有了主的话和主的应许了，我们还不能太随便轻易的说，这就是神的话。我们只要一直学习摸神的话。我们有一次经历，就有一次学习，就得一次感觉；前一次的经历，加增这一次的感觉，就叫我们摸得更准。

只有外面的人破碎的，他来摸神的事物才靠得住。外面的人若不破碎，摸属灵的东西就靠不住。所以外面的人乃是一个打岔，所有的难处都在于外面的人没有破碎。

什么叫作祷告的人？祷告的人乃是寻求神的旨意，外面的人被拆毁，灵是可靠的人。我们身上的难处，乃是我们有外面的人，有我们的思想、情感、和意志。灵没有身体，灵本身没有思想、情感、和意志。当灵有需要时，灵自己没有思想和感觉来发表、来使力。灵必须借着外面之人的思想、情感、和意志而得着发表。所以灵是受外面之人的限制；灵不能越过我们外面的人单独出来。因此难处常常是我们的灵固然愿意，而我们的肉体却软弱了。灵要能够自由出来，必须外面的人听话，外面的人完全配合灵来尽功用。否则，灵要用感觉时，感觉一直转，你就无法把灵和感觉接起来。外面之人的破碎，乃是一个事奉神之人基本的经历。这需要我们看见神的启示，得着神的光照。只有我们外面的人被拆毁了，里面的灵才不会受拦阻。很多人用很多的话来祷告，所明白的，还比不上史百克弟兄即刻回答的对。这问题就在于外面的人有没有破碎。

在马太十七章，门徒问主，为什么他们赶不出鬼，而主一赶就出来。主对门徒说，这一类的鬼，非用祷告禁食，总赶不出（太十七19，21）。但主自己用不着祷告禁食，主乃是马上就把鬼赶出，这是因为主外面的人乃是已经拆毁的。

有一次我去访问和受恩教士。当我们正在交通的时候，听见楼下有声音传来。和教士叫我先听下面哭喊迫切的声音，她问我这是怎么回事呢？我说，听起来这似乎是祷告的声音。和教士笑了笑回答说，“我不必花那么大的气力去勉强神作事。外面热闹，里面若一点也不动，有什么用处呢？”

所以什么叫作禁食祷告？意思就是借着禁食祷告，叫你外面的人不活动。外面的人若已经拆倒了，就无需禁食祷告。禁食祷告，不过就是去拦阻外面之人的打岔，叫你里面的人能出来。禁食祷告就有如过约但河，即使河水涨溢过两岸，还能够叫神把水向两边拉开，中间留一条出路（书三14~16）。但一个人如果外面的人已经拆毁了，他里面的人要出来就没有难处（倪柝声文集第三辑第十五册，六至八页）。

参读：《主恢复中成熟的带领》第一篇。