旧约圣经图表——利未记
在摩西五经里，利未记上承出埃及下启民数记，神借着摩西的手将以色列人带出为奴之地的埃及，并在西奈山下与他们立约。若听话守约，便做他们祭司的国度和圣洁的国民。虽然以色列人异口同声地回答必定遵守，然而当摩西在西奈山上领受法版时，他们拜了金牛犊为神，背了约，犯了罪。神命以色列人建造帐幕，借此与选民同住，但是带罪的以色列人怎能靠近这圣洁的神呢？百姓甚至祈求让摩西向他们说话，而不是神来说话，恐怕死亡。出埃及记最后一段说，神的荣光充满了帐幕，甚至连摩西都不能进会幕。而利未记紧接着说，神从会幕中呼叫在会幕外的摩西，因此利未记所要回答的问题是以色列百姓的悖逆和罪如何能与神的圣洁共存呢？
利未记或称祭祀书，其中所载，除第10章所论亚伦二子拿答、亚比户，与24章所载示罗密之子，因犯圣受责罚以外，其余皆是关于神交的律例。此神交律例如献祭等事，即救道的渊源，福音的根本；耶稣基督是自创世以来被杀的羔羊，在本书里，即可预先看见他的先影，及其救恩之实际。以全书中都满了基督的香气，历代信徒，莫不因此更认识基督，得获基督，并享受基督救恩之丰富。
利未记的总纲乃是:蒙神救赎的人凭着帐幕，靠着供物,借着祭司,得与神交通，事奉神，并作神圣别的子民，过圣别的生活以彰显神。与神交通的意思是与神同席，与神同享基督，这是凭着帐幕，靠着供物，并借着祭司才可能作到的，而这些今天对我们全是基督。我们与神同享基督的结果，就是成了神圣别的子民，过圣别的生活。
以色列人蒙拯救出了埃及为奴之地，神要他们成为「祭司的国度，圣洁的国民」（出19：5-6）所以把律法颁给他们，教导他们建立会幕。本书便是教导以色列人怎样到神面前，敬拜事奉衪及过圣洁的生活。利未记被许多学者看为「祭司的手册」，是出埃及记的续篇。会幕建成了，以色列人要怎样献祭?怎样使用这个会幕？利未记便是记载神给摩西的指示。由于祭司必须是利未人，七十士译本便把这卷书译成有关利未人的书，中文圣经译为利未记。
本书虽为祭司国之大宪法，表明神将以色列人从异邦中甄别出来，如何使他们成为祭司国。但所以甄别以色列人，无非为预备一属灵的选民国，即教会之实现。
——对于救恩 全世界人类心灵中，莫不有一种最大的呼求，即:“我当怎样行才可以得救?”神对此有最清楚的答复，即:“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”在利未记全书里，无非表显此意，其中所含要义有三样:
1、祭祀 若是没有流血，就不能赎罪，血就是福音的精义与能力。但牛羊的血，决不能赎罪；幸有耶稣是神的羔羊，是从创世以来被杀的羔羊，他的血必要除去我们一切的罪孽，洗净我们一切的不义。
2、祭司 祭司是罪人的中保，罪人须赖祭司杀牲献祭，方蒙神悦纳。我们不但有耶稣为祭牲，为被杀的羔羊；也有耶稣为祭司，“在圣所，就是真帐幕里作执事”(来8:1-2)；他一次献上，就成就了永远赎罪的事。
3、圣所 圣所乃神特显之地，信徒如愿与神亲近，必须进入至圣所的隐密处。耶稣既已为我们身体受伤，即将圣所的幔子裂开，为我们开了一条新活路，使我们可以靠着他坦然进入至圣所，与神交通。
——对于信徒 利未记中所论，既皆为美事的先影，自然于我们信徒有莫大关系。读圣经的人，若无属灵的眼光，往往对于书中所论会幕祭礼等缺乏兴味。但在救恩上有经验的人，一经念诵，莫不觉得逐章逐句，皆可领我们进入基督救恩的丰富；而且书中所论关于食品等，不但有属灵的深意，于卫生上也有最大的教益。所论洁净与成圣之要道，固然关于灵性生活，亦且关于社会生活。