第四篇
圣灵如何带领人得救
神有爱;主上十字架;圣灵将主所作成的,成功在我们里面,使我们变作主观的经历。那么第一步,到底圣灵如何作工叫人得救呢?
在这里有四方面的事:圣灵启示的工作,传道的器皿,神的话和人接受的心。
 
 圣灵的启示
圣灵是神,所以说,救赎是三而一的神合作的工作。不是我们去要神、求神;乃是神要来拯救我们,感谢神!
工作若不是圣灵作的,那一个价值就等于零。得救时是仰望圣灵的工作,以后继续的工作也是仰望圣灵来作工。
圣灵启示的工作可分三方面:
 
 叫人看见主所已成的救赎
圣灵启示给人看:主在十字架上已经担当了他的罪,这是一件的确的事实。好像就是眼前的事一样。今天我的罪担已经脱落了,好像天路历程里面脱下所背大包袱的故事一样。圣灵使人深处知道,主钉十字架就是为他。
 
 叫人看见自己的罪
另一面圣灵就将罪及自己的光景启示给他看,使他感觉自己的罪,并知道结果将来要离开神的面,下地狱。
罪人也有分别善恶的知识,但并不是真的知道。像我在未得救时,以为自己是照着真理作人,等圣灵将我的罪一件一件像照片那样显示给我看时,才哭得无地自容。蒙主给我看见:祂来是寻找拯救失丧的人─罪人,我就对主说,“主啊,我恰好是一个罪人!”就在那天,我背上的大包袱脱下来了。
 
 叫人看见神的爱
有的人得救是因着圣灵使他看见神的爱。神这样爱我,像我这样的罪人,神竟爱上了我!例如乔治慕勒就是因为觉得神的爱太大而得救的。
人得救是这三方面合起来的,但总有一方面比其他两方面看得更清楚、更着重。
人得救以后被神所用,常和得救时的光景有关。因见神的爱而得救的人,就常讲神的爱。因见自己的罪而得救的人就常讲罪。他们作工所得的人也就不同:讲爱的人叫因爱受感动的人得救;讲罪的人叫因罪爱感动的人得救;讲主工作的人就叫因主工作受感动的人得救。
圣灵对这三方面的工作都要作,但人接受时有他特别着重的一点,那一点就叫他接受而得救。
附圣经节:
 
1
 主工作的完全
来七27九12:“祂不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为祂只一次将自己献上,就把这事成全了。”“并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。”(旧约所有的牛、羊、鸽子合在一起,还比不上耶稣基督的一滴血!)
约十五26:“但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;祂来了,就要为我作见证。”(圣灵为主作见证)
约一29:“次日约翰看见耶稣来到他那里,就说,看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。”
 
2
 神的爱
约三16:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”
罗五8:“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”
约壹四9:“神差祂独生子到世间来,使我们借着祂得生,神爱我们的心,在此就显明了。”
 
3
 人的罪
约十六8至九节:“祂既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己;为罪,是因他们不信我。”
罗三23六23:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”“因为罪的工价乃是死;唯有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”
 
 传道的器皿
圣灵要用人,凭着弗四11:“祂所赐的有使徒,有先知;有传福音的;有牧师和教师。”可见神在教会中设立五种或说四种人,作神工作的器皿─使徒、先知、传福音的、牧师、和教师。
器皿的条件─被用的人的光景应如何?
 
 洁净
神不是要用刚强、有学问、有地位、聪明的人,神是要用洁净的器皿。
提后二21:“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”“成为圣洁,合乎主用。”器皿需要圣洁,叫主的活水经过了他不受拦阻。
人恐怕不能帮助神,我怕人只能拦阻神。真实属灵的工作是圣灵作的,圣灵用神的话借着器皿达到人里面去,叫人得着启示,叫人看见;器皿若不洁净,反而变作神工作的拦阻。
 
 住在主里面
约十五5:“我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。”“我是葡萄树,你们是枝子;…离了我,你们就不能作什么。”
工作都是主在我里面作的。我与主的联合像我的小拇指与我联合一样。什么时候离开主,什么时候就死亡,就没有生命。一直住在主里面的,主的话就住在他里面。主的话就是灵,就是生命,能达到人里面的耳朵里去。
这一个倚靠是绝对需要的,我们的需要主,比手指头需要手更需要。
 
 没有自己的享受
路十七10:“这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说,我们是无用的仆人;所作的本是我们应分作的。”这是工人应有的态度,作了工以后,对于工作没有享受,没有感觉,还是伺候主。
 
 有启示
工人有时有一个难处,就是把真理说出来时,说得太轻浮,太不觉得要紧。作戏的人是假戏真作,叫人受感动;讲道的人有时竟会把真话假讲,叫人得不着生命。要知道一切物质的东西都要过去;唯独出于神的要永远长存。
人所以会不觉得主的话语重要、宝贝,乃是因为没有启示,他里面没有把握。只有当你有启示时,才有真的讲话,从灵出来,才能进入别人的灵里去。这是作器皿的人需要受警戒的。
 
 神活的话
约六63:“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”
彼前一23:“你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道。”
来四12:“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。”
路一37:“因为出于神的话,没有一句不带能力的。”─就是不相干的话也是有能力的。例如某教员本来和传道人辩驳,非常反对,后来因在圣经中看见“次日”二字,竟完全转过来,知道圣经是历史的记载,是事实,以至得救。
神用自己的灵,又用祂所拣选的器皿,再要用自己的话带到人的深处。若不是圣灵的工作,神的话还是神的话,你还是你。在头脑里,在书本里没有用处;但若被带到灵里,那就要发生真实属灵的果效。器皿在这里需要不拦阻神的工作。
 
 人的信
罪人方面的条件是信;只要信就够了。行为没有用处。
徒三16:“我们因信祂的名,祂的名便叫你们所看见所认识的这人,健壮了;正是祂所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。”─可见信心是神所赐的。
弗二8:“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。”
约十六8至九节:“祂既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己;为罪,是因他们不信我。”─所以关于信,人也负相当的责任。
这两方面是没有冲突的。一面信心的确是神所赐的,信心的根源是神;但另一面,神不勉强人的自由意志。神借着圣灵在人心里作工,作到一个地步,使人清楚看见应该并且能够接受时,他就该接受。一接受,他就得救。若他故意不接受,他就应负相当的责任。
有的时候是明明违背神的命令,反对神。像当日的法利赛人一样,明知主所作的是出于神,而硬说主是靠着鬼王赶鬼。许多人是因着某种的利益缘故,或者怕吃苦,而不肯接受。这一个他自己要负责。
现在这四件事连起来了,圣灵在人里面借着器皿用神的话作工,叫人相信接受,他若接受,圣灵就进到他里面去,住在他里面,给他生命,他就大大改变,变成另一样的人了。
 
 得救的光景
当他得救的时候,他看见自己从地狱出来到天堂,罪恶脱离了,与神发生关系了。清楚地悔改,里面就有喜乐和平安。(太十一28:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”)
我得救的那一天,从楼上下来时,我真喜乐,因知道主已救了我。
眼睛亮起来了,认识主耶稣是他的救主,像约翰九章的那一个瞎子一样说,“祂是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道;从前我是眼瞎的,如今能看见了。”他已有了改变,从前撒谎、揩油、赌博…,今天不行了,里面有感觉知道这些是罪了。
并且,他能够亲近神了,会去祷告了,与神联合,和神有交通,喊神为“阿爸父”。
看圣经觉得有味道了,像吃奶一样,一直要读。
人生观也改变了。已往是贪爱世界的名利,此后却要追求属灵的事,讨神的喜欢,不得罪神,寻求祂的旨意。到神的面前去时,神喜欢,他也喜欢。凡神所喜欢的,他也喜欢;凡神所不喜欢的,他也不喜欢。
因为是生命在他里面,叫他有这样的改变。这是主观的经历。
这是一件很大的事;但在生命的长进上,这是顶起码的。这是基督教入门的一步,生命被你得着了,你在基督里了,基督在你里了,这一个生命要长进达到成熟的地步。
回首页