主耶稣死而复活以前，圣灵并未浇灌下来，门徒也没有得着圣灵的浇灌。在我们的经历中，一个人如果凭肉体活着，是不太可能得着神的灵；即使圣灵降在他身上，若是他仍然凭肉体活着，也是相当危险。在圣经里，头一班得着圣灵浇灌的人，乃是一班认识基督死而复活的人，他们让圣灵住在他们里面。原本他们是在肉体里，彼此争论谁为大，主对他们讲属灵的事，他们一点不懂得。然而到了徒一章，就给我们看见，他们祷告时，光景大大改变了；他们不仅没有争论谁为大，并且这班原本不懂得神话语的人，竟然会解释圣经。

这些原本在加利利打鱼的渔夫，现在撇开了家乡、亲人以及事业，专专跟随拿撒勒人耶稣；他们不怕人杀害，也不怕逼迫。这在在告诉我们，这绝不是出于他们自己，而是因他们对基督的复活有认识。在主复活时，他们的的确确受了圣灵；他们能够凭着里面所得着的圣灵，活在主面前。他们没有从前在肉体里的争论，也不要世界了；他们是为主使用之人典型的标准。到了五旬节那天，圣灵就降在这班人身上；他们能给圣灵使用，也能用圣灵的能力作工。他们里面有生命的领会，有圣灵的掌权，以致外面圣灵的能力浇灌在他们身上时，他们能用得正当。

在召会历史中，尤其近一百年之内，灵恩运动兴起，许多人得着相当的圣灵浇灌，但同时也闯了不少祸。他们以为圣灵浇灌，就是得着了里面的圣灵，有了内里的生命；岂不知圣灵的重生是一件事，圣灵的浇灌又是一件事。在徒一章里得着圣灵浇灌的人，应该是在耶路撒冷小楼上祷告的人；他们乃是一班认识复活的人。因着在复活里，他们肉体的纷争没有了；乃是这样一班人，才有资格得着圣灵降在他们身上，也才能正当地使用降在他们身上的圣灵。然而有些地方，因着没有这样的预备，以致圣灵降在人身上后，人反因得着圣灵的恩赐而自高自大。

不仅如此，有人误以为得着圣灵的浇灌，就是使人飘飘欲仙，所以一再求浇灌，其实是为着自己的享受。圣灵的浇灌不是为着个人的享受，圣灵的浇灌乃是为着福音，为要将福音传到地极。在一个里面预备好，心清洁的人身上，得着圣灵的浇灌所显明的，乃是正常的光景；但在一个里面动机不纯正的人身上，得着圣灵的浇灌所显明的，就不是正常的情形。

借着圣灵的浇灌，神要将你我里面真实的光景表明出来。所以按规矩说，要得着圣灵的浇灌，必须有十字架的经历；若是人没有十字架的经历，就得着圣灵的浇灌，势必难以将圣灵的浇灌用之正常。人如果有自己的爱好、夸耀，当他得着圣灵的浇灌时，各式各样的花招都会使弄出来。所以，接受圣灵的浇灌时，务要接受得正常，应用得正常，这需要有十字架的经历；没有十字架的经历，就不会有圣灵浇灌正常的反应。

一九四三、四四年间，在山东济南召会，有些人宣称得着了圣灵的浇灌。其中一位弟兄得着圣灵的浇灌后，在地上用手当脚，说自己是主耶稣在耶路撒冷所骑的那驴驹。那一天，大家都很敬虔的观看。当这位弟兄跑得厉害后，躺下来休息，有的弟兄还拿着手帕帮他擦汗；这样，弄得济南召会一塌糊涂。这种光景就是没有十字架的经历，虽然得着了圣灵的浇灌，但肉体没有受到对付。我们在主面前，绝不反对圣灵的浇灌，但圣灵浇灌要正常的得着，有正常的用途，就需要经过十字架，否则终会带来难处。

我们都必须记得，五旬节圣灵的浇灌，是在各各他的经历之后，是在基督复活、升天，借着圣灵进到人里面作生命以后发生的。所以，我们需要先认识各各他，认识基督的复活、升天；学习让肉体经过十字架的对付，脱离地和地的吸引，让升天的生命将这些问题都解决。如此，得着圣灵的浇灌才容易，并且才用得有益处 （《关于擘饼聚会与生命追求的指引》一五一至一五四页）。

参读：《关于擘饼聚会与生命追求的指引》第十二篇。