祷告─与主交通

徒一14　这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。

一个婴孩一生下来，首要的一件事，就是呼吸。祷告乃是属灵生命的呼吸，对于初得救的人，犹如呼吸之于初生的婴孩。所以信主，呼求主名得救之后，接着仍要不住地祷告呼求主，以得到属灵的空气，就是主生命的灵，使我们属灵的生命得以增长而强壮 （《生命课程》二〇页）。

祷告是召会生活的特点。早期的信徒接受福音的话，受浸以后，就开始实行祷告的生活（徒二42）。

祷告是基督徒生命的特性和本能。基督徒的生命有一个特性，就是要祷告，并且也能祷告。祷告是这生命自然的功能，好比人的生命有呼吸、说话的自然功能一样。祷告也是人接触神、吸取神的凭借（《新生命课程》第二课，一页）。

人无论作什么事，都需要合式的机关。看物需要眼，听声需要耳，祷告就需要我们的灵。“神是灵；敬拜（包括祷告）祂的，必须在灵…里敬拜。”（约四24）“时时在灵里祷告（就是用灵祷告）。”（弗六18）…我们的灵是我们里面最深的一部分。在灵里祷告，或说用我们的灵祷告，就是用我们最里面的部分接触神。所以我们祷告，不要光凭头脑的思想，乃要凭深处灵里的感觉。祷告的机关不是头脑，乃是灵 （《生命课程》二〇至二一页）。

采取一、两节圣经的话来祷告，很能帮助我们回到灵里，提起祷告的灵（弗六17）；同时，根据神的话，以神的话来祷告，对神的旨意自然会有把握，有信心蒙神垂听。

诗歌中有各种属灵细致的感觉，非常帮助我们转回灵里，摸着主的感觉，启发我们祷告的负担，救我们脱开心思的缠累。

祷告的同伴，不仅能使我们容易祷告，也能维持我们祷告的生活（太十八19）。

祷告不是凭着我们的光景、行为，不是凭着我们自己，乃是凭着：（一）主的血─只有主的血才能满足神公义的要求，洁净我们，叫我们坦然无惧的莱就近神（来十19）。（二）主的名─我们祷告必须在主的名里，意思就是必须凭着主，与主联合（约十四14）。当我们依靠主的宝血，联于主的圣名时，在神面前就能有无亏的良心，祷告也就没有拦阻了（来十22）（《新生命课程》第二课，四至五页）。

祷告的无阻，就是要有一个无亏的良心，就是一个不定你罪的良心。你的良心一有亏，一有定罪，你的祷告马上就受到阻碍，使你无法祷告。“我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，…就当…进入至圣所。”（来十22）我们是有罪的人，必须蒙主耶稣的血洒过，才能脱开邪恶的良心，使我们能进到神的至圣所，亲近神，祷告神。所以我们每逢祷告，要求主的宝血洒我们，洗净我们，使我们的良心无亏，我们得以坦然进到神面前，从我们的灵里开口祷告。

祷告的对付，就是认罪。当你进到神面前祷告的时候，你若存着诚实的心，敞开的灵亲近神，神就是光，必定要在你里面光照你，使你的本相和真实的光景，都显出来。这时你就定规要认罪，认了一个罪，又感觉另一个罪，再认了这一个罪，又感觉另一个罪，你要照着你灵里这种的感觉，一直将你的罪认清。你若不理你里面定罪的感觉，你的祷告定规是摸不着神的，你也很难祷告，因为你和神之间还有罪的间隔。所以你要一一认罪对付。对付过了，就要照着你灵里的感觉一一祷告，你就必定摸着神而吸取神。

“要儆醒祷告，免得入了试诱。”（太二六41）祷告不仅能使我们吸取神，祷告加上儆醒，还能使我们免得入了试诱，免得受魔鬼的试探和诱惑，走入迷途，远离主。

“我们…来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”（来四16）到神面前祷告，与神接触，最大的益处乃是从神领受怜悯，得着恩典，作我们应时的帮助，应付我们各方面一切的需要。

“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”（腓四6~7）到神面前祷告、祈求，还有一个亲切的助益，就是得着神那超越人所能理解的平安，保卫我们的心怀意念，使其一无挂虑。人生能无挂虑，是何等亲切的福分。

此外，照圣经所记，祷告所得到的助益，是难以言尽的。切望我们属主的人不要轻忽祷告，倒要常常祈求（路二一36），甚至不住地祷告（帖前五17），就必得以享受神自己，和祂一切的丰富，并蒙到祂万般的祝福。“祂对一切呼求祂的人是丰富的！”（罗十12。） （《生命课程》二二至二四页。）

参读：《新生命课程》第二课；《生命课程》第四课。