不是学习方法。

 要让种子生长,就必须把种子撒在地里。除了要撒种,我们还要顾到种子种进去的土壤,接受的水量和日照的程度,以及种子获得的空气和通风。这一切─撒种,有养分的土壤,和充足的水分、日照和空气─乃是栽种植物必须正确顾到的条件。虽然人可以受训练去撒种,但撒种要成功,学撒种的原则比学任何方法更有需要。他们若只学一种撒种的方法,他们的植物可能无法正确的长大。
 
在灵里
像撒种一样,传福音也有一些基本的管治原则。传福音的第一个原则乃是我们要在灵里(罗一9,七6)。这里的灵不是神的灵,乃是我们人重生的灵。传福音不是在肉身或心理范围里的事;这件事完全是在属灵的范围里。我们摸传福音的事,乃是摸着属灵的范围,其中有神、撒但和人三者。

 头一位乃是神,神是灵(约四24)。第二位是撒但,就是那邪灵。撒但背叛神以前,是天使长路西弗(赛十四12~14),而天使是灵(来一13~14)。再者,以弗所二章一至二节说,“而你们原是死在过犯并罪之中,那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领。”在这两节经文里,“灵”与“空中掌权者”是同位语,指集体的权势,就是一切邪恶天使权势的集合,由撒但为其首领。这集合的灵,现今正在悖逆之子里面运行。当我们死在过犯并罪之中,我们的行事为人不仅随着这世界的世代,也顺着撒但那空中掌权者(邪恶属灵权势)的首领。这也表明那恶者撒但,神的对头,乃是一个灵。

 地上没有人是自由的。撒但是邪灵,在每个人里面,特别是在悖逆之子里面运行。然而,神是神圣的灵,在祂顺从的儿女里面运行(腓二13)。没有人是独立自主的;不是神圣的灵,第一个源头,在人里面作工,就是邪灵,第二个源头,在人里面作工。

 第三位乃是人。所有人都有一个属人的灵(伯三二8,亚十二1)。要受教育,我们不必运用灵。在教育体制里,从小学到研究所,我们都受训练要用心思。有些人因为不用他们的灵,甚至全然忽略他们的灵,就好像没有灵(参犹19)。虽然人有灵,但有些人不知道自己有灵,另有些人否认自己有灵;而许多知道自己有灵的人,却不用他们的灵。他们只知道用他们的心思。
 
将自己祷告到灵里
传福音不是在心思里或在肉身范围里的事,乃是在灵里的事。很可惜,我们信徒花在心思里的时间,比在灵里的时间还多。许多基督徒以为,他们能凭天然的能力、知识或口才传福音。然而,天然的事没有一样有助于传福音。我再说,传福音必须绝对在灵里。我们若在传福音的事上对主认真,就需要在灵里。我们为传福音祷告,该求的第一件事不是拯救别人的能力,乃是使我们得以加强到我们灵里的能力(弗三16)。我们需要将自己祷告到灵里。

 我们的祷告需要将我们带进灵里,就是我们调和的灵里,使我们灵里火热(罗十二11,提后一6)。这就是传福音要被焚烧,并且要焚烧起来的意思。我们出去传福音时应当焚烧火热,不是在我们的思想、情感或愿望上,乃是在我们调和的灵里。传福音是在灵里的事,而要将别人带进灵里,我们就需要在灵里。这是基本的原则。

 由已往的经历我领悟到,我们要传福音,需要比努力作许多其他属灵的事付出更大的代价。传福音不是靠我们说什么或怎样传,乃在于我们是否在灵里。已往,当我有负担要传福音,我就无心吃、睡、或作任何事情,只想祷告。我的全人都专注于祷告,这祷告将我带到灵里。我一旦在灵里,就不需要说很多话。

 我曾读过某位弟兄的传记,他传福音说的话不多。这位弟兄没有太多圣经知识,但他是个一直在灵里的人。有几次他传福音的时候,就站在会众面前哭。他的哭不是仅仅基于他情感里的感受,乃是基于他灵里的感觉。他不用说什么。有一次,他流泪注视会众;甚至他还未说话,人就悔改并开始流泪。这例子说明一个原则:传福音要在灵里。行传一至二章表明,为着五旬节那天那灵的浇灌和喜信的宣扬,一百二十位门徒来在一起祷告了十天之久。他们祷告,直到将自己祷告到灵里;然后圣灵就降临在他们身上(徒一14,二1~4)。
 
为着传福音而付代价在灵里
我们必须付代价,以进入我们调和的灵里。我们传福音没有能力,因为我们传福音时不在灵里。就某种意义说,在关乎其他的事上进入我们灵里,也许比为着传福音进入灵里更容易,因为要进入我们灵里来传福音,涉及捆绑那壮者撒但,进入他的家,以抢夺他的家具(太十二28~29)。当然,那壮者会尽他一切所能的,把我们挡在外面。只要撒但能使我们在灵以外,他就能安息,因为我们在灵以外,就无法带人得救。为这缘故,我们需要呼求主并禁食祷告,好被带进我们调和的灵里。我们若不能进入我们的灵,就无法进入撒但的家,以抢夺不信者脱离他。

 有一次,当我正举行四天福音大会时,我察觉到邪灵正在争战抵挡福音,使人不愿接受救恩。在那次大会的第三场聚会中,我呼召与会者回应福音,请想要接受基督的人站起来。我还未呼召完,会场一个区域有大群人站起来接受基督,但场内另一区没有人站起来。我在灵里立刻晓得,魔鬼在作工使人不能来到主前。我指着没有人站起来的那区说,“魔鬼,你还在这里作工么?”我说了那句话后,一个年轻女孩站起来;她一站起来,那一区就有大群人也站起来。聚会以后有些人作见证,说到在我呼召人接受基督时发生的事。许多坐在起初没有人回应福音那一区的人,有感动要站起来接受基督,但他们都在等,没有人带头。那一区后来才站起来的那个年轻女孩,起初就渴望站起来,但她的母亲拉住她,多次阻止她站起来。我暴露了魔鬼的工作,那位母亲就惧怕,松开她的手,于是她女儿就能站起来。至终,这连带使许多人站起来接受主,包括那位女孩的母亲。这表明传福音这件事不仅仅在于讲说,也是一场争战。

 为着传福音,众圣徒都要将自己祷告到灵里。我年轻的时候,每当我家乡的召会举行福音聚会,都有好些圣徒不进到聚会里,而是聚集在旁边的房间,为着聚会的过程祷告。聚会进行的时候,许多圣徒也在祷告。至终,许多不信者见证,任何人一旦进入我们的会所,就很难不信,因为每一位进入我们聚会中的人,都被聚会的空气征服。我们聚会的空气就是那灵。我们没有用任何一种作法征服人。我们所作的,是顾到在灵里的原则。当然,我们需要付代价才能履行这原则,但我们若有负担传福音,就会付代价。

 按照历史,主从未使用上了年纪的人拿起传福音的负担。五旬节那天,彼得可能不到三十岁,与他在一起的,有许多都是青年人。因此,青年弟兄姊妹需要领悟,他们这年纪正是需要拿起福音负担的时候。今天,我要拿起这负担就太过了。这是原则。许多青年人能作的事,我不能作。有些人也许会说,就着灵来说,年龄不是问题。然而,我们要记得,灵只是人三部分所是中的一部分。我年轻的时候,从一九四〇至一九四三年,在传福音上非常投入。所有年轻的圣徒必须领悟,现在轮到他们起来传福音了。

 按召会历史,没有一次由传福音所带进的复兴,是借老年人带进来的。一九〇四至一九〇五年威尔斯大复兴期间,罗伯斯伊凡(Evan Roberts)和其他带进复兴的关键人物,都不到三十岁。他们不在意睡或吃,不管夜晚或白天;他们只在意让自己进入灵里。那些年间,罗伯斯伊凡祷告的口号是:“主,折服我,折服召会,拯救世人。”他好像在说,“我不在意我自己;我甚至不在意性命。主,折服我,使用我拯救世人。”借着这样的态度和祷告,主就能使用那班青年人,将全威尔斯的人带到灵里。那次复兴不是靠传讲,乃是凭祷告来的。借着那祷告,威尔斯的壮者被捆绑,他的家也被洗劫。

 我们有过多次对人讲福音却无法讲通的经历。听者也许能领会我们所讲的一切,却一直留在救恩门外。我们讲时,他可能赞同我们并点头,但我们可能仍感觉,没有什么讲到他里面。我们需要看见,仅仅凭着我们的讲说,这样的人绝对得不着什么。我们需要祷告,并向主呼喊说,“哦,主耶稣,把我带到灵里;将我投进灵里;将我浸没在灵里,并用那灵把我浸透且弥漫。主,使用我摸着人的灵。”我们这样祷告并回头对人说话,门就会大大敞开,而且我们不用说太多话。我们只需要运用我们的灵摸着他的灵,并请他呼求主名,使他能得着救恩。

 倘若美国任何一个城市里有五位圣徒灵里火热的传福音,他们的所在地就会翻转过来;倘若有十位圣徒将自己祷告到灵里,并禁食祷告,整个州都会翻转过来。这是传福音的基本原则。
 
运用我们的信心
除了在灵里的原则,另一个原则是运用信心。每当我们说话,要信主正在作工,并且我们已穿上能力(路二四49,徒一8)。我们绝不该寻求穿上能力的感觉。我们只该祷告并相信。在威尔斯大复兴的记载里,没有说到多少所谓的灵浸,也没有提起说方言。与罗伯斯伊凡在一起的人,主要关切的事是祷告并运用他们的信心,相信主听了他们的祷告。马太十七章十九至二十一节将祷告、禁食和信心放在一起。我们需要禁食祷告,也需要运用我们的信心。信心是有效的。

 倪弟兄得救不久以后,主就使他有负担传福音,并带他同班所有的同学得救。要履行这负担,他列了一分全部同学的名单,并开始一一为他们祷告。他天天出去传福音。因着倪弟兄的祷告和传讲,那年内他所有的同学,除了一位以外,都接受了救恩。之后不久,最后一位同学也得救了。有一次,倪弟兄鼓励我要怎样拿起福音的负担,他说他的声音不像已往那么亮,一个原因就是他早年传福音传得很厉害。他每天祷告很多,每周六禁食,使他能在主日向大批群众传福音。当我们这样拿起福音的负担,就没有什么能阻挡我们往前。这是倪弟兄的经历。我们将自己祷告到灵里,阴间的门绝不能得势(太十六18)。反之,福音的门会全部向我们敞开(启三7~8)。

 我们祷告,首要的事是将自己祷告到灵里。然后我们能运用我们的信心,提名说到主使我们有负担的人。这样我们就是在为福音“火车”铺设“轨道”;轨道铺到那里,火车就能开到那里。我们带着信心的祷告,要为主的往前铺路,以致我们祷告到那里,主拯救的能力也会到那里。我们需要这样的祷告。

 我们出去传福音,若没有一些圣徒,特别是青年人,拿起负担将自己祷告到灵里,我不信那样的传讲会有多成功。然而,若有些青年人将自己祷告到灵里,并运用他们的信心,他们只需对主说到某人要得救,那人就会得救。我们彻底的将自己祷告到灵里,就能吩咐撒但释放人;撒但会别无选择,只好顺从。我们唯有将自己祷告到灵里,才会有冲击力、能力和权柄。福音的能力不在于我们的口才或任何外面的表演,乃全然在乎我们将自己祷告到灵里,在施恩宝座前提起福音朋友的名字,并吩咐撒但离开,因为他这壮者已被捆绑。然后我们就能抢夺他的家具。我们经历这样的祷告以前,一点也无法抢夺他。要抢夺仇敌所据有的家具,乃在于祷告;祷告将我们带进调和的灵里。
回首页