因为你想在我从前所写的自传里，删去好些紧要的东西，所以我现在很愿意，再从实的写出来，使你满意。我唯一的愿望就是在实际上能诚诚实实的，描写出神的恩惠，并我的忘恩─但觉得不可能。（译者注：也许有的读者看见“不可能”这句话要希奇，但是让我─译者─告诉你们，这是一件事实，因为神的恩爱，是远超过我们所能想的─弗三20。一个真认识神恩典的人，就知道用人的话，来述说它，是不可能的。另一面，神又是那毫无黑暗的光，人在祂面前一照，立刻就要显出我们是污秽不堪；并且越亲近神，就越认识自己的本相，好像越近极亮的光，就越看出前所未曾看见的微尘。盖恩夫人的亲近神，是自古以来所仅见的一个，难怪她对于自己的不堪和忘恩，是不能述说的了。神的恩太大，人的忘恩又太多，相形之下，怎能用笔墨述说呢？）如果详细的述说我的罪，是你所不喜欢的。但是无论如何，还得尽量的述说，让你来取舍吧！但愿你能因此得着属灵的造就，也愿神借此使你成圣。

这一条道路，是使人大失所望的，就是神最大的工程是建造在人的“没有”的根基上。在祂建造之先，必须拆毁。当祂想要建造祂的圣殿在我们里面的时候，祂就要彻底的拆毁那些用人的技术所建造的虚浮华丽的房子，而从这些破瓦颓垣中间重新竖起一切出于神的。

神的智慧，是那些聪明绝顶、才智过人的人，所不能知道的。要得着神的真智慧，除非你真能向一切事物死，实在向它们失去自己，同时又进入神里面，也只在祂里面活着。哦！谁曾知道祂的道路呢？谁能明白祂向祂所拣选的仆人所有的对付呢？

基督确切的对我们说过：“你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太五20）基督是最柔和、又最谦卑的完全人，向那些“自义”的人，显出祂的义怒和严厉，并且明明地羞辱他们。至于那些可怜的罪人，祂却以慈悲、怜悯和仁爱待他们；并且说，我来是寻找拯救罪人的。

哦！你这爱的泉源哪！你出重价所成功的救恩，是何等的嫉妒呢？甚至你喜爱罪人胜于义人（就是那些自称为义的人）。可怜的罪人，充满了罪恶和败坏；这种情形，何等的可怕！他已经绝望，因他无法自洁，但在灰心丧胆的当儿，投入在你医治的泉源里，就要洗得比雪更白，这是何等的福音！可是那些自称为义的人，倚靠他们所作的善工，想借行善而得救，看天国当作他们行善的赏赐。他们心中却满了恨恶罪人的苦毒，又关闭了怜悯的门。哦！这等人那里还需要救主呢？他们已经背负着自己的功绩，耀武扬威！但那些可怜的罪人，无倚无靠的，借着信和爱投入他们爱主的怀里，祂就要白白地赐给他们所应许的永生。

你要说这样的说法离题太远，可是这正引到我所要说的；并且叫你看见，神要在一个人里面完成祂的工作时，祂就要完全拆毁他借着自义所建立的房屋。神在这世上所要建造的，就是要拆毁祂所正要建造的。祂要用好像拆毁的方法，来建造祂的教会。祂所建立的新时代（新约时代）是何等的奇妙！祂将立法者（就是祂自己）好像囚犯定为死罪，并且死在羞辱的十字架上。哦！如果我们懂得我们的“自义”与神的计划是何等相反的话，我们就该有无限的自卑，也就该绝对的不自信、不自靠了。

你若领会了我刚才对你所说的一切，你就不难懂得神对付我（就是被造中的最小的）的计划了。神乐意用着一个最不堪的人来彰显祂的恩典，叫我们知道我们得着恩典不是因我们的功绩，乃是因祂的旨意。祂要拆毁那高傲的，再由拆毁中重新建造。祂要用那些软弱的，叫强壮的羞愧；祂要用那些被人藐视的来服事祂。这真是神的智慧！这一切你都能从我的传记中看出。