书号:2293

《正确的姊妹(续二)
——姊妹们的地位》

上一页  下一页


第三篇 人背叛的彰显

读经:彼得后书二章十至十二节,以弗所书五章六节,犹大书八至十节,马太福音十二章三十四节,罗马书九章十一至二十四节。

话语

话是心的出口

一个人如果是背叛的,他的言语定要流出背叛来,他的口中迟早总有背叛的言语显露出来。因为人心里所充满的,口里就说出来。人要认识权柄必须先遇见权柄,人若未遇见权柄,始终不能顺服。人光听顺服的道没有用,必须有一次遇见神,神权柄的根基就建立在他身上。这样,当他说话的时候,只要他说一句不服权柄的话,甚或想说还未说出来,里面就有感觉知道不对,知道越了分,里头就有拦阻。若一个人随便说背叛的话语,而里面没有拦阻的感觉,这人就是从来没有遇见过权柄。人在背叛中说话,是比在背叛中作事容易多了。

舌头是最难管的,所以人不服权柄,舌头很快就说出来。当面说是,背后说毁谤的话;当面不说,背后马上嘴就有话了,因为用嘴是便当的。今天在世界中,人都是背叛的,至多不过是眼前的事奉、眼前的顺服而已。但在召会中不该眼前顺服,乃该心里顺服。要看人心服不服,就看人嘴服不服。神要求我们心服。我们总得碰着神的权柄,否则总有问题,迟早要炸出来。

夏娃随便加添神的话

创世记三章夏娃被试探时,加上几个字:‘也不可摸,’(3),我们要注意这事的严重。人若认识神的权柄,就不敢增加话语。神的话已够清楚:‘园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是善恶知识树上的果子,你不可吃。’(二16~17)。神并没有说‘不可摸’,这是夏娃加添的。凡是随便将神的话改变,或加添或减少的,皆证明他未遇见权柄,也定规是悖逆的,没有受过教训。比如,政府委派某人作代表到某地去说什么话,他必把话记牢,不敢另外加上话语。夏娃虽然天天见神面,但她不认识权柄,所以随便说话,以为多说或少说几个字,没有什么要紧。一个地上的人事奉一个地上的主人,尚且不敢任意加减主人的话,何况我们事奉神的人呢?故一个人若随便说话,就证明他是一个背叛的人。

米利暗、亚伦毁谤摩西

民数记十二章米利暗和亚伦对摩西的毁谤,是把家庭的事拖到工作上。在神的呼召中,摩西是独立的,米利暗和亚伦是附属的,这是神的定规。他们二人不服,也是用话(即毁谤)说出来。所以我们若认识权柄,能封闭许多的口,也封住许多的问题。一碰着权柄,天然的问题都过去了。米利暗好像并未说了过分的话,只说,‘难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?’(2)。但神领会的是毁谤(8)。也许他们还有很多的话都未说出来,如冰块十分之一是露在外面,还有十分之九是藏在水里。人只要里面有了背叛的灵,即使说出比较好听的话,神也知道了。背叛的表现是在话,而背叛的话无论轻重,都是背叛。

召会中的难处常起于毁谤的话

召会合一被破坏,能力被破坏,都是因为人的口随便说话。召会今天的难处,我想也许一小半是真实的难处,一大半是由于毁谤的话语。世界的罪恶一大半也是由谎言造出来的。如果在召会中停止毁谤,就少了大半难处。

我们需要在神面前认罪,求主赦免。毁谤的话语要好好的在神面前有一个结束。一个泉源不能流两样的水,一个口不能讲相爱的话,又说毁谤的话。求神把一个守望者摆在我们的口中。不只在口中,也在心中,禁止我们有毁谤的话语和意念。盼望毁谤的话,从今天起永远离开我们。

理由

毁谤的话是从理由来的

人若不认识权柄,就有毁谤的话,但这是从理由来的,是因他有理由。米利暗说摩西娶古实女子是说事实,是有理由的。但顺服权柄、活在权柄下的人,就不活在理由里。毁谤的话语常是从理由产生的。理由是经不起思想的,越想理由越多。世界的人都是活在理由里,如果我们也活在理由中,就与世人有何分别呢?

要脱离理由来跟随主

我们的确需要不凭理由的跟随主。到底我们的生活是根据理由,还是根据权柄?许多人被主的光一照,他的眼睛就瞎了。他虽有眼睛,却像没有眼睛一样。光一照,什么理由都丢掉了。保罗在往大马色的路上,被大光一照,就真瞎了眼睛,再也不管理由了(徒九3,8)。摩西不是剜掉了眼睛的人,但他好像没有眼睛一样。他不是没有理由,他很懂得理由,但因顺服神,就高过理由。服在神权柄下的人是不凭眼见的。事奉神的人,眼需要瞎,要脱离理由的生活。心中的理由是背叛的头一个原因。所以若不把理由对付清楚,话语是禁止不住的。若不被主拯救脱离理由,总有一天还是会因着理由说出毁谤的话来。

人要脱去理由的生活谈何容易?我们本是属理性的人,怎能不与神讲理由呢?这是非常难的事。我们讲理由是从小讲到大,从不信主讲到现在,我们生活基本的原则就是讲理由,现在怎能不讲呢?这实在是要我们肉体的命!所以基督徒有两等:一等是活在理由的一层,另一等是活在权柄的一层。只要神有命令,我就顺服。我们到底是活在那一层中的人呢?神有了命令,是否我还要考虑一下,理由够就顺服,理由不够就不顺服?哦,这是善恶知识树的表现。善恶知识树的果子不只分别自己身上的事,甚至神所定的事,都要经过我的理由,经过我的审判。我还能替神想,也能断定神该如何。这是撒但的原则,撒但是要与神同等。所有认识神的人,只有顺服,不讲理由,这两个没有调和的可能。人要学习顺服,就得把理由撇弃。或是靠神权柄活着,或是靠理由活着,这是没有两可的。主耶稣在地上的生活是完全不讲理由的。祂所受的侮辱、鞭打、钉十字架,究竟有什么理由呢?但祂顺服在神的权柄底下,不管任何理由,只负责顺服,其余祂都不问。活在权柄里是何等的简单!但活在理由里是何等的复杂!天上的飞鸟,野地的百合花,是过简单的生活。人越服在权柄底下,就越简单。

神从不讲理由

在罗马九章,保罗对犹太人证明神也选召外邦人。保罗说,不是亚伯拉罕的后裔都蒙拣选,只有以撒被选上;也不是所有以撒的后裔都蒙拣选,神乃是拣选了雅各。一切既都是凭着神的拣选,难道神不能拣选外邦人么?神要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。神爱诡诈的雅各,厌恶诚实的以扫(这是人的看法);神又让法老刚硬,神是不公平么?但神是在荣耀的宝座上,人是服在祂的权下。你是谁?不过是卑微像尘土的人,有什么理由好讲呢?

祂是神,祂有权柄作事,你们不能又跟随神,又要神听你们的理由。你要事奉祂,就得不讲理由。一切遇见神的人都得把理由丢弃。我们只能站在顺服的地位,不能站在干涉的地位,作神的参谋。神说,我要怜悯谁就怜悯谁,这‘要’字何等宝贝,我们要敬拜祂。神根本不讲理由,神要这样作,祂高兴这样作,祂是荣耀的神。保罗又说,‘这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。’神对法老说,‘我特意将你兴起来,为要在你身上显示我的权能。’并说,我愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬(罗九16~18)。叫谁刚硬不是叫他犯罪,乃是一章里‘任凭’(26)的意思。到这里保罗预料他们又要讲理由了:这样,神‘为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?’(九19)。这理由非常充分,许多人都要表赞成。保罗也知道这句话最有道理,充满了道理。但保罗继续说,‘人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我?’(20)。保罗不答理由,反问说,你是谁?保罗不是说,这是什么话;乃问:你是什么人,竟敢向神顶嘴?当神运用权柄时,祂不必和你商量,不用你赞同,乃要你服祂权柄,要你说,这是神作的,就好了。

人是一直要说理由的,但是请问,我们得救有什么理由呢?没有一点理由。我没有定意,也没有奔跑,但是我得救了,这是最没有理由的事了。但祂要怜悯谁,就怜悯谁。窑匠把泥土或作成贵重的器皿,或作成卑贱的器皿,这个只有权柄问题,而没有理由问题。今天人基本的难处,就是仍在善恶知识、讲理由的原则之下。如果圣经处处讲理由,我们就处处都要理由了。但在罗马九章,神特别从天上开了窗户光照我们,不和我们讲理由,只问说,‘你是谁?’

看见神的荣耀就能脱离理由

人要脱离毁谤的话是不容易的,但要脱离理由是更难的。我在年轻时,常因神作无理由的事而过不去。后来读到罗马九章,才头一次稍微摸到神的权柄,看见我这个人是谁,乃是祂造的。我最有理由的话,在祂面前都是顶嘴。那远超万有的神,祂的荣耀不是人能靠近的,祂的荣光只要有千万分之一给我们看见,我们就得俯伏下来,把理由都丢掉了。只有活在远处的人才是狂傲的,也只有活在黑暗中的人,才活在理由中。全世界的人,没有一个能在自己火把的光中看见自己(赛五十11)。只有当主给他一点的光照,让他看见一点神的荣耀时,他就倒下来像死了一般,正如约翰一样(启一16~17)。

求神怜悯我们,就在今天给我们看见,我是如何卑微下贱的人,怎敢在神面前顶嘴呢?南方女王来见所罗门王,所罗门把他的荣耀稍微给她一看,她就诧异得神不守舍(王上十4~5)。这里有一人比所罗门更大(太十二42),我的一点理由还有什么过不去呢?亚当犯罪是吃了善恶知识树的果子,因此理由就成了人的命根。但是只要主的荣耀向我们显现一下,我们就看见自己不过是一条死狗,不过是一块泥土。所有的理由就在荣耀里都消灭了。一个人越在荣耀里活着,就越不讲理由;一个人越讲理由,你就知道他没有见过荣耀。

我在这些年间起首学习一点功课,认识神作事都是没有理由的。就是祂所作的事我都不知道,我仍要敬拜祂,因我是仆人。如果祂所作的事我都知道,都明白领会,我就是也坐在宝座上了。我们一旦看见,祂是远超过我的,唯独祂是至高的神,我该在灰尘中俯伏,这时一切的理由就都出去了。从今天起只有权柄是事实,不是理由和是非。认识神的人定规认识自己,一认识自己,理由就除去了。

认识神的方法就是顺服。一切在理由里的人,都是不认识神的人。只有顺服权柄的人才能真认识神。一切从亚当来的善恶知识,在此都被除掉。从此我们的顺服就何等的容易。

‘我是耶和华’就是理由

利未记十八至二十二章,神每次吩咐以色列人当怎样作怎样作之时,中间就插进来说,‘我是耶和华,’连‘因为’两字都不用。我这样说就是因为我是耶和华,没有理由。‘我是耶和华’就是理由,你若看见了,从今天起你就不再靠理由活着。要对神说,往日我一直靠着思想、理由活着,今天我俯伏敬拜神,只要这一个是神作的,我就够了,我就要敬拜。保罗从大马色路上倒下之后,理由都丢掉了,光一照人就倒了。保罗头一句话说,‘主啊,我当作什么?’(徒二二10)。他马上顺服下来。认识神的人都不是讲理由的。真被光照审判,理由就被消灭了。

人对神讲理由,就是等于说,神作事需得我的同意。这是最愚昧的人作的事。神作事不需要把理由告诉我们,神的道路高过我们的道路。如果我们把神带下来讲理由,我们就没有神了,因为神和我们没有分别了。我们若讲理由,也就没有敬拜了,顺服一出去,敬拜就没有了。这样就是以自己来审判神,把自己当作神,那么泥土和窑匠有什么分别呢?窑匠作事还用泥土同意么?但愿神荣耀的显现叫我们一切的理由都停下来。

(原刊于权柄与顺服第九篇)