赞美主─对祂的记念

林前六17　但与主联合的，便是与主成为一灵。

神与人之间的关系是一个奥秘。一般的观念乃是神是创造者，人是受造者。神是天地的主，祂创造了万有。所以，微小、有限的人必须敬拜、尊敬、并敬畏祂。既然祂是全能的，人是软弱、脆弱的，人就必须信靠、倚靠祂。人在试炼和苦难之中，就会求天帮助。这样要去达到神的想法，在人里面是天生就有的。这种对人与神关系的观点也许是合乎圣经的，却是肤浅的。

圣经所启示神与我们之间终极的关系，远深于创造者与受造者的关系。这关系的性质超过人的观念；神与我们的关系乃是，神要与我们有生命的联结。神的生命与人的生命联结在一起，成为一个生命。

自然界有这事的图画。我信我们都知道，世界上物质的事物乃是属灵实际的象征。主耶稣一再用平常的事物作比方，来说明属灵的事。

在植物界里，表现不好的枝子可从母树剪下来，接在更健康、更多产的树上。这种作法，就是所谓的接枝，说明了神与我们之间的关系。宣信（A. B. Simpson）的诗歌，“我与基督已同钉死”，第三节说到这事：“天然景物都有隐征：麦种死了子粒生；贱木接在珍树上面，小则变大，苦变甜。”（诗歌三百六五首）

这节诗歌所表达的思想来自罗马十一章：“你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁，…你是从那天然的野橄榄树上砍下来的，尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上…。”（罗十一17，24）我们是可怜、微小的野橄榄枝，接在栽种、优良的橄榄树上，现今在享受根的丰富养分。

接上的枝子与被接到的树并不相同。若是相同的，就没有接枝的必要。接在品质较佳之树上的，是有问题之树的枝子；结果是好树征服了坏枝。

这是基督徒生活的真实性质。主耶稣这真葡萄树是优良的树。有一天因着信，借着恩，你被接在祂里面。不要轻看这接枝。这意思是你不再只有一个生命。你的生命现今来自接在一起的两个生命。你享受这栽种的橄榄根的肥汁，你较劣的生命就被征服，你就开始茂盛的生长。

这是圣经所启示神与我们之间的关系。这必是越过创造者与受造者的关系，而达到生命的联结。

这接枝什么时候发生？乃是在我们信而受浸的时候。罗六3说，“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？”我们受浸时，是在灵里浸入主耶稣里面，并与祂联合。祂里面的生命就进入我们里面。

罗六5继续说，“我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”

“与祂联合生长”，这话在原文里含示生机的联结，其中的意义相当丰富，好比皮肤移植。外科医生也许从病人的大腿上割下一块肉，拿来联于他的胳臂。数日后取自大腿的皮肤会与胳臂的肉联合生长；二者会彼此生机的联结一起，然后就会有生命的生长。

这是罗六5所说的那种联结。我们已接到主耶稣里，现今得着祂生命和祂丰富的供应。我们在享受祂，生长就在进行。这联结不像两块死的木头放在一起；无论它们彼此放得多接近，都没有联合生长。必须有活的枝子接在活的树上，才不但有联结，也有生机的联合生长，使枝子享受较好之树生命的丰富。

请留意罗六5里接枝与生长的两面：“我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”第一面是在祂死的样式里，说到我们被接到祂里面。第二面是在祂复活的样式里，说到祂进到我们里面，长在我们里面。这第二面就是复活。

起初的接枝与主的死有关。祂是真葡萄树。祂被钉十字架时，彻底被切割。现今祂被切割的伤口在等候悔改的罪人，祂这赐生命的灵运行在我们里面，搜寻我们里面的人，光照我们，使我们悔改。我们的忧伤和眼泪就是我们所接受的切割。我们没有选择，只有相信主，并求祂拯救我们。“主啊，感谢你为我死，感谢你为我流血，感谢你拯救我。”这就是我们被接到祂里面，并在祂死的样式里与祂联合生长的时候。

一旦我们被接到祂里面，祂复活的生命就进到我们里面，并除去里面一切消极的元素。祂的生命在复活里成为我们的。祂提高我们原初受造所得的功能，并丰富、加强、甚至浸透我们全人。这新生命是二命接成一命的生命。在这联结里有得胜、生命、亮光、能力、和一切其他神圣的属性。这一切都是我们的，不是借着替换，不是借着算，乃是借着被接到祂里面。

这个神的生命与人的生命接为一命的观念，对我们人的思想是陌生的。因此，我们来读圣经时，就把它疏漏了。我信现今我们都有深刻的印象，我们得救之人所活的生命，乃是二命接成一命的生命。因着主的恩典，我们悔改了；借着悔改、相信，我们已接到神的生命里。在这接枝里，我们与祂联合生长。然后在复活里，祂的生命长在我们里面。神圣的生命在我们里面，供应我们。这就是基督徒的生活（生命信息下册，一七三至一七五、一七八至一七九、一八一至一八二页）。

参读：《生命信息》第五十八章。