第五篇
得救以后的光景与对付肉体
读经:
林前三1至三节:“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们,没有用饭喂你们;那时你们不能吃,就是如今还是不能。你们仍是属肉体的;因为在你们中间有嫉妒分争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行么?”
来五11至十四节:“论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端,另教导你们;并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人。凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理;因为他是婴孩。唯独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。”(“干粮”或译作“肉”)
加五17至二十一节:“因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争;这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。情欲的事,都是显而易见的;就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。”(“情欲”或译作“肉体”,“异端”应译“宗派”)
一个小孩子一生下来,不能立刻变作大人,总得慢慢的长大。在属灵的事上也是这样,先是婴孩只能吃奶,不能吃肉。今天就是讲到作婴孩时的光景,得救以后的光景、经历和对付。
 
 感谢的心
得救已经是一个莫大的恩典!从撒但的权下带进到神的家中去;本来是犯罪的生命,今天神把祂自己的生命给了我们。太宝贝了!天堂里要再拿出第二个宝贝来不可能了!为此,得救的人就莫名其妙的有一个很大的感谢。恩典像潮水一样,要带领我们赞美。这是基督徒的一种生活,能讨神喜欢的。
 
 恨恶罪
良心活过来了,能够分别善恶,看见罪的可恶。同时,有一个力量在里面要拒绝罪恶。因为有那一个力量在里面,所以,要拒绝罪恶好像没有多大为难。
神的生命在我们里面作工,叫我们不愿意再过从前的生活。这一个生活与罪是相反的,叫我们不能接受这一切,反对这一切。
 
 有属灵的追求
他欢喜和基督徒谈话、问问题,要知道如何能够讨神的喜欢。他喜欢亲近神、祷告。神也特别喜欢听他的祷告,好像小孩子去问父亲要东西,父亲特别喜欢给他。
他也喜欢读圣经,追求属灵的知识,买书看。
他顶热心。自己得救了,若亲戚朋友没有得救,他就向他们传福音。如果遭反对、受讥笑、挨辱骂,他反而觉得喜乐,能忍受。
自然而然在生命的流里,有这一种的光景。在有的人身上,只有几个月如此,恩典的潮特别大的,也许会有几年。各人不同。
 
 容易论断别人
因为他与神常有接触,常长进,常对付罪、脾气、自己、世界,于是就看不得别人的错。他非常敏锐的感觉别人的错,而以自己的光景来断定别人;甚至心里责备别人,或竟当面指出来。
我从前也曾因看见一班专门出来传道的人在那里打网球,我就良心不安,自己在想:“为什么不用这些时间去祷告、读经?”这是因为我自己对于运动已放下,而对别人也有此要求。我从前对于玩音乐这事,也是一样的以自己的良心为标准,来批评别人。
他那时责人很严,当然他自己也有对付。
 
 神恩典的风
这一切的情形,是因神在他得救时有一个很大的恩典在他身上,叫他在消极方面和积极方面都肯,都能对付和追求。但这不过是像一阵风一样,等到这一阵风慢慢过去时,这一种感觉上的力量就要渐渐失去。
基督徒生活在世上,像船逆流而行,当帆扯起,西风吹时,就很顺利的行上去。但风不是一直吹的,到风不吹时,水的力量就要把他冲下去。那时他就要学到罗马七章的功课了。
 
 罗马书七章的经历
神的恩典一拿去,未得救时的许多光景就回来了。对于有些事情,还觉得不行,还有力量来对付;但对于有的事情,却马虎了。已往能批评别人,今天自己亲身经历,也会软弱,也会跌倒,也会贿赂良心。神要一步一步给你看见,别人身上的软弱,你也有。
这时你若是对于救恩的知识不够清楚地话,就甚至于会疑惑自己有没有得救。我应该活在世界见证神的自己、圣洁、公义;但为何没有力量,与世界的人差不多呢?
于是喊苦说,“谁能救我脱离这取死的身体呢?”我们以为,这样基督徒失败的经历已经够长了,但神却还要他去经过。
罗七18:“我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善;因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。”
罗八7至八节:“原来体贴肉体的,就是与神为仇;因为不服神的律法,也是不能服。而且属肉体的人,不能得神的喜欢。”─他还是一直不对,要体贴肉体。虽然明显的罪也许不犯,但免不了凭自己的喜好去行事为人。然后叫他看见,体贴肉体是不能讨神喜欢的,肉体是与神为敌的;虽然他已得救,但他所作的事,是与神相反的。
罗七24:“我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?”到失败得够厉害、够痛苦、够难受时,他就喊苦了。
 
 肉体的事
关于肉体的事,记在加五19至二十一节。就如“奸淫”─基督徒失败到此的也有,像林前五章所提起的人。…“拜偶像”─不知有没有如此失败的?…“结党、纷争、异端”─“异端”原文的意思应译作“宗派”。分党分派像哥林多人一样。“醉酒”─这样的基督徒也有。“荒宴”─一直吃,为着肚腹。
当恩典的风离开基督徒时,他也会落到这里所举的一个或几个里去。这些是基督徒所不该作的,因为基督徒里面的生命是拒绝这些的。
所以,有一个严重的警戒:“行这样事的,必不能承受神的国。”荣耀的国是基督徒所享受的,但行了这样事的人就不能享受。
你要拣选世上的罪恶,体贴肉体呢?还是你要进入神荣耀的国,让神喜乐呢?你要拣选那一条路,这也像你从前拣选天堂和地狱一样,需要你的自由意志来定规。
我听见张弟兄作见证,说到他儿子初中毕业,因此他心里顶喜欢。是的,要培植一个孩子到初中毕业,这不容易。今天神要带领我们到神的荣耀里去,这也是叫神喜欢的事。但如果我们作不孝之子,有肉体的事,那国度就与我们没有分。
今天是拣选的时候,要世界就不能有国度,要国度就不能要世界,你的自由意志要负责!
虽然你不一定有加拉太五章那样厉害的事,但不能绝对没有肉体的行为,明知这是神所不喜欢的,但还是伤心着去作。风已过去,他在那里颠簸。有时听见弟兄姊妹的劝勉,因着他们的祷告,起来一下,对付清楚。过些时候,又落下去。结果,一高一低,过波浪式的经历,这是不行的。
 
 对于自己绝望而喊救
在这一种光景里,圣灵在那里作工,一面叫他认识他肉体的光景,叫他认识他自己本来如此,以后不要再批评别人。别人会犯的罪,他也会犯。作绑匪、作妓女的与他是同样的肉体。像一位弟兄说,“我的肉体与撒但一样。”另一面圣灵一直作工到叫他从深处有一种呼声,要求神继续拯救,说,“我没有良善!我真苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”他本来总是奋斗努力,现在绝望了;神叫他认识,真的得胜不是从自己来,乃是从上面来。必须要到尽头,当他看见自己完全粉碎;绝望的时候,他呼喊,神就要救他从肉体中出来。
 
 神的拯救
神的拯救对于信徒和非信徒是一样的,叫他看见十字架─那一个犯罪的人,旧人,已经钉死了。
罗六6:“因为知道我们的旧人,和祂同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。”─“旧人和祂同钉十字架,使罪身灭绝。”灭绝可译作“失业”。
加五24:“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。”─“是已经把肉体,连…欲,同钉在十字架上了。”
罗八13:“你们若顺从肉体活着必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”─“靠着圣灵治死身体的恶行。”
西三5至六节:“所以要治死你们在地上的肢体;就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。”─“要治死你们在地上的肢体。”
 
 几个名辞的意义
1
 
旧人─亚当在基督徒里边。
2
 
新人─基督在基督徒里边。
3
 
肉体─一面指身体,另一面指身体的要求,从身体里发出来的一切东西。旧人和肉体发生密切关系,旧人是倾向肉体的。
 
 神如何拯救
 
1
 同钉的事实
不是把罪根拔掉,乃是把旧人钉死。
罗六6说起三件东西:旧人、罪、犯罪的身体。
本来是罪通过旧人使罪身犯罪,现在旧人被钉死,于是罪就没有法子来引诱,叫身体去犯罪了。罪身失业了。并且,神把一个新人(基督)放在人中间作管家,罪就更不能通过新人叫身体犯罪了。这是神的拯救,是基督在十字架上所已成的事实,像赦罪一样。
 
2
 主动的钉死
有了罗六6的启示之后,就有加五24的经历。罗六6的“钉”是被动的,但加五24的“钉”的语态却是主动式,好像是信徒自己把肉体和肉体的邪情私欲同钉在十字架上。当人真接受罗六6的事实时,他的主观就要发生果效,好像是“我”把肉体和欲钉了。如果你真的看见在基督里的事实,你就看见你是新的,旧的都已过去了。
 
3
 靠着圣灵来治死恶行
接下去就有罗八13西三5的话:身体里面所发出来的恶行,要靠圣灵治死;肢体要被管理。这是在生活中行出来。
有两个生命在我们里面:肉体(或称情欲)和圣灵。所以有两种不同的生活:
(生命)(生活)(结果)
肉体→我→动物性的生活→死亡
圣灵→我→属灵的生活→生命平安
若你看见肉体的已经钉死了,就可靠圣灵来治死恶行。这是可以天天生活的经历。
一个基督徒要得着一个深的生命,进入到得胜的生命里去,他必须要有一个经过,相信在基督里的事实。
 
 神能用各样的话来带领你
已往我有一个误会,以为神必须要把罗六6启示在我里面,我才能进入得胜的生活。这是错误的。神有各样的方法。
像得救时各人所接受的话也不同:有的是接受约三16:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”我是接受路十九10:“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”还有生病得医治,也不一定是接受“因祂受的鞭伤,我们得医治。”从前,我病时,自己要抓住这一句话,但一直抓不牢;我乃是得着:“靠着那加给我力量的,凡事都能作。”
在得胜的生活上,也有同样的原则。有的是接受罗六6,有的是接受加二20:“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。”各人不同。戴德生是接受约翰十五章的“在基督里”。
所以不要限制在我所提起的几节圣经里。神能用各样的话来拯救你。
 
 三处经节的联系
我们看见了罗六6在基督里的事实之后,自然而然神就继续的叫我们知道加五24。在他的灵里、生命里、信心里,这是事实。肉体已经过去了,旧的不能影响你,好像是主动的钉了。然后你就有罗八13西三5的经历。凡和你勾不起来的,你都拒绝,你就能脱离这死在肉体中的光景。
 
 得胜像得救一样,必须先有一需要的人
许多属灵的经历与第一次的经历(得救)是可以对照的。
没有得救的人是先看见自己有罪,要下地狱,而需要救主,然后看见了主已担当了他的罪,他就得着了拯救。一个基督徒是看见自己有许多肉体的行为,感觉到今天的生活构不上标准,太不行了,于是里面就有一个需要而喊起来:“神非救我不可!”然后他看见罗六6也好,或者约翰十五章也好,知道旧的已经过去了,他已和主联合了,于是他就得着了得胜的生命。
所以意志的转向神是紧要的。你的意志若不和神合作,神不勉强你,像不勉强人得救一样。
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