撒母耳记结晶读经

第三周 从撒母耳的历史看属灵的原则、生命的功课以及圣别的警告

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纲目

柒 撒母耳是一个在地上与神是一的人;作为在地上代理的神,代表天上的神在地上治理祂的百姓,撒母耳以五种身份供职─撒上七3:

一 撒母耳作为拿细耳人供职,绝对奉献给神,使神得以完成祂的经纶─一11、28上。

二 撒母耳作为尊重神、讨神喜悦的祭司供职,顶替陈腐并堕落的祭司职分,忠信地代表神行动,甚至为着神在地上的行政,设立并建立君王─二30、35~36,七3~17,士九9、13。

三 撒母耳作为神所确立的申言者供职(撒上三20),在耶和华的言语稀少,不常有异象的时候,说神的话,以顶替老旧祭司职分教导神的话语(1~10、19~21)。─引用经文

四 撒母耳作为在君王职分之实际里的士师,以顶替老旧并陈腐的祭司职分审断百姓─七15~17。

五 撒母耳作为祷告的人供职,为神的选民祷告,使他们蒙保守在神的道路上,与神是一,不落在外邦偶像的网罗里,却享受神作以便以谢(意,“帮助的石头”─12节),使神对祂选民旨意中的愿望得以成全(3~17,八6,十二19~25,十五11下)。─引用经文

晨兴喂养

撒上七3~4 撒母耳对以色列全家说,你们若全心回转归向耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单事奉祂;祂必救你们脱离非利士人的手。以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录,单单事奉耶和华。

扫罗被兴起作以色列王时(撒上九3~十27),撒母耳达到了最高的地位;可以说,在全宇宙中只有一位在他之上,而这一位乃是神。甚至可以说,作为神的代表,撒母耳乃是代理的神。神定意要行动、作事,但祂需要一个代表。因此,撒母耳就成为申言者、祭司和士师。他是神的出口,也是神的行政。如此,他乃是在地上代理的神。

〔撒母耳在地上与神是一。〕我们可以说,撒母耳是在地上代理的神。至少我们可以说,撒母耳代表天上的神在地上治理祂的百姓(撒母耳记生命读经,五四、三六页)。

信息选读

撒母耳作为拿细耳人供职,绝对奉献给神,使神得以完成祂的经纶;他是自愿者,顶替了任何正式、形式的事奉神者(撒上一11、28上)。拿细耳人的愿是由撒母耳的母亲发起,而由撒母耳完成的。

撒母耳是祭司供职。……撒母耳不是生来为祭司,乃是神特别兴起的。……撒上二章三十五节……指明撒母耳要成为忠信的祭司,代表神行动,甚至为着神在地上的行政,设立并建立君王。大卫就是他所设立并施膏的。

撒母耳对于神的经纶,以及仇敌为破坏神在地上的经纶所作的,有清楚的看见。因此,撒母耳对于神的经纶和环境中的状况,满有洞察力。至终神也作了一些事来配合他,以色列人中间就有了转变。以色列人回转归向神,在神面前哀恸,愿意除去一切的偶像。

在这顶替的祭司职任里,撒母耳膏扫罗和大卫作王(十1,十六1、13);这是照着神所命定的,要他永远行在神的受膏者面前(二35下),以监督君王、观察君王的作为。这指明撒母耳作为在地上代理的神,比君王更大。撒母耳之所以够资格到这样的程度,乃是因为神为着祂的经纶(不是为着别的事物),多年来专特地成全他。

当神的经纶在祂子民中间得以实行时,他们就蒙福。这指明我们的幸福,我们的好处,完全联于神经纶的实行。我们不该在神的经纶之外寻求自己的好处。……我愿意对你们,特别是对青年的圣徒说,我们不该期望为着自己亨通。我们在主恢复中的圣徒,应当期望主借着我们尽可能地作事,好完成祂的经纶。这样我们就会蒙福。

撒母耳不仅是祭司供职或事奉,也是申言者。……旧约中神圣启示的最后一部分是赐给众申言者,从以赛亚到玛拉基。若没有神的说话,宇宙就是虚空的。我们感谢主,因着祂的怜悯,今天在祂的恢复里,我们有祂持续不断的说话。

撒母耳第一次申言是对以利的说话(撒上三1~18)。撒母耳得着神的话,并且将这话告诉在衰微之祭司职分中的老以利。这说话本应出自以利,但他日渐衰微,神不能借着他说话,反之,借着一个比他年轻许多的人说话(撒母耳记生命读经,三六至四○页)。

参读:真理课程一级卷一,第十课,一五三至一五五页。

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