召会生活无比荣耀

可六34　耶稣出来，看见大批的群众，就对他们动了慈心，因为他们如同羊没有牧人一样；祂就开始教训他们许多事。

旷野是指着人生的荒凉。旷野就是迷羊飘流之地，也是饥饿的人得不到饱足之地。旷野不是罪的问头，乃是荒凉的问题。…人生万物均无味。

人是神的群羊，神是创造、照顾、喂养人的。人失掉了神，就变成一个“无牧之羊”的人，如同羊失去牧人一样。因人失去了神，人生就变成飘流、无主的。俗话说，“物各有主。”你这么大的人，你的主人是谁？找不出来。谁都不是你的主人，你病痛无人安慰你，大难临头无人救拔你，因为你是无牧之羊，无主之人。…因你是无主的人，所以你的人生就没有目标，在旷野流荡。

当日和主耶稣在旷野的那些人，一面像羊没有牧人，一面也是饥饿的人；他们不但飘流在旷野，也是虚空不满足的人。今天的人生也是飘流的、不满足的，缺少充饥的东西。人生所以不满足，是因为缺少食物，没有什么东西能代替食物；你就是得到名誉、地位…，你还是虚空不满足。在旷野里找不到食物，自己没有，买也买不到。在人生的旷野里，自己没法子叫自己得到满足，就是出了很大的代价，还不能满足。譬如和尚、尼姑、克己修行的人，末了还是不满足，仍然虚空买不到食物。

那一天主耶稣来到旷野，来到人生所在的荒凉之处。…耶稣看见旷野中饥饿的人群，就动了慈心，可怜他们（福音题纲，一五九至一六一页）。

可六34说，“耶稣出来，看见大批的群众，就对他们动了慈心，因为他们如同羊没有牧人一样；祂就开始教训他们许多事。”奴仆救主对他们动了慈心，展示祂在人性里的美德，这美德是借着祂神性的能力施行出来的。

当门徒向主提议叫众人散开时，祂回答说：“你们给他们吃吧。”（可六35~37）奴仆救主对众人动了慈心，愿意喂养他们（《马可福音生命读经》一九九至二〇〇页）。

耶稣给他们饱足─这饱足乃是超凡的，因为这饼不是他们买的，或带来的，乃是变出来的。这变是出于超凡的能力，只有耶稣能变出食物来。在荒凉的人生里，没有饼能叫人得到满足，只有祂能变饼（福音题纲，一六一页）。

主用五个饼、两条鱼食饱五千人（可六38~42）。约六9告诉我们，这五个饼是大麦饼。按表号，大麦表征复活的基督（利二三10）。因此，大麦饼象征基督在复活里作我们的食物。饼属于植物的生命，象征基督生命生产的一面；鱼属于动物的生命，象征基督生命救赎的一面。我们要满足属灵的饥饿，不仅需要基督救赎的生命，也需要祂生产的生命（《马可福音生命读经》二〇〇页）。

耶稣作了好牧人─祂既叫人得着饱足，祂又叫人作了祂的羊，祂负人一生的责任。你未得救前无人率领你，你得救了耶稣就率领你，耶稣要作你一生的好牧人。

接受耶稣─接受就是吃。他们将饼接受到他们里面，就是以信心接受耶稣。耶稣是生命的饼，需要我们接受（福音题纲，一六一页）。

你比一块饼大还是小？当然，你必须承认饼比较小。主既是生命的饼，来到你这里，你就必须对祂说，“主，我赞美你，你比我小。现在你能成为我的食物。你若比我大，你绝不能作我的食物。”

仅仅五个饼就足以使五千人吃饱。剩下的十二篮，表征基督生命供应之丰富的满溢，给一千倍以上的人吃饱。五个饼给五千人吃饱，意思就是给一千倍的人吃饱。在给五千人吃饱以前，有五饼二鱼；在给五千人吃饱以后，剩下的有十二篮。所以，在给五千人吃饱以后，剩下的比原有的还多。这描绘出基督的丰富，因为群众吃饱之后，总有余剩（《约翰福音生命读经》二一一至二一二页）。

耶稣也是好牧人，需要我们跟随。接受饼解决人生的虚空，跟随牧人解决人生的飘流。虚空、飘流一解决，人生的旷野就结束了。接受耶稣的结果：得着饱足─耶稣是生命的粮，叫我们得到饱足；得着带领─耶稣是好牧人，叫我们得着带领。饱足解决空虚，带领解决飘流（福音题纲，一六一至一六二页）。

参读：《福音题纲》第七十四题；《马可福音生命读经》第十九篇；《约翰福音生命读经》第十五篇。