对所有真实并蒙重生的信徒，我们必须向他们完全敞开。我们绝不该认为我们与他们不同。他们是主的儿女，我们也是；我们是信徒，他们也是。因此，我们应该向他们敞开，并尽力与他们交通。若有可能，我们应该帮助他们，也从他们得着帮助。

今天我们所强调的，不是脱离宗派，乃是经历基督。我的态度不是要注意宗派这件事，而是要将基督供应给人。只要我们经历基督，我们所经历的基督会在我们里面作许多事；这是积极的。仅仅离开宗派，试图实行身体生活，是空洞的，也不是我们今天所寻求的。我们若非寻求并经历基督作生命，若非基督在里面加力量给我们，使我们清楚神的旨意，我们就不该离开宗派。事实上，最好留在那里。我们必须让基督带我们脱离一切与基督身体不同的拦阻和事物。

不仅如此，甚至我们谈论圣灵，也可能与基督无关。十九世纪中叶，五旬节运动在英国开始。五旬节运动的人谈论圣灵时，与日常生活对基督的经历无关。三十年前，中国有五种不同的五旬节运动派别：神召会、使徒信心会、耶稣家庭、真耶稣教会和灵恩运动。其中灵恩运动最为盛行，在短短的时间内席卷了整个华北，包括我的家乡和省分。他们天天说到圣灵的表显和说方言，但他们不知道如何经历基督作生命。因此，这个运动持续不久。我们当然不反对圣灵；我们实在需要圣灵。但我们需要领悟，对圣灵真正的经历，是为要荣耀基督。圣灵就是基督的灵（罗八9）；不仅如此，主耶稣说，当圣灵来时，祂不从自己说什么，乃要荣耀基督（约十六13~15）。今天对圣灵的谈论太多，但对基督的经历非常少。我参加灵恩团体的聚会并与他们在一起多日，发现这些缺失。表面上，他们在聚会中大有能力，但一回家，丈夫就对妻子发脾气。他们祷告“阿利路亚！感谢你，耶稣！阿利路亚”时，似乎圣灵与他们同在，但基督作生命的实际不在那里。因此，我怀疑他们所经历的，事实上是否真是圣灵。

问题在这里：我们若经历属圣灵的事物，却不更进一步领略并经历基督作生命，就会给仇敌机会，作破坏主工作的事。最近圣公会的一位神父帮助人经历圣灵并说方言，把一种复兴带进圣公会。然而，后来一个在那运动内圈的人承认，他们需要进一步的东西。对圣灵所谓的经历只是一个开始，应该把我们带向基督。有一位弟兄将今天灵恩派中间的情形，与亚伯拉罕差遣仆人为他儿子以撒寻找妻子的事例作比较。仆人把许多礼物送给利百加，目的是要将利百加带到以撒面前，使她与以撒结为婚配。但很可惜的，今天的“利百加”满意于仅仅得着礼物。礼物应该将人带到赠与者的面前。我们应当像利百加一样，不该珍爱礼物，乃该宝贝我们的丈夫基督。然而，大部分灵恩派的信徒满意于说方言与神医之类的恩赐。他们“玩弄”这些恩赐，忘记了赐恩者。我观察并研究这一切事。这五个中国的五旬节派团体，没有一个维持得长久，我也未曾看见他们中间任何人在属灵生命上有更深的长大。

事实上，灵恩运动从一九二七年年初开始，仅仅维持了十年。在那段期间，他们席卷了整个华北。他们不但存活不久，对福音的传扬也造成许多破坏，因为在这运动里的人走了极端。他们有些人在“满了圣灵”的影响下，撇下家族、家庭、妻子和儿女，去远地传福音。他们因着觉得被圣灵充满，就在聚会中作些怪诞、甚至可耻的事。有些人称为“圣跃者”，另有些人称为“圣滚者”。我们需要有深刻的印象，圣灵乃是为主耶稣作见证的一位，向我们宣示基督，使基督作生命对我们成为实际的。什么时候我们经历圣灵，就需要将我们自己转向基督。我们越经历基督，就越安全。今天我们急切的需要，乃是认识并经历基督，然后有真正的召会生活。我们需要非常宽大兼容，而不坚持任何特别的事物。我们也必须适度，不实行任何极端的事。灵恩派的经历有一部分是真正出于圣灵，但也有很大部分是出于人的情感。灵恩派的信徒得着圣灵的经历之后，变得情绪化。因此，他们的经历不是神圣能力的表显，乃是属人情感的表显。他们把情感的事与属灵的事混在一起。与此相对的，我们需要非常节制适度，并且宽大兼容，也要学习将十字架应用于我们的旧人。这样，我们就会蒙拯救脱离情感的气氛，并蒙保守在对基督真正的经历里 （《完成神永远定旨的生活》八六至八九页）。

参读：《完成神永远定旨的生活》第六章。