撒母耳记结晶读经

第七周 大卫预表基督这真大卫—神要来之国的王

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纲目

三 诗篇二十二篇、一百零九篇和一百一十篇启示大卫预表受苦的基督:

1 在二十二篇我们看见,受苦的大卫预表经过死之受苦的基督─1节上、6~21节。

2 一百零九篇是大卫为他苦难所献的祷告:─引用经文

a 在此大卫是基督的预表,而大卫的苦难预表基督的苦难。

b 大卫为他苦难的祷告预表基督的祷告。

3 一百零九篇的祷告在一百一十篇得着答应:─引用经文

a 既然一百一十篇是对一百零九篇里预表基督之大卫祷告的答应,一百一十篇就该视为对基督祷告的答应─来五7。

b 神不仅借着基督的复活,也借着基督的升天答应这祷告─徒二23~24、32~33,五31。

四 大卫在他末了的话里也预表基督─撒下二三1~7:

1 大卫预表基督存着对神的敬畏,以公义治理人─3节下。

2 大卫预表基督像日出无云的晨光─4节上。

3 当基督存着对神的敬畏,以公义治理人,祂就像日出的晨光,“如雨后的晴光,使地发生嫩草”─4节下。

晨兴喂养

诗二二1 我的神,我的神,你为什么弃绝我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?

来五7 基督在肉身的日子,强烈地哭号,流泪向那能救祂出死的,献上祈祷和恳求,因祂的虔诚,就蒙了垂听。

〔诗篇二十二篇一节〕是大卫在他受苦时所说的话。事实上,这成了预言,说到基督受救赎之死的苦。主耶稣在受钉十字架之苦时引用了这话(太二七46)。……诗篇二十二篇二至五节是大卫唉哼祷告的继续,他从唉哼转到赞美。此后,从六节开始,声音转为另一人,就是基督,基督继续说话。这是诗篇的写法。正当大卫说话的时候,基督进来在他的说话中说话。

在二十二篇我们看见,受苦的大卫预表经过死的基督(1上、6~21)。……大卫预表受苦的基督,所罗门预表在君王职分里作王并治理的基督(诗篇生命读经,一六○页)。

信息选读

基督受苦以至于死,其间遭受了人的羞辱、藐视、嗤笑、撇嘴、摇头和讥诮(诗二二6~8,来十三13下,赛五三3,路二三11,可十五29~32,太二七39~44)。……其中每个辞都有特别的意思,描述主在十字架上所受的苦。

诗篇二十二篇九至十一节表明,基督信靠神的拯救。当人讥诮并嗤笑祂的时候,祂信靠神。这里的拯救就是复活;祂定意受死,期盼从死亡中得拯救,就是从死人中复活。

一百零九篇……乃是大卫所献关于他苦难的祷告。大卫在这里〔又再次〕是基督的预表。……八节说,“愿他的年日短少;愿别人得他的职分。”行传一章二十节引用这节,应用于出卖基督的犹大。这样引用诗篇一百零九篇八节指明,本篇是讲到基督,并且这篇诗所描述的苦难,是表征基督在肉身里的苦难。……一百零九篇的祷告在下一篇,一百一十篇里得着答应。既然一百一十篇是一百零九篇里预表基督之大卫祷告的答应,一百一十篇就该视为对基督祷告的答应。希伯来五章七节说,“基督在肉身的日子,强烈的哭号,流泪向那能救祂出死的,献上祈祷和恳求。”神不仅借着复活,也是在升天里,答应基督的祷告。

一百一十篇虽是诗篇中最短的之一,却是对基督最高的启示。……“耶和华对我主说,你坐在我的右边。”(1上)这关于基督在祂升天里的话(来一3下),在新约里直接引用过二十多次,又间接引用了约二十次。……宇宙中的至高处是神的右边。……基督的升天不仅是祂在一个地方的事,乃是祂在一个人位(父)里的事。基督在祂的升天里,进入父自己,并在那里坐下来。

新约告诉我们,基督在祂的升天里,已经被神立为主,为基督,作全宇宙的元首,并作救主(徒二36,五31,十36)。这与基督的君王职分有关。

照着诗篇一百一十篇一节,基督坐在神的右边,等神使基督的仇敌作祂的脚凳。……基督是在宝座上,但祂仍需要脚凳。因此,神在竭力征服基督所有的仇敌,使他们作祂的脚凳。今天我们的争战乃是为着征服基督的仇敌(诗篇生命读经,一六○至一六一、五二五至五二八页)。

参读:诗篇生命读经,第十、三十八篇。

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