经历基督─作一切

提前四4~5　因为凡神所造的都是好的，若感谢着领受，就没有一样是可弃的，都借着神的话和人的代求，成为圣别了。

神所造的食物，是应当“给那些信的人，并认识真理的人，感谢着享受的”。信是为着得救，因而开始属灵的生命；认识真理是看见神在祂经纶上的定旨，并在属灵生命上长大以致成熟。神愿意万人得救，并且完全认识真理（提前二4）。这里的真理就是神新约的经纶。我们是因着相信主耶稣作救恩而得救的人，也是认识神关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘这经纶的内容、实际的人，就该为着我们所吃的一切食物而感谢。相信并认识真理的人，有资格感谢着领受他们的食物。我们知道我们是为着神，并为着祂的定旨活在地上的。因此，我们领受祂为着我们养生所预备的一切，并为这一切感谢祂。

在四5保罗下结论说，“都借着神的话和人的代求，成为圣别了。”我们所吃的一切食物，都能借着神的话和人的代求，为着神的定旨圣别、分别归神。这里神的话，指我们祷告中对神说的话，其中可能部分引自圣经，部分是我们听到或读到的信息。本节的代求，指我们为着所享用的食物向神的祷告，这使我们的食物从凡俗中圣别出来，并且为着神的定旨，将食物圣别归神，好滋养我们，使我们为祂而活（《提摩太前书生命读经》八一至八二页）。

创世记三章，人犯罪之后，神就赐给人菜蔬吃，并且要人汗流满面种地才能有食物。这是在创世记三章里神给人的粮食。到了创世记四章，神在那里虽然还没有规定，但是神已经把祂的印记摆在亚伯身上，而不摆在该隐身上。该隐是一个农夫，亚伯是一个牧羊的人。亚伯在那里牧羊，神的印记在他的身上，他献祭给神，神悦纳他。该隐是一个农夫，把土产拿到神的面前去，神没有悦纳他的祭。在创世记四章，我们不知道神的旨意在那里；一直到创世记九章，我们看见神在那里明显的把走兽给人作食物，就像从前把果子给人作食物一样。

关于不可吃血，圣经从旧约到新约都是这样教训。从创世记九章，神对挪亚说话的时候，就说不应该吃动物的血（创九4）。吃血是神所禁止的。

利十七10~14说得非常清楚，并且多次的说，任何禽兽的血，我们人都不能吃。神不许可祂的子民吃血。凡是吃血的人，就要被神剪除，不承认他是神的子民。

到了新约，当耶路撒冷第一次会议的时候（徒十五），碰到大的难处，就是关于律法的问题。雅各、彼得、保罗、巴拿巴，主的使徒们在那里共同的定规，说神的儿女们不应当遵守律法，但应当禁戒祭偶像的物和奸淫，也应当不吃血。

你们看见血是相当重的事。不只挪亚的时候，也不只利未记的时候，并且到了使徒行传也是一样。在列祖的时代里，神对挪亚说不行；在律法的时代里，神借着摩西说不行；在恩典的时代里，神借着使徒们也说不行。在三个时代里都说不行。列祖的时代、律法的时代、恩典的时代，都禁止吃血。

保罗在林前八章说，我们信徒还是不吃更好。因为吃祭偶像之物，会叫软弱的弟兄跌倒，所以还是不吃更好。关于吃素的事，保罗说吃素是软弱的。关于祭偶像之物，林前八章是说不吃是更好。我们要领会说话的人的倾向。神的儿女对于偶像，要知道是虚空的，是算不得什么的，但怕有人因着我们跌倒，所以我们不吃祭偶像之物更好。

原则不是因为鬼，原则是为着软弱的弟兄。这一个我们要抓牢。许多人以为有鬼，那你是软弱的人。我们不吃，不是因为有鬼，乃是因为怕弟兄跌倒。撒但在我们身上是没有能力的，偶像在我们身上是没有能力的，鬼来，我们不怕。可是，我们在神面前要学习顾到弟兄。我不吃，是因为怕绊倒我的弟兄（倪柝声文集第三辑第四册，五八至五九、六一至六二、六七至六八页）。

我年轻时吃饭吃得不正确，常常紧张、忙碌，有时又吃得没有什么节制，结果很早就有胃病，并且三十岁不到就有很重的胃病。所以你们应当受警戒，不要吃得太紧张、太匆忙、太没有节制。其次，你们的饮食不要太重在口味，要重在营养。营养学你们要稍微知道一点，油、糖、盐、肉等食物的知识，你们也要学一点。第三，饮食要学习定量，不可或多或少。现在你们可能常常禁食；虽然这很好，但不要作得太没有规律，否则会把你们的胃弄坏了。第四，要尽可能定时。以现在你们作工的方式，恐怕吃饭的时间都不定时，特别是晚餐，可能有时不吃，或者等聚完了会再吃。这样作都不太合式；偶尔为之可以，长久下来胃一定出问题。

我们必须知道，身体的机制，任何一部分一被破坏，就很难回到原初的光景和状态。有的部分可以完全得医治，但还不能回复当初一模一样的情形。所以最好不要让身体的机制受到任何破坏；不要等破坏了才去医治，最好是保养顾惜。所以我特别提醒你们，在饮食的事上一定要注意 （《作主合用的器皿》一九一页）。

参读：《提摩太前书生命读经》第七篇；《初信造就》第三十七篇；《作主合用的器皿》第十二篇。