试炼中的安慰─主恩够用

路四16~22　耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方，在安息日，祂照例进了会堂，站起来要念圣经。有人把申言者以赛亚的书卷递给祂，祂展开书卷，找到一处上面写着：“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”于是把书卷卷起来，交还堂役，就坐下，会堂里的众人都定睛看祂。祂就对他们说，今天这经应验在你们耳中了。众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言，又说，这不是约瑟的儿子么？

人生来是贫穷的，这贫穷不是指着在财物上有缺乏，乃是指着人缺少神，缺少神的福气，缺少生命和平安，缺少永远的生命。所以从主来看，人完全是一个穷汉，一无所有。主的恩言第一告诉我们，有福音传给贫穷的人。主的福音叫我们得着神和神所赐的福气，得着生命，得着平安，得享永远的生命。

人生来就是被掳的。人的祖宗是已经被撒但掳去，人是从被掳的祖宗生下来的，所以一生下来，就在撒但的手下作俘虏，不得自由。人生有许多事都不能由人自主，因为在人的上头，在人的里头，另外有一个势力，控制人、辖制人。比方有的人，他不愿有嫖赌的嗜好，但却没法控制。主的恩言告诉我们，被掳的可以得释放。祂在十字架上已经败坏了那掌死权的魔鬼，所以祂今天能在人身上除去魔鬼的势力，将人从魔鬼的权下释放出来。

人生来瞎眼，不认识神，不认识宇宙的来历，不认识人生的究竟，不认识人生的结局，不认识魔鬼的圈套。主的恩言说，瞎眼的可以得看见。因为主就是光，祂能照亮人的心眼，叫人认识神，并知道宇宙的来历，也叫人对人生的究竟和结局，都能有透彻的明了。

人生来就是受压制的。人所受的压迫，有环境上的压迫，就如家庭、事业、学业的重担，疾病的压迫。还有心理一面的，就如心里没有满足，没有安息，不愉快，不自然，不自由，这些都是心理上的重担（福音题纲，一七八至一七九页）。

一个什么都没有失去的人不会期待禧年。事实上，禧年对于这样的人可能是苦难。但是一个失去一切，连他的土地和自己都失去的人，必会期待禧年。当禧年来到时，他会因着得释放并得回那一分土地的权利而欢乐。

每个以色列人都分得一块美地。美地表征基督，因此，失去美地的权利，就是失去享受基督的权利。堕落的人都失去了享受神作生命树的权利，也失去了享受基督作美地的权利。不仅如此，每个堕落的人都已经把自己卖给罪、世界和撒但。保罗在罗七14说到自己：“我是属肉的，是已经卖给罪了。”甚至保罗也成了罪的奴仆。

所有堕落的人都失去了享受基督的权利。也把自己卖给了消极的事物。但是禧年指明我们能从辖制中得释放，恢复享受基督作我们之分的权利（《路加福音生命读经》一一二至一一三页）。

主的恩言说，受压制的得自由。主能解脱人身体方面的重担。例如身体的病痛，主能医治；一切的软弱和痛苦，主能担当。所以祂说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）主能叫人心理上得满足愉快，所以祂能除去人心理上的压制。基督更替人担当了罪的刑罚，解决人良心里的重担，叫人良心不再受压制。许多人怕罪的刑罚，怕下火湖，但一接受主，良心就平安了。

自从人犯罪以来，人类整个的年日都是悲哀的、灾祸的，没有平安、喜乐、自由、光明。人的光景如同前面所说的四点：贫穷、被掳、瞎眼、受压（福音题纲，一七九至一八〇页）。

福音要传给贫穷的人，即在属天、属灵和神圣的事上贫穷的人（路十二21，启三17，参太五3）。路四18说到被掳的、瞎眼的、以及那受压制的。被掳的即战俘，在撒但的辖制下如同放逐者和囚犯（赛四二7）。瞎眼的指肉身和属灵的瞎眼（番一17，约九39~41，约壹二11，启三17）。得复明，与从撒但权下得释放有关（徒二六18）。压制，出于原文意打碎或折断的动词（太十二20），指在疾病或罪中受撒但的压制（路十三11~13，约八34）。

我们在路四19看见，人救主受膏“宣扬主悦纳人的禧年”。这悦纳人的禧年指禧年（利二五8~17）所预表的新约时代，那时神要悦纳（赛四九8，林后六2）归回的罪俘，并且在罪的辖制下受压制的人，可享受神救恩的释放，而过新约的禧年（《路加福音生命读经》一〇六至一〇七页）。

主的恩言说，现在是禧年。基督一来，人类的历史开始了一个快乐时代。这个快乐幸福的时代，就是神悦纳人的禧年。亚当的罪叫神弃绝人，定人的罪。但基督来了，祂的救赎叫神不仅赦免人，更进一步在积极方面悦纳人。悦纳包括：神使人与祂相和相安，把从前人和神出的事解决了，并且喜悦人。主的恩言里叫我们得着六件东西：福音、释放、看见、自由、禧年及神的悦纳。

第一，承认主所说的光景，就是承认我们是贫穷、被掳、瞎眼、受压、悲哀的。第二，相信主的话，就是相信福音，相信福音所带给我们的（福音题纲，一八〇至一八一页）。

参读：《福音题纲》第八十一题；《路加福音生命读经》第十一至十二篇；《禧年》第三篇。