若用诗歌来结束聚会，需要配合当时聚会的情形。诗歌要符合聚会过程的空气，并配合聚会给人的感觉。结束聚会的诗歌需要简短，不要太长。

假设在一个祷告聚会中，专专为训练的事祷告；众人祷告到一个地步，一定会看见当下实际的情形，也会摸着主借着这次的祷告要带训练到怎样的光景，这样就知道在聚会结束时要选唱什么诗歌。换言之，带领的人必须对诗歌相当熟悉。

聚会结束时不一定要唱“恩主，在我们尚未散会前”（诗歌六三一首）；那首诗虽然符合题目，但不一定符合聚会的感觉。选诗还是要以聚会的感觉为准。例如，聚会的感觉若是关于活在与主的交通中，也许可以选唱“活在生命光中”（四七六首）。

聚会开头难，结束时也难，如果唱了不适合的诗，就会受打岔。例如，在一场擘饼聚会中，吃饼喝杯结束后，跟着要敬拜父。那时的情形乃是觉得父与子是一，所以应当选一首诗来结束记念子这一段，然后开始下一段的敬拜父。这时可以选用诗歌一百二十二首第一、六节：“我们的灵伏着注视在荣耀里的耶稣，我们在彼读祂故事，如何在世受羞辱。…我们的心应当起来，即今起来赞美父；但愿歌颂、欢呼、爱戴，归给父子到永古。”唱完之后，应该有一位弟兄或姊妹接续这首诗的感觉开口祷告，然后正式带入敬拜父的一段。

用祷告结束聚会时，灵要刚强；祷告需要根据聚会的感觉，而聚会的感觉乃是根据聚会中的话语。若是唱诗之后要祷告，祷告就要根据诗歌的内容，用中肯的话，叫灵能出来、能发表那个感觉。强的祷告可以把聚会的感觉拔得更高；祷告一面是根据当时聚会的感觉，一面可以带进更高的感觉。

例如，聚会若是摸到奉献的事，我们可以祷告：“哦主，求你在这样的说话中，进到我们各个的感觉里，摸我们的感觉。若是我们挣扎不放手，你就来摸我们的大腿窝，绝不要松手。主啊，有人在有些事上多年未顺服，这一次你的手要一直点在他不顺服的地方。在此，虽然有人奉献不彻底，但这些日子求你施怜悯，使他能看见。用你的爱来吸引他，叫他能颂赞，并且爽快的献上自己。不奉献、不能开口的人，困迫他到一个地步，把自己放在祭坛上。”

当弟兄姊妹被带到一个地步，都将自己奉献给主了，我们就可以有结束的唱诗和祷告。结束的诗歌需要短，结束的祷告需要扎实、结实，如同以绳子绑缚一件东西，还要打结一样。在末了的五分钟，不要老生常谈，却要以扎实、中肯的话，发出强的祷告、厉害的祷告，一句一句都叫人的心被摸着；这就像在土中摸金一样，要把宝贵的东西抓出来。如此就能叫人散会后，里面还一直有感觉摸着他，叫他奉献。

带领聚会真是不容易。若是一场聚会，大家没有负担，没有心情，负责的人领唱一、两首诗之后，没有人接下去供应灵，聚会就会变得平淡、下沉。聚会重在有主在其中，有属灵的供应，叫人得造就。若是大家都不把灵摆出来，光在那里等待时间过去，散会前只有面皮厚的、无所谓的人祷告，真是在浪费时间；还有的人祷告太弱，声音太小，这样的聚会真是一件痛苦的事，叫人的灵下沉。这是因为与会的人没有在聚会中办属灵的事。弟兄姊妹不能在聚会中供应灵、办属灵的事，乃因缺少训练、缺少操练。带领聚会的人要多操练，众弟兄姊妹也需要受训练、受成全。

聚会的好坏乃根据弟兄姊妹日常生活中享受主的情形是否正常。因此，我们不仅要注意聚会，也要注意生活。例如，有人到会不准时，不开口祷告，这是因为平时缺少在灵中与主交通。分家聚会负责人于各种聚会之后，需要用十五至二十分钟研究如何改进聚会。负责人在聚会前应当慎重，要学习照着这里所交通的原则聚会、选诗、祷告等。只要好好操练，必定能摸出心得，也会有果效。

聚会强，就叫神有所得着，弟兄姊妹也得着造就与供应；这样，弟兄姊妹自然喜欢来聚会，甚至觉得不来聚会乃是一大损失。聚会有带领，就会带来百分之百的益处。所以，我们要训练圣徒如何聚会。聚会一强，传福音、造就、成全等果效就强。若是在各种聚会中有供应，人一来聚会就得着造就与供应，召会自然就刚强起来了。

我们一面要去看望人，给人帮助，另一面也要在聚会中有强的供应，叫人在属灵上得造就、得帮助。如果擘饼聚会中有强的供应，就能供应人一周所需，好像汽车在加油站加满了油，就能跑一段很长的路程。所以，我们要对聚会多有研究。我们若忽略聚会的服事，召会的损失就大了。我们看重地方召会，也看重聚会；聚会乃是弟兄姊妹全体的事奉。聚会的过程如何，聚会后也要如此延续，要带人在生活中有生命的追求。

讲于一九五五年十月二十五日