这一系列信息不仅是为着青年圣徒，也是为着所有的圣徒。这些是圣经最中心的信息，所有的圣徒，不论年长年幼，都该进入。年长的圣徒有一件事很可惜，就是他们常认为青年圣徒缺乏经历，不能领会、也不在乎较深的事，于是只和青年人讲一些浅显的题目。然而，神在人中间作事，往往是先作在青年人身上，而不是开始在年长的人身上，所以我们不该轻看青年人，乃要带他们认识圣经中心的启示。
想想看在伊甸园里，受造的亚当是老年人还是青年人呢？又如撒母耳、施浸者约翰、以及主耶稣的首批门徒等，蒙召时都是青年人。摩西、撒母耳、大卫给神使用直到年老，但神在他们身上作工，都是开始于少年时。所以，我们不要忽视青年圣徒，因为神愿意把祂心上重大的事给青年人看见。也许青年人刚开始不感兴趣，我们还是要耐心的成全他们。
人是圣经的中心题目
现在我们来看圣经的中心题目。有人说圣经的中心是神，有人说是基督，我要说，圣经的中心乃是人，特别说到神和人的关系。这样说并没有夸大其辞。固然，基督是圣经的中心，但祂和人非常有关系。基督乃是神成为人，是神而人者，神人合一，神人相调。在基督身上，我们看见神也看见人。我们看见基督，就看见神在人里被显大。所以，不只基督是圣经的中心，人也是圣经的中心。
人是圣经的中心题目，世上没有一本书像圣经那样透彻、完全的论到人，包括人的由来、意义、价值，更论到人的故事，人生是什么，以及人的结局。有人可能说，人没有什么价值，不过是氧、碳、水、以及一些矿物质所组成的，但圣经却告诉我们人的价值，以及如何能过一个最高尚的人生。
人乃是按着神的形像造的
人不是石头裂开跳出来的，也不是从猿猴演化来的；人乃是按着神的形像，照着神的样式受造的（创一26）。人不仅是神所造的，还带有神的形像。我们可以照着自己的意思作一件衣服，造一把椅子，但那不是按我们的形像造的。人不只是从神手里作出来的一件东西而已，人乃是按着神的形像造出来的。神在伊甸园中造了亚当，就像摆出了一张神自己的照片。这好比我们没有见过某位弟兄，但先看见了他的照片；照片不是本人，等他本人抵达了，我们就实际看见了他，一眼就可以认出他来。同样的，当我们看到受造的人，也可以看出神是怎样的一位。
我们所说的形像不是指人的外面，乃是指人里面的真人位而言。认真来说，我们外面的身体并不是我们的真人位。我们里面的人位有思想、爱好、主张。思想是心思的作用，爱好是情感的作用，主张是意志的作用，真人乃藏在这三者之内，这三者加起来才是真人。思想、爱好、主张代表一个人。真人不是外面的人，乃在于里面之人发生思想的心思，发生爱好的情感，发生主张的意志。
神是有思想的神
我们的神是一位有思想的神，祂非常有想法。神的思想、心思如何高深，人的思想也是不得了，直到今天人也无法将人类的心思完全运用、表现出来。人的思想会发展到何等境界，没有人能知道。神是满了思想的神，所以人有思想一点不足为奇。人的思想非常聪明，因为人的思想乃是照着神的。如果人没有堕落而败坏，人的思想比今天不知道要聪明多少倍。伊甸园里的亚当没有读过生物学，但神把动物带到亚当面前时，他却能为神所造的各种动物起名字（二19~20），可见他是非常的聪明。
神是有爱好的神
神也和人一样，是一位有爱好、有情感的神。创世记六章记载神观看全地败坏的光景，就后悔造人，心中忧伤，于是连人带走兽、爬物、以及空中的飞鸟，都要从地上除灭。到了九章，经过了洪水的审判，神又赐福给挪亚，要他们繁衍增多，遍满了地。这在在表明神是富有情感的。我们在主耶稣身上也看见祂富有情感，有时也会动怒。在圣殿中，耶稣为着父的家迫切，就赶出在殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子（太二一12，可十一15，路十九45）。祂在会堂里，对那些恪守宗教的人生气，怒目环视他们，又因他们的心刚硬而甚忧愁（可三5）。他责备经学家和法利赛人，说他们是蛇类，毒蛇之种（太十二34，二三33）。圣经也告诉我们，神爱世人（约三16）。祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩惠乃是一生之久（诗三十5）。祂富于情感，有的时候，祂怒到顶天，但祂也爱世间属自己的人，甚至爱他们到底（约十三1）。
人是照着神所造的，也和神一样富有情感。例如，人会发怒。关于怒气，圣经说，“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，”（弗四26）可见生气是人之常情。最真的人，差不多就是生气的人。你若与一个人长久相处，却从不见他生气，就很难猜测这个人里面有什么故事；一个从来不生气的人可能是最诡诈的人。此外，人会流泪，也会喜笑；会哭会笑才是一个正常的人。当我讲信息的时候，我真怕一位弟兄或姊妹听了半个钟头一点动静都没有，面无表情的坐在那里。我们的神不是这样，祂富有情感。人哭祂也哭，人乐祂也乐。人的情感乃是照着神创造的。
神是有主张的神
神也是一位有主张的神。祂的意志坚强。祂的主张是坚定的，没有人能改变。人也有意志，人的意志是照着神创造的。动物虽也有些许情感、思想、意志，但与人大不相同，无法相提并论。
如果我们好好读圣经，我们会读出神的心思、智慧，神的情感、喜爱，以及神的主张、意志。受造的人满有心思、情感、意志，实际上乃是因为人像神；人的情感、心思、意志可以说都是神的“照片”。
圣经中关于形像的线
人与神的差别，一面好像是天地之远，但从另一面来看，其实并不是那么远。神把祂自己看作是祂子民的父亲和丈夫（赛一2~3，六三16，六四8，五四5），甚至人乃是按着神的形像造的（创一26）。就这一面来说，神与我们很近、很像。
神按自己的形像造人，目的乃是要人成为祂的彰显。关于形像，圣经不只在旧约创世记讲到，神按着自己的形像造人。圣经从创世记到启示录，有一条线说到形像的事。到了新约，西一15说，“爱子是那不能看见之神的像。”当基督来到地上，祂就是那不能看见之神的像，是神的彰显。在基督之外，人看不见神，只有基督把神表明出来（约一18）。在伊甸园里，人受造有神的形像，是神的照片，却还没有神的实际和神的生命。事实上，人是按着神的形像造的，意思是说人是照着基督创造的，目的是要基督进到人里面，借此使神从人得着彰显（西一27，腓一20~21上）。为此，神差基督来叫人得生命（约十10），还预定人模成神儿子的形像（罗八29）。人先是神的照片，而后得着神的生命，经历神的作工，人就变化而模成神儿子的形像。
最后我们在启示录里，看见新耶路撒冷城。新耶路撒冷不是人造的泥城、石城、砖城；新耶路撒冷的墙是用碧玉造的（启二一18），城的光辉好像碧玉（11）。墙是城的彰显和显大。四3说，坐在宝座上的神，显出来的样子好像碧玉。碧玉乃是神显出来的样子，而新耶路撒冷城也显出碧玉的样子。这说出神要在人身上作工到一个地步，把人作成碧玉的形状，就是神的彰显。到了新耶路撒冷，人完全成为神的活像，里头有神的生命、性情、成分，而把神彰显到极致，使神的心意完全满足。
讲于一九五六年八月二十一日早上
